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從中醫氣血理論探析“腦心同治”

2014-04-05 10:12:49薔唐仕歡石作榮趙步長楊洪軍
世界中醫藥 2014年10期

賈 薔唐仕歡石作榮趙步長楊洪軍

(1山東中醫藥大學基礎醫學院,濟南,250300;2中國中醫科學院中藥研究所,北京,1007001;3陜西步長制藥有限公司,西安,710082)

從中醫氣血理論探析“腦心同治”

賈 薔1,2唐仕歡2石作榮1趙步長3楊洪軍2

(1山東中醫藥大學基礎醫學院,濟南,250300;2中國中醫科學院中藥研究所,北京,1007001;3陜西步長制藥有限公司,西安,710082)

中醫“氣血理論”是中醫基礎理論的重要組成部分,該理論認為氣血具有緊密聯系,氣血調和維持人體正常生理狀態,氣血虛,氣機不暢,血運受阻是“氣血失和”的病理表現。以氣血為基礎,心與腦在生理與病理上緊密相連,心腦疾病往往具有相同的發病機制,基于此,“腦心同治”的提出既體現了“異病同治”的科學內涵,也是氣血理論的具體應用,為心腦疾病的防治策略提供了指導和新思路。

氣血;腦心同治;異病同治

氣與血是構成人體和維持人體生命活動的重要物質,氣血理論是中醫基礎理論的重要組成部分。心主神明,腦為元神之府,心主血,上供于腦,血足則腦髓充盈,故“心腦相通”。然而,氣血與心腦無論在生理功能還是在病理表現都有著密切聯系,因此,“腦心同治”[1]的提出是中醫氣血理論的具體應用,是心、腦血管疾病中醫整體思維的創新體現,豐富了中醫“異病同治”的診療內涵。

1 中醫氣血理論

氣是構成人體和維持人體生命活動的最基本物質,《靈樞·決氣》:“上焦開發,宣五谷味,熏膚,充身,澤毛,如霧露之溉,是謂氣”;而“血”是運行于脈道中富有營養的紅色物質,《素問·五臟生成篇》曰“肝受血而能視,足受血而能步,掌受血而能握,指受血而能攝”。然《素問·調經論》有記載,“人之所有者,血與氣耳”。龔廷賢《壽世保元》“氣血乃人生之根本”[2];且“氣血不和,百病乃變化而生”。可見氣血對人身的重要作用。

氣血之間的關系是十分密切的,二者相互依存且共同發揮重要的生理功能。《靈樞·營衛生會篇》:“夫血之與氣,異名同類,何謂也·曰:營衛者,精氣也;血者,神氣也。故血之與氣,異名同類焉”。再者,“氣為血之帥,血為氣之母”。即氣能生血、行血以及攝血,血能載氣、養氣。如《諸病源候論》曰:“血之在身,隨氣而行,常無停積”,《血證論》言:“平人之血,暢行脈絡,充達肌膚,流通無滯,是謂循經,謂循其經常之道也”[3]。若氣虛則血液化生乏源,無力推動血液運行,日久發為血瘀;血失氣之固攝則血行脈外成離經之血。因此,氣分受病,氣機不暢,或氣虛推動無力,是導致血瘀的重要機制,故臨床常有氣滯血瘀、氣虛血瘀的基本病機。瘀滯經脈,瘀阻氣血,瘀遏清竅,瘀著臟腑,為病多端。因此,氣血失調為百病之始[4],氣血失調為百病之機。故而臨證診治須重視調和氣血,重視氣血失調的致病因素。

2 氣血與心腦的關系

2.1 氣血化生與心腦的關系 人體之氣,由精所化生,并與肺吸入的自然界清氣相融合而成。一身之氣的生成,是脾、腎、肺等臟腑綜合協調作用的結果。先天之氣是生命活動的原動力,脾主運化,為后天之本,氣血生化之源。“真氣者,所受于天,與谷氣并而充身者也”。《素問·陰陽應象大論》曰:“心生血”,《靈樞》云:“心藏脈,脈舍神。”血液的生成與心有關,脾臟運化的水谷精微經轉輸升清,復注與心,化生為血。血液生成的物質基礎是精和氣。《諸病源候論·虛勞病諸候下》曰“腎藏精,精者,血之所成也”。氣能生血,血的化生過程離不開氣化。血為氣之母,血是氣的載體,同時也是氣的營養來源。氣血是相互作用,互為根本。

腦為髓之海。腎主骨,生髓,與腦的聯系最為密切。而先天之腎精,有賴于后天氣血之濡養。《素問·五臟生成》曰:“諸血者,皆屬于心。”張志聰《侶山堂類辨·辨血》言:“血乃中焦之汁,奉心化赤而為血”[5]。可見心在血液生成過程中具有重要作用。肝藏血,若血液生成不足,則肝體失用。由此可見,腎精的不斷充養,有賴于心生血,肝藏血功能的正常發揮。心血充盈則腎精化源無窮,髓海得養,腦神聰明。此外,血液還是神志活動的物質基礎,血液充沛是心腦共主神明的物質保障。

