如何引領(lǐng)初中學生走近經(jīng)典文化——以《水滸》教學為例

潘彩鳳

（長白山保護開發(fā)區(qū)池北一中，吉林 長白山 133613）

不可否認，快餐文化確有泛濫之勢，嚴重影響學生接受經(jīng)典文化的熏陶。語文教師面對著各種文化，極力在有限的課堂內(nèi)引領(lǐng)孩子走進經(jīng)典文學圣殿。雖然我們的努力可能是螳臂當車，最終化為齏粉，然而在各種形式的苦心經(jīng)營中，我堅信馬車經(jīng)行處，必將在孩子的心靈深處留下深深的車輪痕跡……

新課改初的語文教材的文學性增強了，作品受到了師生的青睞。然而，有限的課堂怎樣承載經(jīng)典作品的博大精深，怎樣引領(lǐng)學生走近名著，讓他們的心靈豐富又充實起來就成了我們的教學目標。為此語文教師做了諸多嘗試與努力。

一、制訂合理的閱讀計劃，營造校園讀書氛圍

新學期一開始，我們就把本學期要重點解決的《三國演義》、《水滸傳》、《儒林外史》等名著推薦給學生看，讓同學做有心人，有計劃地安排閱讀時間。還讓部分愛讀書的同學通讀整部小說。在上《水滸傳》節(jié)選篇目前一個月，我們又圈劃出了《水滸傳》中最精彩的幾個回目，要求所有同學通讀，使學生在繁重的學習負擔中對《水滸傳》中最精彩的主要回目有重點了解。通過這樣一種因人而異、開放自主的閱讀，學生的積極性得到全面調(diào)動。通過這樣的活動，老師有意無意地用經(jīng)典文學占領(lǐng)學生的閱讀空間，驅(qū)逐快餐文化對孩子的侵蝕。一些愛好文學的學生有了充分的閱讀時間沉浸于古典文學中，使自己對古典文學的魅力有了初步領(lǐng)悟。對于部分對文學并不熱衷的學生而言，通過對精彩回目的閱讀，自己在一定程度上改變了原先的惰性，閱讀興趣陡然大增，并得到了一定程度的熏陶。通過一個學期的閱讀，我們營造了濃厚的校園閱讀氛圍，學生由剛開始被動地閱讀名著逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極地、饒有興趣地投入，主動自覺地遠離校園戀情系列作品等快餐文化的誘惑，在浮躁的社會大環(huán)境中，覓得一個寧靜而豐富的閱讀空間。

二、進一步營造家庭閱讀氛圍，適時開展講故事活動

1.《水滸》的故事在民間廣為流傳。宋江、吳用、武松、林沖、魯智深……這些好漢的故事更是耳熟能詳，這離不開說書藝人的講解。我們要求學生首先選擇最感興趣的一個回目有聲有色地講給家長聽，請家長對自己講故事的情況作點評。令我們感動的是，家長對這個作業(yè)相當支持，他們紛紛給了我們詳盡的反饋。他們是聽《水滸》、看《水滸》長大的，而今重聽孩子給他們繪聲繪色地講述故事，倍感親切。同時他們非常有資格評判孩子講解故事的情況。

有的家長留言：孩子能繪聲繪色地把故事完整地復述下來，并且能穿插具體動作，讓聽眾忍俊不禁。有的家長很不客氣地留言：故事講得較完整，但不夠生動。武松打虎的具體過程是非常扣人心弦的，講述的時候要節(jié)奏快些。但孩子們講述得有些平淡……

在家庭創(chuàng)造集體環(huán)境倡導閱讀，給孩子營造出閱讀氛圍，十分重要。一些家長只愿意花錢投入教育，不愿意花時間與孩子一起分享閱讀。看電視的家庭生活往往代替閱讀書籍的家庭生活。另外，家長對待學生的閱讀往往功利性過強，喜歡買教輔類書以提高學生成績，他們喜歡富有教育意義的書，童趣出版有限公司總經(jīng)理周愛蘭介紹說：“中國家長偏愛教育意味的東西，普遍贊成‘寓教于樂’……諸如此類的誤區(qū)使得孩子缺乏安靜的可以陶冶情操的文化氛圍。在此我們利用《水滸》故事深厚的群眾基礎(chǔ)，搭建“親子活動”的平臺，讓一家人其樂融融地品讀《水滸》，適時營造溫馨的閱讀空間。家長與孩子因為文化層次不同、生活經(jīng)歷不同，面對《水滸》會產(chǎn)生強烈的碰撞，在交流中孩子們開闊了視野，加深了理解，也鍛煉了各種能力。

