“善行河北”主題道德實踐活動與大學教育

蓋伯琳

（河北經貿大學馬克思主義學院，河北石家莊050061）

“善行河北”主題道德實踐活動與大學教育

蓋伯琳

（河北經貿大學馬克思主義學院，河北石家莊050061）

“善行河北”主題道德實踐活動是將社會主義核心價值體系融入百姓生活，提升公民道德素質的有效途徑。教育是繼往開來的偉業，大學是培養高層次人才之所在。“善行河北”主題道德實踐活動進入大學校園、融入大學教育、走入課堂教學，有助于克服教育功利化的傾向，樹牢“把立德樹人作為教育的根本任務”的新教育理念；有助于理解和踐行學校教育“培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人的根本目標”；有助于充實大學思想政治理論教育的教學內容，克服教學過程中的虛、空、大。

善行河北；立德樹人；價值觀；幸福觀；社會主義核心價值體系；思想政治理論教育；公民道德建設；馬克思主義

一種價值觀要真正發揮作用，只有融入百姓的日常生活。唯此，才能使人們真切地感知它、深刻地領悟它、自愿地接受它、習慣地踐行它。融入生活的程度，決定著此種價值觀發揮作用的廣度和深度，反映著該價值觀的倡導者工作的進展和成效。雖然價值觀來自生活，但卻高于生活。它是現實生活中，人們在認識各種具體事物是否可以滿足需要、能滿足什么樣的需要、怎樣滿足需要的基礎上，形成的對價值的總的看法和根本觀點。要讓特定的價值尺度、價值目標和價值追求等價值觀的主要內容融入生活，具化為道德的即“應當的”就必須尋找適合的路徑、載體。幾年來的實踐表明，河北省開展的“善行河北”主題道德實踐活動是將社會主義核心價值觀融入百姓生活的有效途徑，它已成為河北省推進公民道德建設的有效工作載體。

一、將核心價值觀融入生活的“善行河北”主題道德實踐活動

“善行河北”主題道德實踐活動，主旨在于“引導全省人民在公共交往中大興互助之風，以善言善行做善事，正確處理人與人之間的關系，做一個樂于助人的河北人；在社會活動中大興誠信之風，以善道善德當善人，正確處理人與社會之間的關系，做一個誠實守信的河北人；在職業活動中大興敬業之風，以善學善才盡善職，正確處理人與事業的關系，做一個愛崗敬業的河北人；在家庭生活中大興孝敬之風，以善思善念修善心，正確處理人與家庭的關系，做一個孝老敬老的河北人。”①此項活動，在公民道德建設的層面上，闡發的“四種關系”“四善”和“四風”既有理論高度，又緊貼百姓生活，還有極強的針對性和可行性。此活動與社會主義核心價值體系不僅在價值取向上完全一致，并且搭建了核心價值觀內化于心、外化于行的橋梁，關鍵是明確了怎樣做才能把個人理想與社會理想結合起來。

