禮樂重建追根溯源

2013年10月9日至13日，第五屆北京傳統音樂節在中國音樂學院隆重舉行。本屆傳統音樂節由北京市教委與文化部民族民間文藝發展中心共同主辦，中國音樂學院承辦。此次傳統音樂節的主題是“禮樂重建”，共分為三個板塊的內容，包括七場傳統雅樂音樂會、三場學術研討會和三個傳統音樂大師培訓班，集觀賞音樂、學術研究和教育傳承三重功能為一體，構建了一屆主題鮮明、內容豐富的傳統音樂節。

一、“禮樂重建”主題鮮明，各國各朝雅樂云集

禮樂文化源于上古時期，是中華文化中十分重要的部分，是中國人內、外修養的濃縮，禮樂作為人格教育和人格完善的重要方式，從各個方面影響著世世代代的炎黃子孫。正如中國音樂學院院長趙塔里木教授所說，北京傳統音樂節“禮樂重建”所傳達的是“禮樂精神”的重建，不但是要尋求那停留在紙上的痕跡、存于中華文明血液中的記憶，更是找尋那巍巍中華的“歷史之聲”，對天、地、祖先的敬畏和感恩。

音樂節期間，七場雅樂音樂會精彩紛呈，體現出音樂節的觀賞與傳播功能。開幕式是“燕國禮樂專場音樂會”，由周純一教授執導的中國音樂學院雅樂團和臺灣南華大學雅樂團表演，分為宗廟樂、宴饗樂、韶樂三個部分，呈現出周公制禮作樂的精神以及祭祀始祖的實況，以大型祭祀禮儀及雅樂舞的形式呈現出中華民族對天、地、祖先的崇敬。

“亞洲宮廷樂專場音樂會”由來自日本大學雅樂部、韓國漢陽大學、柬埔寨古典舞高棉藝術團、越南順化音樂學院雅樂團和印尼日惹舞蹈團的藝術家們表演了亞洲各國的宮廷音樂，體現出音樂節的國際化特色，展現了東南亞各民族音樂藝術的異域風情。

平頂山學院雅樂團表演了具有中原古韻風格的西周應國禮樂，雅樂團采用中國傳統樂器展現了千年雅樂的風貌，其中包括仿制的河南葉縣出土的許公寧編鐘、編磬及建鼓、瑟、古琴、骨笛、塤等，古樂器相和而鳴，雅聲疊涌，共同演繹了一場高尚典雅的“古應風云”。內蒙古阿斯爾樂團則以潮爾歌曲《圣主成吉思汗》、宮舞《珠嵐》、呼麥說唱《滿者拉汗贊》、宮廷樂舞《大帳宴歌》展現了蒙古族宮廷樂舞的昔日風采。

“瞿小松樂坊——心心南管樂坊”的音樂會演出中，臺灣藝術家王心心等表演的南管音樂讓人們領略了其獨特魅力。

在天壇公園舉行的“神樂署清代雅樂專場音樂會”完整重現了清代宮廷音樂藝術的華美與雅致。《詩經·國風》之《關雎》悠揚動聽的旋律折射出古人以詩言志、以樂載情的美好意境，《有瞽》則展示了鐘鼓齊鳴、祝敵齊奏的宏大場面，還有清宮廷中的宴饗樂《踏搖娘》、《喜遇元宵》、《太平令》、《嘉平之章》等，再現了明清兩朝舉行祭祀、朝會及宴饗活動時所使用的音樂，這也是中國古代規模宏大、最具典型意義的宮廷音樂，體現了“金聲玉振”的宮廷特質。

“臺灣漢唐樂府專場音樂會”再現了漢唐樂府從靜態古典音樂跨越到動態梨園舞蹈轉型之作“艷歌行”，此場音樂會以南管古樂與梨園舞蹈為基礎，在既成的傳統架構中注入現代劇場元素，以旺盛的創作活力及編排手法，融合傳統與當代的文化對話，體現了漢唐樂府深邃的文化精神、古典的藝術內涵和民族化的音樂特質。

多媒體音樂會“禮樂和鳴”構成了宏大的閉幕式演出，各朝雅樂云集，內容豐富多彩，包括歌頌周武王文德武功的周代雅樂《大武》，清代中和韶樂祭祀舞蹈《文德之舞》，金聲樂團表演的唐代大曲《傾杯樂》、《水鼓子》、《夜半樂》，王蘇芬古詩詞吟唱團隊表演的漢樂府詩歌《鳳求凰》，歌唱家馬金泉表演的將傳統和聲和現代對位技法相結合的《靜夜思》j南管名家王心心則根據南管風格對《心經》譜曲填詞，將《摩訶般若波羅蜜多心經》演繹得靜謐而幽遠；新雅樂府哈輝團隊帶來了“樂而不淫、哀而不傷”的樂舞《淑歸》；龔琳娜演唱了由老鑼作曲的三首古詩詞歌曲《靜夜思》、《桃源行》和《山鬼》，將李白的五言詩、王維的七言樂府詩以及屈原的楚辭演繹出一種靜雅清逸、清新脫俗的感受，獨具一格的演出贏得了觀眾的陣陣喝彩。

二、學者參與、名家點評，打造高端學術品格

如果說七場音樂會給觀眾帶來的是一場場饕餮的視聽盛宴，那么音樂節期間召開的三場研討會則體現出了北京傳統音樂節高端的學術研究品質，眾多學者云集對話，碰撞出多重智慧的火花。

