《德國(guó)大學(xué)的自我主張》與中國(guó)大學(xué)發(fā)展的思考

王 鑫

（哈爾濱學(xué)院，黑龍江 哈爾濱150086）

存在主義的創(chuàng)始人海德格爾深懷祖國(guó)的厚愛(ài)和大學(xué)發(fā)展的責(zé)任，對(duì)大學(xué)融入國(guó)家的發(fā)展做了深邃的思考，并在他的《德國(guó)大學(xué)的自我主張》為題的演講中得以切實(shí)的體現(xiàn)。海德格爾認(rèn)為，“追求大學(xué)本質(zhì)的原初和共同意志”是大學(xué)在國(guó)家生活中得以現(xiàn)實(shí)確認(rèn)的基礎(chǔ)，而“大學(xué)本質(zhì)”是追求科學(xué)，“共同意志”是德國(guó)民族歷史精神使命的意志。大學(xué)追求科學(xué)與國(guó)家發(fā)展結(jié)合的現(xiàn)實(shí)將體現(xiàn)在大學(xué)要肩負(fù)起培養(yǎng)具有國(guó)家發(fā)展使命感的學(xué)生，而大學(xué)教師將起著精神領(lǐng)導(dǎo)的作用。在海德格爾通篇不足萬(wàn)字的演講中，蘊(yùn)含了大學(xué)存在的智慧和發(fā)展的精要。今天，我們重新審讀海德格爾關(guān)于大學(xué)本源與發(fā)展的思想，對(duì)于中國(guó)大學(xué)發(fā)展仍然具有現(xiàn)實(shí)的啟發(fā)意義，也必將使我們的大學(xué)更加科學(xué)而理性地選擇自身前行的路徑。

1 大學(xué)的精神使命

在海德格爾看來(lái)，大學(xué)的本質(zhì)來(lái)源于大學(xué)的精神使命。有了精神使命，大學(xué)“這種本質(zhì)才能獲得其明晰性、地位和權(quán)力”［1］272，有了精神使命才會(huì)使大學(xué)真正根植于大學(xué)的本質(zhì)中，并塑造師生的“此在”。那么，什么是大學(xué)的精神使命？海德格爾認(rèn)為，“從科學(xué)出發(fā)，并通過(guò)科學(xué)，教育和培養(yǎng)德意志民族命運(yùn)的領(lǐng)導(dǎo)者和守護(hù)者。”［1］273作為社會(huì)中一個(gè)“此在”的大學(xué)，堅(jiān)守精神獨(dú)立的同時(shí)，在培養(yǎng)學(xué)生的精神、塑造學(xué)生的人格中，服務(wù)國(guó)家是其應(yīng)有之義。在海德格爾看來(lái)，大學(xué)必須清醒地認(rèn)識(shí)到，一切真正良好的社會(huì)服務(wù)應(yīng)以哲學(xué)與人文價(jià)值為基礎(chǔ)。它明示了大學(xué)發(fā)展應(yīng)當(dāng)承載的一種國(guó)家與社會(huì)的責(zé)任，也明示了海德格爾在“黑森林”小屋里的深邃思考。

海德梅爾并沒(méi)有空洞地理論大學(xué)的精神使命，而是為大學(xué)的發(fā)展提出了具體的實(shí)現(xiàn)路徑:大學(xué)只有認(rèn)同12世紀(jì)西歐人用“精神與團(tuán)結(jié)”成功建立世界文明典范這一事實(shí)，才能致力于大學(xué)精神維護(hù)、致力于國(guó)家和社會(huì)的“專誠(chéng)”，才能自覺(jué)地在其恒久的精神使命的領(lǐng)導(dǎo)下，承擔(dān)其相應(yīng)的責(zé)任與義務(wù)，即時(shí)刻探尋哲學(xué)與人文深刻意蘊(yùn)，用其指導(dǎo)前行的方向。只有這樣，大學(xué)才能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，在更好地發(fā)揮其功能的同時(shí)而不致世俗化。因?yàn)橹挥袑?duì)精神有足夠的所求和對(duì)人類有足夠的信心，才會(huì)使大學(xué)有決心把學(xué)生培養(yǎng)成為有知識(shí)、有人性、致力于國(guó)家富強(qiáng)和社會(huì)繁榮的人。

2 大學(xué)的知識(shí)

