先秦哲學思想與傳統武術文化之契合探微

周勇

【摘 要】對先秦哲學思想和傳統武術文化進行概述，并對先秦哲學中較為典型的儒家、道家、墨家、兵家、陰陽家等派別的思想與傳統武術文化的契合進行分析論證。

【關鍵詞】先秦哲學思想 傳統武術文化 契合

【中圖分類號】 G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2014）01C-0160-02

先秦哲學是指秦統一中國之前的哲學體系，其涵蓋了中國奴隸社會以及由奴隸社會向封建社會過渡時期的哲學，它的發展經過殷周奴隸社會的天命神權論和早期陰陽、五行觀念，后到春秋戰國時代的諸子百家之學，在劇烈的社會變動中形成了反映各階級、階層利益的各種對立的哲學體系和哲學派別。武術文化是中國傳統文化的組成部分，它在發生和發展的過程中受到先秦哲學的深刻影響，無論是武術的運動形式、技術要領、訓練過程，還是拳理、拳法、道德規范，都反映了先秦哲學思想。中國傳統武術文化和先秦哲學有著千絲萬縷的聯系，兩者相輔相成，相得益彰，在一定程度上形成完美的契合，共同促進了兩者的豐潤和升華。

一、先秦哲學思想與傳統武術文化概述

（一）先秦哲學思想

先秦哲學思想中具有代表性且與武術聯系較大的有儒家、道家、墨家、法家、兵家和陰陽家等五家的思想。先秦哲學是中國哲學的起源，其廣泛地探討了宇宙本原和自然規律問題、天人關系問題、人性善惡問題、認識論和邏輯學問題等。其發展歷程可分殷周時期和春秋戰國時期兩階段。殷周之際先秦哲學的主要特征是人們開始對天命產生懷疑并肯定人的價值；春秋戰國時的先秦哲學主要特征是側重天道、心性問題，其思維更加抽象，哲學意味更加濃厚。先秦哲學體系中較為典型的思想代表如下：

第一，儒家思想。儒家崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和“中庸”之道，主張“德治”、“仁政”，重視倫常關系，提倡的是以“仁”為核心的思想體系。

第二，墨家思想。墨家思想的特征是尋求真知、注重實踐、自勵自強，其是中國古文完整版的辯證唯物主義及辯證唯物論，墨家思想從力學、光學、幾何學、邏輯學等廣泛的知識領域去把握生命本來的含義，認知世界的真相。墨家弟子均能文善武，且能為正義之事慷慨赴死，墨家是先秦諸子中唯一具有“俠”稱號的學派。

第三，道家思想。道家思想崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，同時主張清靜無為，反對斗爭。其講究“天人合一”、“人天相應”、“為而不爭、利而不害”，“修之于身，其德乃真”，“虛心實腹”、“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”，“法于陰陽，以樸應冗，以簡應繁”，等等。

第四，兵家思想。兵家主要代表人物，春秋末有孫武、司馬穰苴；戰國有孫臏、吳起等。兵家思想包含豐富的樸素唯物論與辯證法因素，其實踐活動與理論，影響當時及后世甚大，為我國古代寶貴的軍事思想遺產。

第五，陰陽家思想。陰陽家將自古以來的數術思想與陰陽五行學說相結合，并試圖進一步發展，用來建構宇宙圖式，解說自然現象的成因及變化法則。陰陽是古人對宇宙萬物兩種相反相成的性質的一種抽象，也是宇宙對立統一及思維法則的哲學范疇。陰代表消極、退守、柔弱的特性和具有這些特性的事物和現象，陽代表積極、進取、剛強的特性和具有這些特性的事物和現象。陰陽學說的基本內容可用“對立，互根，消長，轉化”八字括之。

（二）傳統武術文化

中華傳統武術區別于其他體育項目的主要特征是其不僅是一項體育運動，而且是一種博大精深的文化，集強身健體、祛病延年、防身御敵、修身養性、悟道怡情等多種功效于一體。傳統武術經過幾千年的發展和歷史文化沉淀，已經融入了古典哲學、中醫學、倫理學、兵學、美學和文學等多種傳統思想理論，形成了獨特的武術文化體系。古典哲學中的道家、儒家、陰陽家、兵家思想無不滲透和導向著武術的傳承和發展。道家思想講究天人合一，表現為習武者追求人與自然的統一，從大自然中吸收營養，模擬自然界中各種事物的動作、姿態、神情，結合人體運動的規律和技擊方法的要求，以創造和豐富傳統武術，因此有了虎鶴雙形拳、蛇拳、猴拳等；儒家思想以仁、禮為核心，亦體現在傳統武術講究承讓、先禮后兵的思想框架中；傳統武術的太極拳和形意拳則充分借鑒了陰陽家的思想精髓。另外，傳統武術對中醫推拉、針灸的運用等無不彰顯出中華武術神秘的傳統文化色彩。

二、先秦哲學思想與傳統武術文化的契合分析

（一）儒家思想與傳統武術文化的契合

儒家思想對武術的發展產生深遠的影響。首先，儒家所倡導的“仁愛”觀念構成了武術倫理思想的核心。崇尚倫理、講究仁義忠信，是中國傳統武術文化的鮮明特色。這一特色直到今天仍使中國武術在世人心目中不僅是技擊和健身之道，更是修身養性，人格凈化的一種途徑。其次，儒家學派的創始人孔子也出身于武術世家。孔子本人身材高大，文而兼武，先秦有很多典籍均有記載。如《列子》：“孔子之勁能拓國門之關，而不肯以力聞”。《淮南子》：“孔子智過長弘，勇服于孟賁，足躡郊兔，力招城關。”作為教育家的孔子雖然主張“仁政”和“德治”，但處于戰亂頻發的春秋時代，其深知文武兼備的重要性。孔子弟子的軍事本領和武藝，多為孔子所教授。因此，儒家思想與傳統武術的契合在偶然中存在必然。

