農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)視野下“生態(tài)人”的培育研究

尹 華，周芬芬

（湖南農(nóng)業(yè)大學(xué) 國際學(xué)院，湖南 長沙 410128）

在生態(tài)文明日益邁進、生態(tài)理念深入人心的社會，人們更理性、清晰地認識世界，一方面經(jīng)濟發(fā)展、科技進步給人們帶來舒適的生活，另一方面改造自然、征服自然也帶來巨大的生態(tài)危機與挑戰(zhàn)，而這種人與自然環(huán)境關(guān)系之間的危機將會對人類的生存和可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生直接影響。因此，人們開始重新認識人與自然、人與社會之間的關(guān)系，這就促成了“生態(tài)人”假設(shè)的產(chǎn)生。生態(tài)問題是人的問題，人才是生態(tài)文明之根。生態(tài)文明的根本問題是人的思維與行動。加快推進生態(tài)文明建設(shè)必須培養(yǎng)“生態(tài)人”，思維方式生態(tài)化與生態(tài)化思維方式是“生態(tài)人”的本質(zhì)規(guī)定，沒有生態(tài)人就不可能建設(shè)生態(tài)文明。

一、“生態(tài)人”的概念厘定

自從人類走出漁獵時代，主要經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，當下正向生態(tài)文明轉(zhuǎn)移；在人的存在形態(tài)上，側(cè)重表現(xiàn)為“道德人”“經(jīng)濟人”，當下正向“生態(tài)人”過渡。馬克思認為，人是社會現(xiàn)實的產(chǎn)物，不僅是一個歷史的過程。“生態(tài)人”有廣義和狹義之分，廣義的“生態(tài)人”不僅追求人與自然的共生，還追求人與他人、人自身的完善，這是一種理想中的人，一種完人；生態(tài)人是廣義的人，是行為主體，可以包括國家、政府、公司、企業(yè)、個人等。凡是追求關(guān)系和諧的就是生態(tài)人。生態(tài)人也是數(shù)字化的人、信息化的人。狹義的“生態(tài)人”是指單純的環(huán)境保護人士。生態(tài)人是以人與自然的和諧為準則，追求的目標是人的生態(tài)存在。它是處于生態(tài)系統(tǒng)之中的人，是自然人，是人的社會性和自然性統(tǒng)一的集中體現(xiàn)。

“生態(tài)人”把“社會和諧”作為自己的核心價值觀看待，其包括的基本內(nèi)容是：不僅要實現(xiàn)人與人的和諧，還要達到人與自然的和諧；既要實現(xiàn)內(nèi)部各階層、各利益團體之間的和諧，又要爭取外部世界格局的和諧；既要培育微觀的各個社會組織細胞的和諧發(fā)展，又要促進宏觀的整個社會的和諧發(fā)展；既要經(jīng)濟、政治、文化等各個子系統(tǒng)內(nèi)部的和諧，又要形成各個子系統(tǒng)之間的和諧關(guān)系，使之共同發(fā)展（李承宗，2007）。它是追求和諧的人，是人與自然、人與社會、人與人、人與自我關(guān)系和諧的符號動物。生態(tài)人在人類生態(tài)系統(tǒng)中既可以是主體也可能成為客體。

二、農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)視野下“生態(tài)人”的培育內(nèi)容

生態(tài)文明的主體是生態(tài)人。生態(tài)人不是回歸到原始的自然生存狀態(tài)，也不是抽象的生態(tài)價值理念，而是人自身整個生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的整體和諧：人與自然關(guān)系的和諧、人與社會關(guān)系的和諧、人與人關(guān)系的和諧、人與自我關(guān)系的和諧。人自身存在的各種關(guān)系的和諧就是一個生態(tài)人。作為生態(tài)人的人性存在內(nèi)容，這四種生態(tài)關(guān)系作為人的存在，構(gòu)成的是本能無意識、文化無意識、社會文化意識、內(nèi)在自由意識的人性結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。這四種關(guān)系作為人性的抽象就是生態(tài)人的自然性、歷史性、社會性、自由性的人性抽象。和諧是生態(tài)人的人性特征，是生態(tài)人的人性本質(zhì)規(guī)定。

沒有生態(tài)化思維與思維生態(tài)化的人，就不可能有生態(tài)文明建設(shè)。沒有廣大農(nóng)民的生態(tài)化思維與思維生態(tài)化，就不可能加快推進農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)。加快推進生態(tài)化思維的培育，是思維方式生態(tài)化的關(guān)鍵。所謂思維方式生態(tài)化，就是要把馬克思主義的有機的、辯證的實踐思維，自覺地運用貫徹到思維方式變革進程中。在當今中國，正在實踐資源節(jié)約、環(huán)境友好的生態(tài)化生產(chǎn)，正在建設(shè)和諧社會。思維方式離不開社會現(xiàn)實。思維方式也是一種文化心理結(jié)構(gòu)。生態(tài)人的培育，就是對文化心理的培育，培育和諧的文化心理，培育人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)化思維。對農(nóng)村“生態(tài)人”的培育，就是要使廣大農(nóng)民的心理——自然性、歷史性、社會性、自由性自覺地達到和諧平衡，從而使思維方式轉(zhuǎn)化。