大學(xué)究竟應(yīng)向?qū)W生傳授什么樣的知識(shí)？不同時(shí)代賦予大學(xué)不同的責(zé)任，不同的學(xué)派擁有不同的解讀。海德格爾認(rèn)為，大學(xué)應(yīng)向?qū)W生傳授科學(xué)，但同時(shí)他強(qiáng)調(diào)，必須讓“科學(xué)直面其最內(nèi)在的必然性”［1］273。如果“為一種太過(guò)此前的科學(xué)爭(zhēng)取它的獨(dú)立性和無(wú)前提性，那么，我們就定然不會(huì)在科學(xué)最內(nèi)在的必然性中獲悉科學(xué)的本質(zhì)?！保?］273而“只有我們將我們自己再次置于我們的精神——?dú)v史性的此在的開端的權(quán)力之下”［1］273，科學(xué)才能得以真正的存在。海德格爾認(rèn)為，“這個(gè)開端就是希臘哲學(xué)的覺(jué)醒”［1］273。海德格爾看到了科學(xué)的授用，但同時(shí)對(duì)科學(xué)遠(yuǎn)離開端產(chǎn)生一種深深的歷史憂患。他說(shuō):“科學(xué)的本質(zhì)卻早已被抽空耗盡。”［7］275

海德格爾給我們的啟示是:科學(xué)急速地縮短了人類與文明的時(shí)空，使工業(yè)社會(huì)用200多年的時(shí)間完成了農(nóng)業(yè)社會(huì)2000多年的進(jìn)步。科學(xué)用它至上的魅力，讓我們有太多的期待，有太多的理由去諂媚它。但是，當(dāng)我們貪婪地吮吸科學(xué)帶來(lái)的好處時(shí)，卻忽視了它是一把“雙刃劍”的現(xiàn)實(shí)。它在人類非理性面前，也肆虐著幾近潘多拉盒子的淫威，迫使我們面對(duì)更多的生態(tài)失衡、價(jià)值扭曲、信仰喪失、道德淪喪……

面對(duì)著國(guó)家的發(fā)展，人類社會(huì)進(jìn)步的需求，大學(xué)究竟應(yīng)當(dāng)向未來(lái)的“守護(hù)者”——學(xué)生傳授怎樣的價(jià)值與知識(shí)，而不讓人類再次為效率付出太多慘重的代價(jià)。大學(xué)如何走向歸途？比爾·雷丁斯為大學(xué)指出可嘗試性路徑:“人文科學(xué)是大學(xué)的本質(zhì)所在，是大學(xué)的社會(huì)政治使命得以完成的領(lǐng)域。”［2］。追尋海德格爾的思想，筆者認(rèn)為，大學(xué)應(yīng)在探尋科學(xué)之時(shí)，努力追尋科學(xué)的內(nèi)在邏輯。中國(guó)擁有5000多年博大精深的文化，它以充足的血脈滋養(yǎng)著一代又一代人努力前行。同時(shí)，西方塑造的巨大歷史文化工程，也需要去理解，去借鑒，去反思，以便大學(xué)用正義的價(jià)值判斷隨時(shí)修正自己的行動(dòng)。深厚的中西文化底蘊(yùn)會(huì)讓大學(xué)理性地認(rèn)識(shí)到，科學(xué)在造就人類美好的生活同時(shí)，也可能毀滅人類生存的世界。因此，大學(xué)在引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)科學(xué)的殿堂之前，首先使學(xué)生透徹地理悟科學(xué)研究的價(jià)值與社會(huì)的倫理知識(shí)。大學(xué)只有努力回歸學(xué)術(shù)的理性，它的學(xué)生才會(huì)用學(xué)術(shù)的理性面對(duì)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。大學(xué)的世俗化的知識(shí)取向，必將導(dǎo)致教育質(zhì)量?jī)?nèi)涵的降低，從而危及國(guó)家和社會(huì)整體事業(yè)的發(fā)展。

3 教師的責(zé)任

海德格爾在《德國(guó)大學(xué)的自我主張》中，有關(guān)大學(xué)教師的論述相對(duì)其他方面并不算多，但廖廖數(shù)語(yǔ)中，卻留給大學(xué)和它的教師深思的巨大空間。海德格爾認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)大學(xué)的使命是教師的天職與首要任務(wù):“如果我們要求科學(xué)的這種本質(zhì)，那么大學(xué)的教師就必須真正走到最危險(xiǎn)的位置的前面，那里永遠(yuǎn)有著關(guān)于世界的不確定性。如果他們堅(jiān)持在那里……他們就會(huì)強(qiáng)大起來(lái)而成為領(lǐng)導(dǎo)?！保?］276海德格爾認(rèn)為，教師是實(shí)現(xiàn)大學(xué)使命基礎(chǔ)性支撐。他對(duì)教師給予了太多的期望，希望教師“在領(lǐng)導(dǎo)中決定性的東西不是單單走在前面，而是那能夠獨(dú)自前進(jìn)的力量，這種力量不是來(lái)自固執(zhí)已見(jiàn)和統(tǒng)治欲望，而是來(lái)自最高的天職和首要的責(zé)任。”［1］276大學(xué)如果有了這種“場(chǎng)氣”，海德格爾認(rèn)為，它就會(huì)“造就精英中的精英，并喚醒那些擁有了新勇氣的人們的真正追隨?！保?］276

