神奇、神秘、神圣的陽明山——在永州陽明山文化研討會(huì)上的講話

圣 輝

（湖南省佛教協(xié)會(huì)，湖南 長沙 410016 ）

今天是個(gè)非常吉祥的日子。我們省里有很多有名的學(xué)者、教授匯集在舜文化、楚文化、瑤文化的發(fā)祥地之一——永州，參加由湖南科技學(xué)院主辦的陽明山文化研討會(huì)，實(shí)在是因緣殊勝，得未曾有。在這開幕式上，我謹(jǐn)代表湖南三湘四水的佛教弟子，對(duì)研討會(huì)的成功舉辦表示熱烈的祝賀！

陽明山文化研討會(huì)應(yīng)該來講是第一次，但是陽明山的很多重大的活動(dòng)舉行了很多次，我就參加過兩次。對(duì)陽明山，在這五六年，我來得比較多，第一次我來是為了永州高山寺的恢復(fù)問題到永州來的。大家知道，我們湖南跟江西自六祖慧能之后，是傳播佛教南宗頓悟法門的主要地域，并衍演成了一句成語，叫做“走江湖”。實(shí)際上這個(gè)“走江湖”原義是體現(xiàn)了湖南和江西在中國佛教史上的地位和品味。因?yàn)榱婊勰芤院?，在湖南跟江西形成了一個(gè)禪宗網(wǎng)絡(luò)。禪宗網(wǎng)絡(luò)在湖南有永州的高山、衡陽的衡山、衡南的岐山、益陽的藥山，常德的德山、石門的夾山、寧鄉(xiāng)的溈山，這些山都是祖師道場(chǎng)，是祖庭。后來永州雙牌的陽明山，到明朝的時(shí)候秀峰禪師開創(chuàng)了萬壽寺，在山中修行，并留下了真身舍利。幾百年來由于秀峰禪師的感召力，所以陽明山更加莊嚴(yán)神圣。幾年前在萬壽寺又一次修復(fù)開光的時(shí)候，是我來主法的。還有一次陽明山舉辦的杜鵑花節(jié)，也請(qǐng)我參加了，所以對(duì)陽明山我是很有感情的，而且我救災(zāi)也到過陽明山。我第一次來的時(shí)候，新公路還沒修通，走老路，非常險(xiǎn)峻，陪同我的人跟我講，盡管陽明山老公路很險(xiǎn)峻，由于陽明山很有靈氣，所以老公路從來沒有出過事故。

陽明山確確實(shí)實(shí)很美，美在什么地方？我認(rèn)為就是美在山水秀麗，美在人文深厚、美在歷史悠久和生態(tài)和諧！所以正是由于山水秀麗、人文深厚、歷史悠久和生態(tài)和諧，從而形成了陽明山的特色，這個(gè)特色就是神秘、神奇、神圣；集大氣、靈氣、和氣為一身的自然天成的陽明山。

對(duì)于陽明山，今天我們?cè)谘杏懰臅r(shí)候，我覺得最值得我們贊嘆的，也值得萬幸的，就是陽明山?jīng)]有像其他名山一樣，還保持了它的原始生態(tài)的純凈?，F(xiàn)在很多名山被開發(fā)了，有的開發(fā)可以講不是科學(xué)的開發(fā)，而是破壞性的開發(fā)，什么一個(gè)又一個(gè)的星級(jí)賓館，一棟又一棟的水泥房子，與寧靜的青山綠水爭奪空間，實(shí)在是怪怪的，把自然原始的生態(tài)和諧的環(huán)境破壞了。所以今天我們舉行陽明山文化研討會(huì)，剛才從蘇書記的介紹中也提到了，陽明山要作為旅游勝地的品牌，而要形成品牌，這里面就涉及到開發(fā)的問題。

首先，我個(gè)人認(rèn)為，陽明山以前還沒有大規(guī)模的開發(fā)過，所以它是一片凈土，如何地保護(hù)好陽明山這片凈土，通過文化的宣傳，使它更好地體現(xiàn)自己的山河秀麗、自然優(yōu)美，生態(tài)和諧的真善美的內(nèi)涵，讓陽明山成為社會(huì)大眾的精神家園，我覺得保護(hù)好陽明山的原始自然生態(tài)，就是最好的開發(fā)。所以不要一說開發(fā)就是建高房子、搞旅游區(qū)、辦酒店。