劉云山2014年在培育和踐行社會主義核心價值觀座談會上指出，“活動不在多，關鍵要有效果。”“善行河北”主題道德實踐活動開展幾年來，得到了廣大群眾的認同和參與，有效地推動了社會主義核心價值體系在河北落地生根，為河北省的經濟建設和社會發展提供了有力的道德支撐。所以能取得如此效果，主要在于用“善行”搭建起了社會主義核心價值觀通向百姓生活的橋梁，找準了培育和踐行核心價值觀的切入點。“善”在河北具有深厚的文化積淀和廣泛的群眾基礎。仁是儒家文化的核心，其第一要義是愛人。愛人要求在思想上推己及人，時時刻刻為他人、眾人著想；行為中事事處處利國家、利社會、利他人，這正是善行河北活動中所提倡的善。善作為價值范疇，就是滿足主體的需要或者主體的需要被滿足；善作為道德評價標準，就是利他、利群。無論是價值層面，還是道德層面，善總是與好、滿足、利等美好的東西聯系在一起。善作為最重要的人文特質，已經深深印在了百姓的心中。人類對善的追求與向往從來沒有停止過。追求道德層面的善是人們目前急迫的現實的內心訴求。由于種種原因，現實生活中道德失范現象普遍存在。公共生活中見難不助、人情冷漠，社會生活中誠信缺失、見利忘義，職業生活中松散懈怠、不盡職守，家庭生活中遺棄虐待、冷落老人等問題。所有這些都嚴重地影響了百姓的生活質量、工作效率、情感寄托，人人必欲除之而后快。“善行”稱民心、合民意。善是道德之精華，道德是管理社會、理順人際關系的重要方法。倡導“善行”，大興互助、誠信、敬業、孝敬之風，就會在社會上形成強大的正能量和講道德的社會氛圍，不僅可以維護正常的生產生活秩序和社會的安定團結，也可以使各種社會丑惡現象成為“過街老鼠人人喊打”，對社會管理具有事半功倍的效果。

二、“善行河北”主題道德實踐活動對大學教育的意義

“善行河北”主題道德實踐活動，將和煦而強勁的道德建設之風吹進了河北省的各行各業，取得了可喜可賀的成果。河北省教育行業把“立德樹人”作為教育系統開展“善行河北”主題道德實踐活動的實質和核心。立德樹人是育智和育德的辯證統一，其中，育德是主導方面，也就是說學校教育既要傳授知識、培養能力，更要把社會主義核心價值觀融入教育教學中，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。在大學開展“善行河北”主題道德實踐活動意義重大深遠。

1.“善行河北”主題道德實踐活動進入大學校園，有助于克服學校教育功利化的傾向，樹牢“把立德樹人作為教育的根本任務”的新教育理念。“立德樹人”是十八大報告首次提出的，是對“育人為本，德育為先”的深化。它指明了在新的形勢和條件下我國高等教育的根本使命以及黨和國家對人才培養的總要求，體現了時代發展的進步精神和新的教育理念。教育理念關系到培養什么人和怎樣培養人的大問題。當前，教育與社會經濟發展的聯系日益緊密、教育的功能多樣化和溢出效應不斷強化。由于升學競爭、就業競爭等諸多原因，人們在一定程度上把教育單純作為提高升學率、獲得各種證書、尋找可心職業等的工具，忽視了教育育人的根本。正是教育理念的偏差，導致大學教育普遍存在著只注重教授知識、技能，忽視世界觀、人生觀、價值觀培育的現象，其結果是部分學生缺乏對國家、社會、民族甚至個人的責任感和道德法律意識；對社會共同理想漠然，對自己的未來茫然。大學生一旦缺乏社會責任感，喪失信念、道德和理想，也就意味著中華民族將會失去可持續發展的可能，失去前進方向。

大學是培養人才的所在，人才是德與才的統一。人作為社會性動物，具有德才兼備的客觀條件和可能，但人的社會性本質又決定了人不可能自發地實現德才兼備。立德樹人作為教育的根本任務符合人才培養的規律。所謂“樹”就是塑造、成就、發展。而“立”則意味著引導、感化、踐行。樹人側重使人成才，立德重在使人成“人”。“君子務本，本立而道生”。成才必須先成人，離開“立德”談“樹人”，就會偏離正確方向，不僅栽培不出中國特色社會主義事業的接班人，還會危機到社會的健康發展。眾所周知，大學生高分低能是次品，體質不好是廢品，品德不良是危險品。當然離開“樹人”談“立德”，也是不行的，那樣“立德”就會流于形式，思想政治理論教育就成了空談，培育不出真正意義上的“人”。黨的十八大報告要求我們從教育的根本任務的高度來認識“立德”的根本性和重要性。在當今時代的大背景下，“立德”所要立的是廣義的德，是道德中的精華：美德。“立德”重點是要樹立社會主義核心價值觀和社會主義的個人品德、社會公德、職業道德、家庭美德等。就大學教育而言，首要的是樹立社會主義核心價值觀，摒棄一切向錢看等錯誤的價值追求，把理想信念信仰教育放在首位。