三、農(nóng)村生態(tài)文明視角下“生態(tài)人”的培育意義

農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)需要科學(xué)規(guī)劃、分步落實、立足當前、著眼長遠，這需要構(gòu)建易于操作的生態(tài)文明建設(shè)整體規(guī)劃、路徑選擇、行動方案以及實施方略等。農(nóng)民是加快推進農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的主體，農(nóng)民具有了生態(tài)文明的理性自覺、成為“生態(tài)人”，農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)才有動力。生態(tài)文明時代的到來必然形成生態(tài)人。人是時代的締造者，社會文化的主體。“生態(tài)人”是更高境界的人性假設(shè)，但假設(shè)不是虛無而是有現(xiàn)實基礎(chǔ)的。

第一，培育“生態(tài)人”能促使人的生理、心理結(jié)構(gòu)處于一個和諧平衡的生態(tài)系統(tǒng)，如神經(jīng)系統(tǒng)、血液系統(tǒng)、消化系統(tǒng)就是和諧的、平衡的。人的生理結(jié)構(gòu)與心理結(jié)構(gòu)是一個統(tǒng)一體，生理結(jié)構(gòu)是先天就有的，而心理結(jié)構(gòu)才是人之為人的本質(zhì)屬性。而培育“生態(tài)人”可以提升人的正確認識，使生理與心理結(jié)構(gòu)達到一個和諧平衡的狀態(tài)。

第二，培育“生態(tài)人”能促使人的生理需求、心理需求達到和諧、平衡。人的追求可能無限，在追求中就包括了對和諧、平衡的追求（如知足常樂），這就意味著人存在生態(tài)因子、因素。在揭露資本主義文化矛盾時，弗洛姆就曾經(jīng)指出：人身上最強烈的情欲和需要不是那些來源于肉體的東西，而是起源于人類生存特殊性的東西。人在滿足了自己的生理需要以后，還要受到心理需要的驅(qū)使。食欲是與生俱來的生理機能，而內(nèi)在的心理需求只有靠文化的進步來促進。

第三，培育“生態(tài)人”能促使人生活在和諧、平衡的環(huán)境之中。環(huán)境造就了人，地球環(huán)境是和諧、平衡的，人是在這樣的環(huán)境中形成的，人也就只能生活在這樣的環(huán)境中。我國廣大農(nóng)民最容易與自然融為一體，他們真正實現(xiàn)了“天人合一”。人作為自然界的一部分，雖然以其特有的能動性開始了改造自然的歷史，有恃無恐地開發(fā)利用自然帶來了諸多好處；然而，日益惡化的自然環(huán)境以其慘遭破壞的身體不斷對人類進行報復(fù)。所以培育“生態(tài)人”可以從根本上端正人對自身及其與自然關(guān)系的態(tài)度，變?nèi)嗽谧匀唤缰蠟槿嗽谧匀唤缰校云胶馊祟惿罹幼〉沫h(huán)境。

第四，培育“生態(tài)人”能加快推進農(nóng)村生態(tài)文明的建設(shè)。生態(tài)問題不僅僅是純自然的問題，它更多地體現(xiàn)在人的問題，是人與自然、人與社會、人與人、人與自我的和諧發(fā)展問題。人是生態(tài)問題的主體，是生態(tài)文明建設(shè)的決策者和參與者，是實現(xiàn)生態(tài)和諧的核心。

四、農(nóng)村生態(tài)文明視角下“生態(tài)人”的培育方法

我國農(nóng)村生態(tài)文明呈現(xiàn)出簡單、早熟、穩(wěn)定而又脆弱的特性。草根文明的生態(tài)根基經(jīng)受不了混合而成的“生態(tài)”洪流的沖刷。隨著工業(yè)文明的發(fā)展，農(nóng)村生態(tài)文明系統(tǒng)出現(xiàn)了嚴重的問題，地球上這張巨大的生命之網(wǎng)遭受了嚴重的破壞。生態(tài)人作為人類新文明的主體承負者，它的孕育必然要經(jīng)歷一場革命性的變革，必須要沖破傳統(tǒng)的思想觀念和行為方式，障礙重重的社會條件。培育農(nóng)村“生態(tài)人”可從以下四個方面著手：