教師是大學(xué)的核心力量，也是大學(xué)人才培養(yǎng)的最直接的關(guān)鍵因素。科學(xué)研究、人才培養(yǎng)是大學(xué)教師的天職。而教師對(duì)大學(xué)本質(zhì)的詮釋將直接影響其科學(xué)研究的價(jià)值取向與人才培養(yǎng)的質(zhì)量。因此，大學(xué)教師必須時(shí)刻堅(jiān)守其對(duì)自然本質(zhì)的追問(wèn)、對(duì)人文關(guān)懷責(zé)任的叩問(wèn)、對(duì)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的探尋，才能具有科學(xué)之本質(zhì)的知識(shí)的單純和寬厚。

走出圍墻的大學(xué)教師，當(dāng)自身的責(zé)任與世俗利益相沖突時(shí)，有責(zé)任使自身和大學(xué)免除世俗的困擾，維護(hù)正義、維護(hù)自然之法、維護(hù)大學(xué)的精神。同時(shí)，教師在行使天職、捍衛(wèi)責(zé)任的時(shí)候，也會(huì)潛移默化地感召他的學(xué)生，喚醒學(xué)生沉寂的心靈，共同追尋真理，共同改造自然和世界。也只有這樣，大學(xué)才能培養(yǎng)、塑造國(guó)家與社會(huì)發(fā)展所需要的真正人才。

4 大學(xué)生的培養(yǎng)與人格塑造

在海德格爾看來(lái)，大學(xué)生具有三種義不容辭的責(zé)任和義務(wù)——?jiǎng)趧?dòng)服務(wù)、國(guó)防服務(wù)和知識(shí)服務(wù)。海德格爾認(rèn)為，“第一項(xiàng)義務(wù)關(guān)乎民族共同體。它要求彼此幫助，一起擔(dān)當(dāng)，共同分享這個(gè)民族的所有階層與成員的奮斗、追求和技能。……第二項(xiàng)義務(wù)關(guān)乎這個(gè)民族在其他民族中間所擁有的榮譽(yù)和命運(yùn)。它要求一種隨時(shí)可全力以赴的待命狀態(tài)，而這種待命狀態(tài)為知識(shí)和技能所保證，并通過(guò)紀(jì)律而繃緊。……第三項(xiàng)義務(wù)關(guān)乎德意志民族的精神使命。這個(gè)民族是這樣來(lái)成就它自己的命運(yùn)的，即將它自己的歷史向人類此在塑造世界的所有無(wú)可抵擋的力量敞開，并讓它的精神世界始終保持鮮活?！保?］277海德格爾號(hào)召大學(xué)生們能夠?qū)€(gè)人的意志與民族的命運(yùn)維系起來(lái)，并從追求真理的本質(zhì)中，推進(jìn)國(guó)家的發(fā)展。

大學(xué)生是國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的精神締造者和傳播者，是國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的守護(hù)者和推進(jìn)者。因此，塑造學(xué)生的健全人格，并使其承擔(dān)起歷史使命，是大學(xué)使命的終極目標(biāo)之一。大學(xué)應(yīng)努力提高學(xué)生理論知識(shí)與實(shí)踐技能。缺少扎實(shí)的理論知識(shí)，追求無(wú)本之末，無(wú)源之水，發(fā)展后勁將乏力；缺少精湛的專業(yè)技能與專業(yè)實(shí)踐，學(xué)生將紙上談兵，無(wú)濟(jì)于國(guó)家與社會(huì)的發(fā)展。在培養(yǎng)學(xué)生追求真理性知識(shí)、追求善與德的同時(shí)，大學(xué)應(yīng)使學(xué)生關(guān)注國(guó)家與社會(huì)的發(fā)展及其發(fā)展中所面臨的問(wèn)題，并在現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決中，增強(qiáng)其歷史責(zé)任感和使命感，增強(qiáng)自身實(shí)踐能力與創(chuàng)新精神。

大學(xué)還應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。在學(xué)科發(fā)展趨于交叉融合，社會(huì)發(fā)展越來(lái)越網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，獨(dú)立進(jìn)行科學(xué)研究或完成社會(huì)事務(wù)已成為無(wú)法想象的事實(shí)。培養(yǎng)學(xué)生具備良好的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和良好的組織紀(jì)律性，善于溝通，學(xué)生才能更好地做好事情，服務(wù)于國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展。