2.2 心氣充沛與心腦的關系 氣血化生有源,氣血充足,氣血的正常生理功能才能發揮。《素問》曰:“心主身之血脈”。血行脈中,需要靠心氣的推動,方才周流全身,濡養機體。若心氣不足,其主血脈的功能低下,氣既不化血又不生津,則血液虧虛,血脈空虛,脈失血之濡養,脈道不利,日久變發為血瘀。若瘀在心,則發為胸痹,若瘀在腦,則發為中風,成二者氣滯血瘀本虛標實之證。

心的生理功能的正常發揮,人的精神意識、思維活動及生理功能的才能協調平衡。腦為氣血精華匯集之處,一身精華之所在。《靈樞·大惑論》曰:“裹擷筋骨血氣之精。而與脈并為系。上屬于腦”。腦為髓海,真氣匯所,元神之府,總統眾神,主管人的精神、意識、思維活動,是人類全部精神意識思維活動的主宰。然《靈樞·邪氣臟腑病形》曰:“十二經脈。三百六十五絡。其血氣皆上于面而走空竅”。“血者,神氣也”。“心主血脈”,“心藏神”且為“君主之官”,因此精神意識思維活動的發揮,須依賴心氣的作用,只有心氣充沛,氣血充足,氣的溫煦和推動,血的濡養和流暢功能正常的前提下才能發揮,故有“心腦共主神明”之說。

鄧鐵濤先生認為胸痹雖然病情復雜,表現不一,均以心脾氣虛、痰瘀阻絡證為基本病機[6]。心主血脈的功能低下只有靠氣與血的濡養才能得以改善。脾為氣血生化之源,主升清,氣機升降之樞紐,脾臟運化功能正常,清輕之氣正常生發,心腦得清氣之養,才能發揮正常生理功能。而中風病多為元氣虧損所致,腦為元氣匯聚之所,元氣不足則腦之功用失常。清·王清任《醫林改錯》言“若元氣一虧,經絡自然空虛,有空虛之隙,難免其氣向一邊歸并……無氣則不能動,不能動,名曰半身不遂。[7]”再者,瘀血阻滯,引起氣機不暢,一則水濕聚而生痰;二則影響臟腑氣機的升降,化濁、瀉濁之功障礙;此皆由瘀生濁,濁成又促瘀,以致濁瘀互結互生,進而蒙蔽清竅,痹阻腦絡,引發中風病。

2.3 脈道通利與心腦的關系 “脈道”為中空管道,可容納氣血,有“血之府”之稱。脈道的主要功能是運行氣血精微,輸布全身。氣血正常輸布運行,除心氣推動之外,一個重要的先決條件就是“脈道以通”。

脾與“脈道通利”有著緊密聯系,脾主統血,一方面,保證脈道通利,完好無損,使血液不溢于脈外,另外一個含義,即通過它的生血作用保證血液充盈。

“經”和“脈”分別為經氣和血液運行的通道。絡脈包括氣絡和脈絡,沿經布散,支橫別出網絡全身,其主要功能為運行氣血。邪氣侵襲絡脈,絡氣瘀滯或絡氣虛滯等,常引起血運不暢,日久發為瘀毒阻絡。

心腦疾病的發生與脈絡有著緊密聯系。心絡包括氣絡和脈絡,心之氣絡和脈絡布散經氣,滲灌血液,二者相互協調,使心臟的正常生理功能得以發揮。心氣虛,邪客心絡,往往導致心絡瘀阻。如《臨證指南醫案》言“痛久入血絡,胸痹而痛”[8]。故言,心絡瘀阻發為胸痹。腦的正常生理功能的發揮亦需腦絡通暢,腦絡虛滯和瘀滯日久往往造成水濕之邪,從而加重腦病。《醫林改錯》曰:“元氣既虛,必不能達于血管,血管無氣,必停留而瘀”。王永炎院士[9]認為“毒損腦絡”可導致中風的發生,認為中風病的是由于毒邪損傷腦絡,絡脈破損,或絡脈拘攣瘀閉,氣血灌注失常,致腦神失養,形成神昏閉厥、半身不遂的病理狀態。

3 調和氣血是“腦心同治”的基本原則

氣血與腦、心的關系密切。心主血脈,心氣充沛,運血以養腦,腦方能主神明,而心的生理功能發揮受腦主神明的影響。氣血生成或運行障礙,心腦同病。因此,氣血對心腦在生理功能和病理上都具有重要的影響。鑒于氣血以及其與心腦的緊密聯系,各種邪氣侵犯心腦,心腦氣血首當其沖,氣血失和,循行受阻,造成心腦失養,就會導致心腦功能低下,進而出現功能失調和病理障礙,引發病變。因此,調和氣血是“腦心同治”的基本原則。