首先舉辦的是“全國藝術院校院（校）長論壇”，此次論壇的主題為“傳統文化與當代藝術院校的發展”。臺灣南華大學校長林聰明、中央音樂學院副院長葉小綱、星海音樂學院院長唐永葆、北京大學藝術學院院長王一川、北師大藝術與傳媒學院院長周星、內蒙古師范大學藝術學院院長李玉林、天津音樂學院副院長方建軍、武漢音樂學院副院長劉永平、密歇根大學孔子學院院長林翠青、新疆師范大學藝術學院院長張歡、廣州大學音樂舞蹈學院院長馬達等全國十多所音樂院校的領導參加了會議。中國音樂學院趙塔里木院長對各位同仁的到來表示熱烈歡迎，并倡導共同關注和重視中國傳統音樂的教育和傳承，加強合作，為中國傳統音樂在中國乃至全世界的傳播做出貢獻。

在10日至12日舉行的“第二屆雅樂國際學術研討會”上，來自中國、韓國、日本、越南、印度尼西亞等研究雅樂的專家學者們就“各國雅樂”、“雅樂理論”、“雅樂‘重建”三個板塊的議題進行了研討。趙塔里木認為，“雅樂的研究，對于提高思想，構建社會的和諧，促進人類的進步，有著積極而又深遠的意義”。來自日本的山口修教授和越南的潘順草（Phan Thuan Thao）研究員分別做了關于日本、越南雅樂的報告，著重介紹了當地的雅樂歷史與現狀，為重建雅樂提供了可供參考的案例。在雅樂理論方面，趙為民、趙維平、田耀農等分別就古樂復原問題、禮樂認知的誤區、南宋《中興禮書》的雅樂樂譜問題、先秦雅樂觀、古瑟審美取向在雅樂中的運用、民國年間婺源祀孔儀式，以及《中和韶樂》傳承中華禮樂文化的歷史價值等問題進行了學術研討，深入剖析了雅樂的樂律、音階、樂器、技藝等關于建構雅樂體系的問題。在雅樂重建方面，周純一、方建軍、蔡璨煌、陳文革、王玲、李幼平、王任亞等分別對臺灣文藝復興運動的禮樂重建經驗、高校中的雅樂團建設、天壇神樂署的傳承和發展、宋代大晟雅樂編鐘復原等問題進行了研討總結。endprint

“首屆樂教文化國際學術研討會”于10月13日舉行，會議包括主題發言和三個分論壇。主題發言包括清華大學彭林《詩教與樂教》、北京大學龔鵬程《中華樂教百年回首》、北京航空航天大學姚中秋《文教與樂教》、西安音樂學院羅藝峰《大樂與天地同和——談古代樂教的教育理念與特色》、中國藝術研究院項陽《周代國家禮樂教育相關問題辨析及啟示》等。分論壇圍繞“中華古代樂教文化討論”、“中國樂教活態現狀考察”和“新樂教理論建構與實踐探索”三個論題進行了研討。此次“樂教”研討會是我國首次舉行如此規模較大的“樂教”文化大討論，為“樂教”文化在我國的進一步傳承和發揚開辟了道路。

三、大師親授、傳承文化，體現音樂節的教育特質

三場傳統音樂大師培訓1班體現了北京傳統音樂節的教育傳承功能。

清華大學彭林教授進行了《先秦時代的樂器、樂理與樂教》的講座。彭教授認為，中華民族在先秦時期甚至更早的時候就開始應用十二平均律和七聲音階，證明了中華民族的傳統樂理以及樂器文化的博大精深，他還通過對《論語》、《孟子》、《禮記》等傳統著作有關段落的解讀，講解了儒家對于禮樂的認知以及當今社會禮樂重建的必要性。

臺北陽明山中國文化大學教授陳玉秀女士進行了《雅樂舞動態結構初階段的應用——身心自我覺察》的講座。陳教授從1972年開始追蹤漢字文化圈雅樂舞的蹤跡，并將古代華夏民族傳承于韓國、日本雅樂舞中的動態原理，轉化為現代人類易理解的課程單元。她認為身心自我察覺是雅樂舞動態的基本。傳統漢字文化圈的動態雖然風格有所差異，但是傳統動態藝術的基本動態結構具有高度的同實性，雅樂舞應該有中心軸和張力。陳教授現場講解、示范身心自我覺察的諸多動作要領，并給予聽眾們親身指導與規范。

來自印度尼西亞瑪達大學的音樂家TriyonoBramantyo主要研究東亞和東南亞的音樂文化，他做了《印度尼西亞宮廷音樂》的講座，介紹了印度尼西亞的甘美蘭音樂，其中包括爪哇甘美蘭、巴厘島甘美蘭、客隆鐘音樂等，展示了來自東南亞民族的音樂藝術魅力。

結語

據北京傳統音樂節的執行藝術總監謝嘉幸教授介紹，“北京傳統音樂節”之“北京”有三層涵義，即“北京之北京”、“中國之北京”與“世界之北京”。“傳統”亦有兩層涵義，我們說傳統是“根”，傳統是“河”。“根”者，大樹仰其扎實深厚而挺拔屹立，甚或高聳入云；“河”者，大江仗其海納百川而長流不息，甚或波瀾壯闊。“節”于此處，則不僅是一種時段的劃分，更是一種對國人重新認識傳統的期盼和希冀。

本屆音樂節以“禮樂重建”為主題，志在“尋根溯源，回歸本土文化”。“禮樂”是中國傳統音樂乃至中國傳統文化的精髓。重建禮樂文化，對于推動文化大發展、大繁榮，實現中華民族的偉大復興將起到不可或缺的作用。

尚永娜 河南大學藝術學院講師，中國音樂學院2013級博士生

（責任編輯 張寧）endprint