5 專業(yè)責(zé)任

專業(yè)是大學(xué)的基本構(gòu)成單位，大學(xué)教師在專業(yè)中獲得職業(yè)與專業(yè)的成長(zhǎng)，學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中獲得知識(shí)、技能與精神塑造。為使專業(yè)更好地服務(wù)于大學(xué)發(fā)展，在大學(xué)的精神使命領(lǐng)導(dǎo)下和對(duì)科學(xué)本質(zhì)的追問(wèn)中，“必須改造性地干預(yù)教師和學(xué)生身居其間的科學(xué)共同體的基本形式:學(xué)院和 專 業(yè)”［1］278－279。海德格爾把專業(yè)置于“精神立法的領(lǐng)域”，他主張專業(yè)的改造要“打碎專業(yè)壁壘，克服浮淺的職業(yè)培訓(xùn)的陳腐和虛偽，一個(gè)專業(yè)才成為專業(yè)?！保?］278－279海德格爾認(rèn)為，“大學(xué)的一個(gè)重要使命，是利用人類智慧所發(fā)明的最經(jīng)濟(jì)、最直接和最有效的方法，把普通人培養(yǎng)成為優(yōu)秀的專業(yè)人員”。［3］因此，培養(yǎng)專業(yè)人才是專業(yè)的根本使命之一。專業(yè)與學(xué)科不同，學(xué)科通過(guò)研究為人類發(fā)現(xiàn)新思路、新方法、新途徑；專業(yè)是面向國(guó)家、社會(huì)發(fā)展，利用學(xué)科成果培養(yǎng)國(guó)家、社會(huì)發(fā)展所需解決問(wèn)題的人才。博克認(rèn)為，大學(xué)的專業(yè)“在服務(wù)于文明社會(huì)眾多領(lǐng)域方面所作的貢獻(xiàn)也是無(wú)與倫比的?！保?］。

在高等教育市場(chǎng)化、教育質(zhì)量量化的今天，受追求高就業(yè)率的驅(qū)使，很多專業(yè)實(shí)行“短、平、快”的策略，理由是“上手快、出手快”，專業(yè)發(fā)展勢(shì)頭良好。三年五載，學(xué)生的技能能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。但是，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的迅猛更新和社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的快速調(diào)整，沒(méi)有扎實(shí)理論知識(shí)基礎(chǔ)的學(xué)生，沒(méi)有準(zhǔn)確價(jià)值判斷能力的學(xué)生，沒(méi)有較強(qiáng)學(xué)習(xí)能力的學(xué)生，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化的能力將大打折扣。教育始終具有滯后的效應(yīng)，若專業(yè)培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生發(fā)展乏力，將會(huì)給國(guó)家和社會(huì)、大學(xué)和專業(yè)帶來(lái)毀滅性的打擊。因此，專業(yè)的發(fā)展，首先應(yīng)尊重學(xué)生對(duì)多學(xué)科系統(tǒng)知識(shí)掌握的權(quán)利，關(guān)注學(xué)生未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。正像海德格爾所指出的，專業(yè)應(yīng)注重學(xué)生的精神塑造、注重學(xué)生對(duì)知識(shí)本質(zhì)的追問(wèn)。大學(xué)在賦予學(xué)生精神追求的同時(shí)，應(yīng)努力賦予學(xué)生價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，賦予學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的技能。

大學(xué)是國(guó)家人才培養(yǎng)的搖籃，是知識(shí)的發(fā)源地，是文化與意識(shí)形態(tài)的輻射器。大學(xué)只有在其自身精神使命的領(lǐng)導(dǎo)下，不斷地追問(wèn)知識(shí)的本質(zhì)，目標(biāo)清晰地培養(yǎng)健全的學(xué)生，并理性地服務(wù)社會(huì)，才能保持其恒久的精進(jìn)，發(fā)揮其應(yīng)有的功能。

［1］ 劉小楓，陳少明.海德格爾的政治時(shí)刻［M］.北京:華夏出版社，2009.

［2］ 比爾·雷丁斯.廢墟中的大學(xué)［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2008:10.

［3］ 奧爾特加·加塞特.大學(xué)的使命［M］.杭州:浙江教育出社，2001.

［4］ 德里克·博克 徐小洲.走出象牙塔——現(xiàn)代大學(xué)的社會(huì)責(zé)任［M］.陳 軍，譯.杭州:浙江教育出版社，2001.