我的第二點(diǎn)意見，就是必須堅(jiān)持陽明山就是陽明山，不要一下子跟這個(gè)比，一下子跟那個(gè)比，必須堅(jiān)持陽明山就是陽明山，沒有什么可比性。就算可以有比的話也是各有千秋。陽明山在永州，它就是一座山美、人美、水美，神圣、神奇、神秘、大氣、靈氣、和氣的大山，這么豐富的內(nèi)涵還不夠嗎？還要去比什么、攀緣什么？有時(shí)候比來比去反而失去了它的本地風(fēng)光，沒有了它的原汁原味。

第三點(diǎn)，就是要很好的挖掘陽明山的大氣文化，所以講陽明山大氣，就是陽明山的超越性和包容性。給陽明山戴上或儒、或佛、或道的標(biāo)簽，都不全面，只有超越了這些標(biāo)簽才能體現(xiàn)出陽明山的大氣。我看了一些論文，有的說它是佛教的名山，因?yàn)殛柮魃匠隽诵惴宥U師，而且還修成了肉身；有的論文說陽明山是道教，因?yàn)橄扔械?，后有佛；有的論文說陽明山是以大儒王陽明先生的名字命名，所以是儒教名山。我覺得這些論文都講的有道理，但這些道理沒有講徹底，沒有講透，所以不全面。因?yàn)橹v秀峰禪師，盡管修成了肉身菩薩，但他不過就是幾百年的歷史。而舜帝在永州，難道他就沒有到過陽明山？史載我們那個(gè)舜帝的弟象，就固禁在陽明山的腹地。所以講陽明山的文化不但有宗教文化、儒家文化，更應(yīng)該有始祖文化。還有柳宗元被貶到永州，他與陽明山的關(guān)系也要很好的研究……

尤其從近代來講，為什么蔣介石敗退到臺(tái)灣要把那個(gè)“草山”改成“陽明山”，從而使海峽兩岸各有一個(gè)陽明山？因?yàn)閷?duì)于陽明山，歷史上的解釋，就是陽出山明。陽出山明，即是說，在一天中，太陽一出來，整個(gè)山就明亮起來了，百鳥爭鳴，百花齊放，而生氣勃勃！所以陽明山的明亮，代表一種生命力，一種更新，一種自新。那個(gè)蔣介石敗退到臺(tái)灣之后，肯定是否也考慮過自新，當(dāng)然這是對(duì)傳說的聯(lián)想而已。但有一點(diǎn)可以肯定我們湖南是人杰地靈的地方，蔣介石敗退到臺(tái)灣后，不但把臺(tái)灣草山改成了陽明山，而且他在臺(tái)灣還設(shè)立了衡山指揮所。這可以假設(shè)蔣介石敗退臺(tái)灣后，不但想自新而且還有懷舊的意思。因?yàn)樵诳谷罩校瑖矁牲h團(tuán)結(jié)合作，抵抗日寇的入侵，他到湖南來過好幾次；而且抗日戰(zhàn)爭的幾次大會(huì)戰(zhàn)，只有我們湖南打了幾次勝仗。有一位很有品味的先生和我講過，整個(gè)抗日戰(zhàn)爭中，只有湖南跟廣西沒有出過漢奸。

再者，明朝的大儒王陽明是宋明理學(xué)的重要人物，又是軍事家、文學(xué)家，還自命為宋明理學(xué)的正統(tǒng)繼承人。所以他的名字叫陽明，我個(gè)人認(rèn)為實(shí)際上表達(dá)了他對(duì)復(fù)興中國文化的擔(dān)當(dāng)精神和使命感。

所以名為陽明山——是古往今來，人們對(duì)祖國山河的一種真誠向往和贊美；

所以名為陽明山——是海峽兩岸的人民熱愛祖國的一種情懷；

所以名為陽明山——不管它是永州的陽明山還是臺(tái)灣的陽明山，代表了中國文化的一種根，代表了一種精神。

陽明山就是陽明山，是大氣的，它能包容一切！在陽明山，你要是儒教的學(xué)人，經(jīng)過山水的養(yǎng)育，定能成為圣賢；你要是道教的道士，經(jīng)過春夏秋冬的自然輪回，定能成為高道；你要是佛教的僧人，經(jīng)過靈氣的滋潤，定能開悟成為祖師；你要是凡夫俗子，經(jīng)過寧靜致遠(yuǎn)的熏陶，定能脫俗高尚；你要是心底浮躁不安，經(jīng)過山風(fēng)的吹拂，定能心廣神怡，得到心靈的凈化……

悠悠陽明山，源遠(yuǎn)流長，既神秘又神奇更神圣，所以我們要保護(hù)它、熱愛它，時(shí)刻向往它。

最后很對(duì)不起，因?yàn)槲也荒芟衲切＜覍W(xué)者一樣講得頭頭是道，我是有什么就講什么，講得不對(duì)，請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專家學(xué)者批評(píng)指正。