第一，加快生態(tài)文明意識的培育。這是塑造“生態(tài)人”的前提，主要是從以下幾個方面入手：一是要加快生態(tài)文明意識培育；二是要加快生態(tài)倫理意識培育；三是要加快生態(tài)理性意識培育；四是要加快生態(tài)責(zé)任意識培育；五是要加快生態(tài)審美意識培育；六是要加快生態(tài)保護意識培育；七是要加快生態(tài)法律意識培育。

第二，建設(shè)高度文明的物質(zhì)社會。這是塑造“生態(tài)人”的現(xiàn)實基礎(chǔ)，為“生態(tài)人”的培育提供保障路徑。主要從以下幾個方面入手：一是生態(tài)科學(xué)技術(shù)的進步，這種進步不能以破壞生態(tài)平衡為代價，其方式必須與自然生態(tài)相協(xié)調(diào)、符合人性，這是農(nóng)村生態(tài)文明的質(zhì)量路徑。二是優(yōu)化升級產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、促使經(jīng)濟增長方式的根本轉(zhuǎn)變、完善綠色產(chǎn)業(yè)體系，必須大力發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)、加快推進農(nóng)村生態(tài)文明的建設(shè)，還必須重點發(fā)展綠色工業(yè)、加快發(fā)展綠色生態(tài)化的服務(wù)業(yè)，形成綠色信息業(yè)和綠色服務(wù)業(yè)，加快體育、旅游、休閑等文化類產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等。

第三，建設(shè)高度文明的政治文明。這是塑造“生態(tài)人”的政治體制保障，政府推動可以為“生態(tài)人”的培育提供保護路徑，可從以下幾個方面入手：一是建設(shè)高度政治文明就是要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家做主、依法治國的有機統(tǒng)一。二是強化政府綠色管理職能，建立綠色綜合決策機制，加大綠色法律法規(guī)，政策執(zhí)行力度。綠色管理的實施主體是政府，但進行綠色管理的事業(yè)“都是涉及人民群眾切身利益的工作，一定要把最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點和落腳點”。三是政府實施綠色管理“要著眼于充分調(diào)動人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性”。四是要建立并逐步完善動員、引導(dǎo)、支持公眾參與環(huán)境保護的有效機制。五是要擴大公眾對環(huán)境的知情權(quán)，為公眾關(guān)注環(huán)保、參與重大項目決策的環(huán)境監(jiān)督和咨詢提供必要的條件。

第四，建設(shè)高度的“社會文明”。弘揚傳統(tǒng)、多元發(fā)展可以協(xié)調(diào)“生態(tài)人”的培育路徑；在高度文明的社會里，社會成員在社會生活中通過社會建設(shè)來自覺創(chuàng)造積極、進步的成果，這歸根結(jié)底是要促進和諧社會的建設(shè)，弘揚現(xiàn)代公民精神，促進傳統(tǒng)公民向生態(tài)公民轉(zhuǎn)型，構(gòu)建互惠和共榮的新人道主義價值體系。只有通過社會的全面協(xié)調(diào)才能促使人的全面發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展，才能相互協(xié)調(diào)與促進。

五、結(jié)語

生態(tài)文明問題最終是人的問題，離開人的生態(tài)文明毫無意義。生態(tài)文明建設(shè)是人在建設(shè)，有什么樣的人就會有什么樣的生態(tài)文明。中國廣大農(nóng)民是最優(yōu)秀的“生態(tài)人”，但現(xiàn)代的生態(tài)文明已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，這就要有新的“生態(tài)人”。生態(tài)文明問題是人的存在問題，人生活在這個世界上，在不斷地創(chuàng)造生態(tài)文明，又不斷地破壞生態(tài)平衡，人是能制造矛盾、消解矛盾的“動物”。農(nóng)村生態(tài)文明是建立在大自然、大尺度的自然環(huán)境之上的生態(tài)文明。當前農(nóng)村生態(tài)文明再經(jīng)不起破壞，再不能等待，必須加快推進生態(tài)文明建設(shè)。作為“生態(tài)人”，要消解生態(tài)文明的矛盾，首先要有生態(tài)文明的理念，要達到自身內(nèi)在的生態(tài)平衡。只有自身達到了內(nèi)在的平衡，才會自覺地追求生態(tài)文明的平衡。我們需要深入研究農(nóng)村生態(tài)文明問題，更需要去培育“生態(tài)人”。

［1］Ecological Civilization—the inevitable road to sustainable Evolution，Min Jiayin，World Futures，Volume 55，Issue 2March 2000，pages 137－152.

［2］姬振海.生態(tài)文明論［M］.北京：人民出版社，2007.

［3］鄒冬生，高志強.生態(tài)學(xué)概論［M］.長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2007.

［4］陳志尚.論生態(tài)文明、全球化與人的發(fā)展［J］.北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010，（1）.

［5］王寶慶.生態(tài)文明——人與自然的和諧之道［J］.北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010，（1）.