2.“善行河北”主題道德實踐活動引入大學教育，有助于理解和實現社會主義教育的根本目標。立德是為了樹人，關鍵是樹什么樣的人和怎樣樹人。黨的十八大報告明確指出：“把立德樹人作為教育的根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。”②在“善行河北”主題道德實踐活動已經形成的“四善”基本格局中，“善道善德當善人”應當成為大學教育的立足點和出發點。做社會主義的建設者和接班人是“善人”的基本內涵。善道中的“道”指的是中國特色社會主義道路這條強國富民、實現民族復興之路。善道善德是當善人的前提和保證。“善道”首先要認識道路問題的重要性。道路關乎黨的命脈，關乎國家前途、民族命運、人民幸福。黨的十八大強調，中國既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。其次，把握中國特色社會主義道路的本質特性。中國特色社會主義，是科學社會主義理論邏輯和中國社會發展歷史邏輯的辯證統一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應中國和時代發展進步要求的科學社會主義，是全面建成小康社會、加快推進社會主義現代化、實現中華民族偉大復興的必由之路。

“善德”，首先是通過各種渠道培養大學生的社會責任感。道德的基本特點是以整體利益為出發點，個體行為要對整體負責，必要時需要犧牲個人利益，為集體、他人奉獻。“善德”要求大學教育幫助大學生樹立報效國家、服務民眾的社會責任，養成天下興亡、匹夫有責的負責精神。這樣才能把個人夢想和“中國夢”緊密融合在一起，把個人價值與社會價值緊密結合在一起，把個人命運與國家命運緊密契合在一起，把個人的理想和奮斗融入到中國特色社會主義的共同理想和奮斗之中。只有勇于擔當，敢于和善于肩負起社會責任，獨立于社會的個體，才有了取得事業成功和生活幸福的保障。其次是培育創新精神。日新月異是當代的特征，大學生要擔負起社會責任，就必須有勇于創新的精神風貌。創新是科學的本質，是進步的動力，是人才的重要內涵。敢于開拓，善于創新，勇于堅持個性是時代對大學生的要求。大學教育應培育學生崇尚真理的價值追求和不迷信權威、敢于批判質疑的科學精神以及養成言之有據、嚴謹求實的思維習慣，激發和延伸學生的學習興趣和好奇心。創新與堅持個性是緊密相連的。大學教育應鼓勵學生的個性發展，為他們以自己的興趣和夢想為基點，去探索和研究科學前沿問題創造條件。再次是提升善行能力。“善”就是引導人們講道德，大力弘揚社會主義榮辱觀和新時代的雷鋒精神，傳承中華民族的傳統美德和厚德重義的燕趙風骨；“行”就是實踐，引導人們從自己做起、從身邊做起、從現在做起。大學教育應當探索多種渠道幫助學生由善念過渡到善意，并將善意外化為善行、善舉。用多種方式鼓勵在同學有困難時伸出援助之手，做一名合格的志愿者；同學相處講誠信，不自欺、不騙人，考試不作弊；愛學會學，刻苦鉆研；孝敬父母，善待他人。引導學生進一步將這些善行、善舉內化為善意，形成良性循環，不斷提升自己的道德水準。

3.“善行河北、立德樹人”理念融入大學教學，有助于充實思想政治理論教育的教學內容，克服教學活動中的虛、空、大。把大學生培養成社會主義合格的建設者和可靠的接班人，一方面，要用馬克思主義特別是中國特色社會主義理論武裝他們，以堅定走中國特色社會主義道路的共同理想，認同和踐行社會主義核心價值觀。另一方面，要樹立成為社會主義合格的建設者和可靠的接班人必須具備的四種道德品質。這四種道德品質與“善行河北”所包含的人與人之間的關系、人與社會之間的關系、人與事業的關系、人與家庭等四種關系具有內在的邏輯聯系。正確認識和處理上述四種關系，為樹立“四德”提供理論支持和自覺踐行的基礎。這是思想政治理論課教學的光榮使命，而且也是只有思想政治課才能承擔得起的重任。