（二）墨家思想與傳統武術文化的契合

在先秦諸家中，與武術聯系較多且具有“俠”的稱謂的唯有墨家。墨家弟子均精通武藝并恪守信義、重義輕生。《韓非子》稱之為“俠以武犯禁”，其意指為了堅持正義而敢于置法規于不顧的行俠仗義。《淮南子》云：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵”。墨家弟子孟勝、徐弱效忠于陽城君，百余人均重義輕生而慷慨犧牲，成為歷史典范。因此，墨家門徒的信義武勇和慷慨赴死的精神，正是中華傳統武術中“武俠”的歷史淵源。

（三）道家思想與傳統武術文化的契合

在中國武術文化所蘊涵的諸多哲學思想中，道家思想也是其重要的思想源泉。道家思想講究“天人合一”、“以靜制動，后發制人”和“以柔克剛”。莊子繼承和發展了道家思想創始人老子的學說，和老子一樣成為道家學派的主要代表。老莊思想對中國傳統武術文化的影響主要表現在兩個方面：一是認識論方面，武術汲取了道家關于宇宙本源的“道論”、“氣論”和“天人合一”的觀點，并以此來解釋武術的本質。二是在方法論方面，中國傳統武術主要汲取了道家“物極必反”、“以靜制動，后發制人”和“以柔克剛”等思想，并以此作為武術技擊的指導原則。后世的內家拳，如太極拳、八卦掌等拳種的技擊理論，均源自道家哲學思維的方法論。至于后世的猴拳、蛇拳等拳種的創立，也與道家思想的“天人合一”和“道法自然”的思想密切關聯。

（四）兵家思想與傳統武術文化的契合

兵家思想與傳統武術文化的契合是必然的。在冷兵器時代，戰爭的直接手段就是兩軍交戰，武藝的高低往往就決定戰爭的成敗。身體素質訓練和各種武藝、陣型的操練亦是古代軍隊必做的練習。因此，中國古代的兵家和武術如同源之水，存在著密切的聯系。先秦時期兵家思想最主要的代表作有《孫子兵法》、《吳子兵法》、《孫臏兵法》和《六韜》等。其中《孫子兵法》博大精深，閃爍著古人智慧的光輝，直到現在亦被世界各族人們奉為行為的準則之一。兵家和傳統武術的契合在于，中國傳統武術的戰略戰術思維多直接源自《孫子兵法》，武術諸多門派多從《孫子兵法》中吸取精粹，作為重要的技擊指導原則。同時，武術技能和戰斗力的提高也直接為兵家帶來豐厚的回報，兩者相互促進和提高。

（五）陰陽家思想與傳統武術文化的契合

戰國末年，齊人鄒衍把陰陽和五行結合起來，闡述五行相克的道理以解釋社會政治的變化和王朝的興衰，影響極大，鄒衍因此被尊稱為陰陽家的創始人，其代表作是《五德終始說》和《大九州說》。但將陰陽、五行和八卦三者結合起來的集大成者為《易經》，《易經》發源于遠古，傳說伏羲畫八卦，周文王演為六十四卦。《易經》中《易傳》寫成于戰國時期，把陰陽、五行和八卦三者有機結合，形成了中國古代思想的框架，滲透到中國傳統文化的各個領域，對中國傳統武術思想和技擊發展也產生極大的影響。由陰陽對應觀念， 可以演化出武術技擊中的動靜、剛柔、虛實、開合、內外、進退、起伏、顯藏、攻守等一系列動作，太極拳就是集此大成者。以由五行相生相克的核心理論作為技擊依據的形意拳，其系統而嚴密的架勢和功法理論，大多運用了陰陽五行學說。而具體運用八卦哲學于武術技擊理論的， 當推武術中的八卦掌。其掌法原理、技擊原則均遵循《易經》八卦哲學，將陰陽相合、奇正相生、八卦相蕩的變化特點體現于八卦掌的運動之中。

三、結語

先秦哲學中不乏古人在實踐中不斷摸索和提煉出來的真知灼見，其對我國傳統文化以及各個領域都產生巨大的影響。傳統武術文化作為中國傳統文化重要的一支，在幾千年的發展中，也一直為先秦哲學所導向和指導。正是因為有了充滿睿智的先秦哲學的滋潤和培育，傳統武術文化的內涵才得以博大精深，并源遠流長，作為一項體育運動的中華武術升華為一種承載民族精神的文化，無疑是兩種文化相互契合的果實。

傳統武術經過幾千年發揚光大而成博大精深，其中對先秦哲學思想的傳承起到了重要作用。作為一項貫穿中華上下五千年歷史的體育運動，作為一種具有獨特民族特色的傳統文化，傳統武術文化也在很大程度上豐潤了先秦哲學思想。兩者在某種意義上達到了完美的契合。

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【基金項目】2011年度新世紀廣西高等教育教學改革工程立項項目（2011JGB155）

【作者簡介】周 勇，男，湖北崇陽人，桂林電子科技大學信息科技學院公共課程教學部副主任，講師，碩士。

（責編 王 一）