2.講故事比賽，分享成果。首先讓同學們分組，然后每個同學選擇其中一個回目在組內(nèi)講解交流，評選出最優(yōu)秀的一位同學參加全班的講故事比賽。再評選出一、二、三等獎，給獲獎同學當堂發(fā)獎，提高同學的積極性。在具體的比賽中同學主動要求打破單人講解的局限性，發(fā)揚合作精神，他們?nèi)翰呷毫ψ龊玫谰?，并利用幻燈片加以演示。也有單人講解的，整個小組走到臺前為他的講解進行情景表演的……學生的創(chuàng)新精神、合作意識令人贊嘆不已。

不少老師和家長痛心疾首地認為孩子們的閱讀 “危機四伏”，經(jīng)典文學跳出我們的視野，而漫畫與言情卻撥取了頭籌。孩子們?yōu)槭裁聪矚g這些小書攤上庸俗膚淺甚至低級趣味的書？這里有許多原因，而“群體的同一性”是其中很重要的一個因素。如果一個孩子對流行文化不了解就會被視為“老土”、“落后”，而被疏遠冷落。一些孩子選擇同伴中較流行的讀物，并非出于自己的興趣，很大程度上是出于從眾心理和求同性。尤其隨著年齡的增長，同伴影響越來越大。教師有責任營造有利于學生體驗、感悟的情緒化“場”，讓學生直接面對文本，主動閱讀，積累知識、熏陶情感、發(fā)展思維，享受審美樂趣。實踐證明通過統(tǒng)籌規(guī)劃，孩子們在看、講、編、演的過程中，閱讀積極性得到了調(diào)動，閱讀氛圍從校園延伸到了家庭。

三、設(shè)疑激趣，啟發(fā)探究，引領(lǐng)學生走近經(jīng)典

講《景陽岡武松打虎》一文時，我給學生布置了這樣的作業(yè)：“武松打虎的故事不僅老少津津樂道，而且被改編成戲劇、電影、曲藝，被人們廣泛流傳。講《水滸》沒有不講這個故事的，說到《水滸》中的英雄好漢，人們不假思索就會自然而然地提起他。其實在《水滸》中，還有一出驚心動魄的打虎場面，這就是‘李逵打虎’。勇猛無比的李逵不是打死一只老虎，而是打死四只老虎：兩只小老虎，一雄一雌兩只大老虎。盡管李逵打死的老虎比武松的多，可講《水滸》的人從不會提起李逵打虎，好像壓根就沒有這個故事一樣?！保?］請同學們課后閱讀相關(guān)回目分析原因，學生在作業(yè)中分析了各種原因，有分析打虎動機的；有通過人物性格加以分析的；有通過打虎結(jié)果分析的，林林總總，各執(zhí)一家之言，閃現(xiàn)智慧的火花。下面是學生分析的摘要。

1.人們同情并欣賞弱者最后變強者。“武松與李逵都是勇猛無比的好漢，打虎并不值得過分炫耀，大驚小怪。你看李逵打虎，好像不是在打虎，而是在殺豬。兩只小老虎就不用說了，李逵用樸刀一刀一只，不到兩分鐘就解決問題了。對付母大蟲，李逵把腰刀朝母大蟲尾底下，舍命一戳，正中那母大蟲糞門。李逵連刀都來不及拔出來，戰(zhàn)斗就結(jié)束了。那只公大蟲李逵也是一樸刀，正中那大蟲頜下，那只大蟲不曾再展再撲，就完蛋了。李逵打虎如此輕松，關(guān)鍵是李逵有一把腰刀、一把樸刀，因此他面對猛虎，他是強者。而武松一來喝醉了酒，二來僅有一根哨棒又打在樹枝上，斷為兩截，因此面對猛虎，他變成了弱者。但最后武松卻赤手空拳打死了老虎，成為強者。李逵打死老虎是意料之中的事，而武松在那種情況下能打死老虎，是出乎人們意料之外的事。弱者變強者歷來是人們欣賞并津津樂道的。”