所立“四德”中的第一德是樹立良好的個人品德。個人品德大致包括：思想政治品德、倫理道德、科學文化和身心健康四方面，其中，思想政治品德是第一位的，是個人品德的靈魂。當代大學生必備的政治品德主要包括：熱愛祖國、理想信念堅定、擁護共產黨的領導、積極投身中國特色社會主義建設等。為樹立正確的政治品德，在思想政治理論課的教學中，首先要幫助大學生從理論上理解和把握人的本質、個人命運與國家前途、社會發展的關系，為培養深厚的愛國主義情感，承擔社會責任奠定理論基礎。只有理解，才會深刻地感受。只有使青少年一代具備了“人類最高的道德標準”——愛國心，成為具有清醒的國家意識和深刻民族情感的人，我們才能在全球化進程中成功抵御外部敵對力量的沖擊，維護國家穩定，實現民族復興。其次，幫助大學生弄明白什么是馬克思主義，為什么要始終堅持她。馬克思主義是指導我們思想的理論基礎。學會用馬克思主義科學的立場、觀點、方法認識和處理問題，正確認識人類社會的發展規律，從社會普遍規律的高度來培養確立堅定的馬克思主義信仰，確立在中國共產黨領導下堅定走中國特色社會主義道路的共同理想，確立為全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗的堅定信念。

第二德是樹立社會公德。當今世界經濟全球化、政治多極化、文化特別是價值追求多樣化，互聯網、手機等新興媒體對大學生的影響越來越大，我國改革開放特別是市場經濟發展中出現的許多矛盾和問題，加之中國有長達三千多年小農經濟的積淀，“私德”資源豐富，而我國建設社會主義市場經濟不過40年，“公德”意識淡薄。這些都不可避免地對大學生的成長產生一定的干擾和沖擊，導致部分大學生中存在著選擇失當、行為失范、艱苦奮斗精神較差、缺乏誠信意識和集體主義觀念等現象。將“善行河北”中樂于助人、誠實守信等這些屬于公德的范疇，融入思想政治課的教學中，充實教學內容，提高教學質量。要培養大學生的社會公德，成為合格的社會主義國家的公民，在思想政治課上就要講清楚市場經濟與社會主義市場經濟的區別與聯系，講清楚實現理想與艱苦奮斗的關系，講清楚個體與群體的關系，區分臣民與公民、個人主義視野下的獨立個人與集體主義意義下的獨立個人。全面深刻地回答為什么要幫助別人、誠實守信。

第三德是樹立職業道德。愛崗敬業是最基本的職業操守。大學是培養“又紅又專”人才的殿堂，職業道德展現的是紅與專的關系，是大學思想政治課教學不可或缺的內容。培育職業道德的前提是認識和適應環境，特別是就業環境，在此基礎上確立合理的就業期待和職業發展規劃。思想政治課老師通過課堂教學幫助學生正確認識人生與環境、理想與現實、職業與勞動、勞動與享受、成功與失敗等的辯證關系，樹立正確的職業觀念、擇業觀和勞動觀，為培育職業道德奠定理論基礎。通過教學使學生懂得職業不僅是謀生的手段，更是發展自己、實現自己人生價值的基礎性條件，無論從業時間長短，對職業都要心存熱愛和敬畏之情、胸懷善謀實干之精神；懂得只有勞動，才有權享受，只有百折不撓，才能獲得成功。思想政治課還可以通過認知實習實踐教學活動引導大學生體驗從事勞動和創造的喜悅，養成吃苦耐勞、慎獨自律、甘于奉獻的良好品格。