心、腦血管疾病具有共同的病因病機,均以陰陽、氣血虧虛為本,瘀血、痰濁、氣滯為標。因此可采用補氣、補血、行、活血等調理氣血的治則治法。“胸痹”和“中風”是心、腦血管疾病的典型代表,而氣虛血瘀證為兩種疾病的常見臨床證型[10],疾病雖然不同,但證同則治同,即異病同治,選用補氣活血的治療方法,從而達到“腦心同治”的目的。

4 氣血理論指導下的“腦心同治”方藥治療

氣血失調是心腦疾病的共同病機,在“腦心同治”為核心治療原則下,重在調理氣血。心腦血管疾病的治療要以預防為主,“緩則治其本,急則治其標”。針對氣虛血瘀的主要病機,補氣活血是中醫調和氣血的主要治則治法。在歷代名方中,補陽還五湯是補氣活血的代表方[11],方中重用黃芪補氣以固本,桃仁、紅花、赤芍活血化瘀而不滯,當歸尾、川芎養血行氣不傷正,地龍搜剔經絡,使瘀祛絡通,使氣足,血行,瘀去。在此經典名方的啟迪下,趙步長教授結合豐富的臨床經驗研制出“腦心通膠囊”,該方在補陽還五湯的基礎上,重用黃芪大補元氣,增加當歸、川芎等活血藥與君藥相伍使補而不滯,再取蟲類藥善走之性,搜剔絡中之邪,少許桑枝、桂枝引藥直達病所,溫經通脈,標本兼治,益氣活血,化瘀通絡,既通腦絡,又通心絡,發揮腦心同治作用,主要用于氣虛血滯,脈絡瘀阻證所致的中風和胸痹。該方的創制把握了補陽還五湯的配方精髓,體現了氣血理論的中氣與血的相互關系,更擴大了補陽還五湯的治療范圍,不僅可以用于中風后遺癥的治療,還可以用于胸痹心痛的治療,從而達到“腦心同治”,為當今心腦血管疾病的防治提供了新的思路和視角。此外,若心腦血管急性發病,根據“急則治其標”的原則,當以化瘀為主,可取丹參、紅花為主要成分的丹紅注射液來治療。研究表明,丹紅注射液具有較強的活血化瘀,通脈舒絡之功,其治療急性腦梗死[12]、心衰[13]均有很好的療效,也是急性期“腦心同治”的典范。

綜上所述,氣血化生和運行與心腦在生理、病理上有著密切聯系,腦心往往具有相同的發病機制,故而“腦心同治”。“腦心同治”是氣血理論的具體體現,以氣血失衡為切入點深入研究心腦疾病的病機,有利于把握治療的原則性和方向性,從而更加準確辨證論治,為心腦疾病的治療提供有效的診療方案。

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[2]龔廷賢.壽世保元精選[M].北京:科學技術文獻出版社,1999:13-19.

[3]唐宗海著,魏武英,李佺校.血證論[M].5版.北京:人民衛生出版社,2011:23-26.

[4]李萬斌.百病皆在調氣血[D].濟南:山東中醫藥大學,2005.

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[6]劉嘉芬.鄧鐵濤診治冠心病學術思想及臨床經驗整理研究[D].廣州:廣州中醫藥大學,2012.

[7]錢超塵,溫長路.王清任研究集成[M].北京:中醫古籍出版社,2006:70-73.

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(2014-08-08收稿 責任編輯:張文婷)

Exp loration on“Treat Heart and Brain Simultaneously”from TCM Qi and Blood Theory

Jia Qiang1,2,Tang Shihuan2,Shi Zuorong1,Zhao Buchang3,Yang Hongjun2
(1 School of Basic Medicine,Shandong University of Traditional Chinese Medicine,Ji'nan 250300,China;2 Institute of ChineseMateria Medica,China Academy of Chinese Medical Sciences,Beijing 100700,China;3 Buchang Pharmaceutical Co.,Ltd,Xi'an 710082,China)

Qiand blood theory is one of important contents of basic theories of TCM.It argues that coordination between qiand blood is the normal physiological condition of the human body.Deficiency of qiand blood,blocked qiactivity and blood circulation is the state of pathology of qi and blood disorder.qi-blood,heartand brain are closely related in physiology and pathology.So the principle of treating heart and brain simultaneously was established.It contributes a lot to the theory of treating different diseases by the same therapeutic principles.At the same time,it provides new strategies for prevention and control of cardio-cerebrovascular disease.

Qi-blood;Treat heart and brain simultaneously;Treat different diseases by the same therapeutic principle

R223.1+4

A

10.3969/j.issn.1673-7202.2014.10.010

國家重大新藥創制重大專項課題(編號:2011ZX09201-201-26);北京市聯合共建項目(中藥學)

賈薔(1989—),女,山西人,碩士研究生,主要從事中醫基礎理論研究,E-mail:jqsxzy1989@163.com

趙步長(1942—),男,本科,教授,主要從事心腦血管疾病診療及企業管理,E-mail:jialifu@vip.sina.com;楊洪軍(1972—),男,博士,研究員,主要從事中藥新藥設計研究,E-mail:hongjun0420@vip.sina.com

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