2.同樣是殺虎情節(jié)，從中表現(xiàn)出武松的性格和李逵的性格不一樣。寫武松打虎是精細，而寫李逵殺虎是大膽。武松雖然神勇，卻不像李逵那樣不要命，先驚出一身冷汗，待到將老虎打死之后，看到草叢中又有老虎時他沒有想到這是人所扮裝，而是哀嘆：“我今番罷了?！蓖耆ビ⑿垡曀廊鐨w的本色；李逵則有勇無謀，不過也難怪他剛失去老母，惡從膽邊生，生死不顧，才敢一頭鉆進老虎洞中。倘若當時不是雌雄老虎都已外出而是都在洞中，則李逵縱有天大的本事，恐怕也是生死難料了，當他殺死兩只小老虎后，再一前一后將兩只老虎分別殺死，李逵殺死老虎殺得有點僥幸。同是滅虎情節(jié)，武松在九死一生中表現(xiàn)的是“人性化”的英雄形象。而李逵三下五除二端了一窩老虎讓人覺得贏得太輕松、太僥幸，反而沒有武松打虎真實、扣人心弦。

3.武松和李逵兩人所受的待遇大相徑庭。武松打死了猛虎馬上有獵戶用轎子將他抬到莊上歇息，第二天武松換了新衣、披紅掛彩地坐著涼轎來到陽谷縣，不單老百姓夾道歡迎，就連知縣老爺也親自迎出了衙門口。自此武松天天有人請、頓頓有酒喝，好不瀟灑快活，“打虎英雄”的美譽也廣泛傳播。相比之下李逵的待遇就有點不公正，李逵打死了老虎也有人請他吃酒，不過卻是曹太公想把他灌醉了好綁去邀官請賞。若不是朱貴、朱富兄弟兩個搭救，李逵的小命怕是就此交代了。李逵回到梁山泊，給宋江說起老母為猛虎所害、自己怒殺四虎的事時，禁不住痛哭流涕。宋江卻笑道：“被你殺了四只猛虎，今日山寨卻添了兩個活虎，正宜作慶?！庇谑恰氨姸嗪脻h大喜便叫殺牛宰馬，做筵席慶賀”。此后李逵打虎之事就再也不曾有人提起。武松為民除害是百姓心目中的英雄。在正統(tǒng)思想的影響下，李逵因為扣著一個梁山賊寇的罪名，打虎功績就顯得微不足道了……

這個作業(yè)給我?guī)砹松羁痰姆此迹谄匠＝虒W中我們運用較多的是簡單的低級提問，只需學生通過記憶回答，即使是一些理解分析性問題往往也已經(jīng)有了既定的標準答案等待學生靠攏，無形中束縛住學生思維能力的發(fā)展，無法激發(fā)學生的學習熱情。教師若能設(shè)置一些開放性的、能激活學生思維的問題，則必將有效改變這種狀況。

學生對于這個作業(yè)的分析未必是全面的，有的甚至很膚淺，但是我覺得很欣慰，至少他們都不再局限于課本閱讀了，在探究問題中他們已經(jīng)嘗試走向經(jīng)典文學，走出以往對老師權(quán)威話語的靠攏和臣服，他們因為思索而不再庸俗。試想若能培養(yǎng)學生的探究精神，營造賞析經(jīng)典的氛圍，必將極大地提高學生的品位，使其主動遠離低俗的快餐文化的腐蝕，靜心品味、琢磨經(jīng)典文化，從而奠定豐厚的文化底蘊。

［1］蔣根華.中華經(jīng)典文化讀本.延邊教育出版社，2012.6.

［2］劉晨.如何走進經(jīng)典文化《安圖教育》.安圖縣教育科研所，2010年第四期.