第四德是樹立家庭美德。家庭是個人生活的最基本和最主要的場所。家庭美德寬泛之便可以與生活美德相提并論。目前，培育生活美德最重要的是幫助大學生樹立正確的幸福觀。關于幸福自古以來，就沒人能給下一個公認的定義，而今隨著市場經濟的興起和繁榮，什么是幸福已經成了最讓人糾結、困惑的問題。愛因斯坦曾經說過，他從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身，因為那種生活的倫理基礎不過是“豬欄的理想”。市場經濟運行規則的泛化使一切向錢看、追求物質享受成為時髦，不擇手段的競爭及唯利是圖的標準造成的人情冷漠使幸福與人漸行漸遠。“善行河北”主題道德實踐活動，要求把樹立正確的幸福觀作為當前思想政治課教學的重要任務之一。樹立正確的幸福觀，首先要從正確處理人與家庭的關系，做一個孝老敬老的河北人入手。幸福是對自身狀況特別是生活狀況的滿意，是一種積極的生命體驗，是確定價值目標、創造價值的過程，表現為價值形態。就中華文明而言，在復雜多變的人際關系中血緣親情是最根本的，在龐雜的倫理體系中孝敬父母是人倫道德的核心，在多條踐行道德的路徑中修身是出發點和主線。對大學生而言，修身先修知恩圖報之心之能。思想政治課上通過生命倫理教育，使學生懂得什么是、為什么要和怎樣才能知恩圖報。知恩就是知曉、感謝祖國的培育、父母的養育、老師的教育、親朋好友的關愛等恩情，而不是對這些付出或者渾然不知，或者看做是理所當然。圖報就是想方設法，盡己所能地報答這些恩情。知恩是報恩的前提，報恩則是學習的動力。懂得并能夠知恩圖報的人一般遇事都會推己及人并做到嚴于律己，寬以待人。所有這些是獲得幸福的前提。在此基礎上，通過人文精神教育，將學生對幸福的認識和追求提升到理性和精神的高度，把個人的幸福和實現中國夢自覺聯系起來，引導學生在創造價值的過程中感受人的尊嚴與勞動的快樂，在付出和給予中體驗到他人、社會、國家對自己的需要，并在滿足這種需要的過程中即勞動奉獻的過程中全面發展自己，獲得真實的幸福。

注釋：

①王離湘：《試論“善行河北”主題道德實踐活動的核心價值及其文化取向》，河北文明網，2012年11月12日。

②胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗》，人民出版社2012年版，第35頁。

（課題成員：蓋伯琳、李妙然、李英、劉海蕓）

責任編輯、校對：艾嵐

"Benevolence in Hebei"Theme Moral Practice and University Education

Gai Bolin
（School of Marxism,Hebei Economic and Trade University,Shijiazhuang 050061,China）

The"benevolence in Hebei"theme moral practice is the effective methods of the socialist core value system into the people life and enhance citizens'moral quality.Education is always continue with the past and open up the future,the university is to cultivate high-level talents."Small success is in wisdom,great achievement is in virtue"."Benevolence in Hebei"theme moral practice enters the university campus,university education and into classroom teaching can help to overcome education tend to be utilitarian,construct the new education idea of"taking moral composition as the fundamental task of education",help us understand and practice school education of"taking cultivation of comprehensive development of socialist builders and successors as the fundamental goal",and help to enrich the teaching content of college ideological and political theory education and overcome the empty in the process of teaching.

benevolence in Hebei,moral composition and rearing people,value,view of happiness,socialist core values system,ideological and political theory education,citizen moral construction,marxism

G641

A

1673-1573（2014）04-0095-04

2014-03-13

2013年河北省社會科學規劃項目“‘善行河北’主題道德實踐活動與推進社會主義核心價值觀建設研究”（B13MK019）的階段性研究成果

蓋伯琳（1958-），女，河北邢臺人，河北經貿大學馬克思主義學院教授，研究方向為馬克思主義理論教育。