傳統中秋節視覺營造的現代啟示＊

莊 磊

(淮陰工學院設計藝術學院，江蘇淮安 223001)

傳統中秋節視覺營造的現代啟示＊

莊 磊

(淮陰工學院設計藝術學院，江蘇淮安 223001)

以中秋節為例，分析節日視覺營造中典型視覺形象的特征和屬性，對中秋節的傳統視覺營造的表現形式和手法進行研究，在吸納和借鑒的同時，運用現代視覺設計理念，提出中秋節視覺設計在現代境遇下的應用原則和方法，對傳統節日中的視覺設計理論加以豐富和拓展，探索中秋節視覺設計的現代化發展道路。

中秋節;視覺設計;繼承;創新

中秋節具有悠久的歷史，是我國傳統文化的重要組成部分。隨著社會的發展，受到各種因素的影響，中秋節日文化內涵缺失，影響力減小，這一現象已引起人們的擔憂。我們如果將古老的節日視覺元素以現代的手法引入現代生活，融入并傳播節日文化信息，喚起人們對傳統節日的記憶，使傳統節日煥發出全新的活力，這不僅是民族文化建設的發展要求，也是我國設計本土化、設計現代化的現實要求，更是社會發展的內在要求。

1 中秋節的視覺特質

中秋節的視覺形象直觀反映了民眾的生活理想，它源于人們生活和勞作的過程，以中秋的歲令聯系緊密的物象為承載，形象鮮明，特征典型，是人們精神世界的物化表現，是人類寶貴的精神財富和文化遺產，并不斷給我們帶來新啟示。

中秋節的視覺形象具有唯美的特征，以圓月最具代表性，“海上生明月，天涯共此時”，生動體現了民眾賦予月亮的帶有唯美色彩的情感訴求。這種唯美的感情，衍生出了許多唯美的形象，如嫦娥和玉兔，這些視覺形象的產生和演變，反映出人們對美的不懈追求。節日的視覺形象一方面有著重要的觀賞價值，更重要的價值還在于對節日文化的意象表達。如民間拜月會掛出嫦娥的畫像，蘊含了女子愛美之心的意象表達。玉兔的形象則表達了吉祥避災的心愿。多姿多彩的花燈表達了對豐收的喜悅之情，同時也是對來年豐收的一種祈福。舞火龍也是驅邪避難的愿望的傳達;中秋節還營造了一個和諧的、浪漫的時空。這是一年中最完美的季節，人們首先感受到的是豐收的喜悅，同時伴隨合家團圓的幸福感，在視覺層面，那如畫的秋色、完美的圓月、花香四溢的桂花樹、五彩的花燈、誘人的月餅等等都帶給人們美好的視覺享受。在感覺層面，秋陽高照、秋高氣爽的宜人氣候，處處體現了節日的舒適感。在心理層面使人們在收獲的同時也得到極大的精神滿足。

樸素的技術美是傳統節日視覺營造的重要手段?！霸诠糯嚾藗兗仁枪そ?、建筑師，又是技術專家和藝術家，從設計到繪畫、裝飾乃至制作產品的全過程往往都集中于一人，藝術與技術常常是高度一致的?！保?］44古代民間藝人通過言傳身教和口傳心授將成熟的技藝傳承下來，他們的高超技藝不僅體現了技術之美，更蘊含了世世代代能工巧匠長期摸索和實踐而總結出的經驗，同時也無意識地契合了現代設計的原則。其次，作為視覺形象，民間傳統節日注重利用情感因素，在表現視覺形象時從民眾的觀賞角度出發，充分考慮市民階層的觀賞心態，創造出民眾喜聞樂見的視覺形象，這個形象反映的是一個生活化的審美世界，它有著人們所熟悉的日常生活的元素，同時又是超越生活的，比如，兔兒爺、花燈等。

民間傳統節日的視覺營造在選材上廣泛而自由，往往能化平凡為神奇。尤其在花燈的制作上表現十分突出。其中，廣東佛山的花燈選材多樣、裝飾講究，具有濃郁的地方特色。藝人們用銅襯剪紙來裝飾花燈，材料選擇靈活，有稻草、瓜籽、魚鱗、谷殼、蛋殼、芝麻等等。除此之外，古代，由于交通運輸等原因，民間藝人在制作選材上多采用就近的原則，選用本地區易于得手的原材料，通過高超的技藝起到化平凡為神奇的效果，其中也隱含著我們今天所倡導的“綠色設計”“可持續設計”“低碳生活”等設計理念。

2 現代中秋節視覺設計的原則

在當今全球化語境中，“洋節”在中國的興盛、艾菲爾鐵塔的“中國紅”、迪斯尼樂園的“中國年”等現象代表中西方文化的交流和融合，再一次印證了民族節日文化的世界性。因此，傳統節日的視覺設計要重視引導全社會認識傳統節日文化的先進性，領略傳統節日文化的深厚內涵，讓全社會都意識到節日文化傳承的重要意義，一起來繼承和發揚這極其珍貴的文化傳統。此外，不同時代人們的精神需求是不同的，融入時代特色，是節日視覺形象在現代發展的一個重要內容。繼承和發揚傳統節日文化的審美思想、造物原則以及造型手段，并將精神元素完美融入，設計出具有現代性、國際性的作品，使現代藝術設計作品在繼承傳統的基礎上，更具文化性與傳播性，推動我國現代藝術設計事業的發展。

節日視覺設計作為傳播節日文化的一種重要載體，應該發揮其直觀、鮮明、傳播性強的特點。在視覺設計中，引入信息匹配的原則，讓節日的視覺設計蘊含充分的文化信息，從視覺上以獨特的魅力去影響人們的觀念。首先我們要準確理解節日文化，對節日文化進行深度挖掘和整理，只有這樣才能理解傳統節日的精髓，才能在節日視覺設計中準確表達視覺形象，體現出不同節日的獨特文化傳統，才能避免一套方案修修改只用幾年的不良現象。第二，節日視覺設計中的文化蘊含要有一定的信息量，要能引起人們的重視和關注，啟發人們對節日內涵的解讀和接納。第三，視覺形象要和節日內涵相匹配，這是非常重要的一條原則。當前的視覺設計中就有許多信息不匹配的設計方案，其直接的危害是對人們的誤導，在接受不匹配的信息后，會對傳統節日文化產生曲解，進而影響傳統節日文化的傳承。

唐納·諾曼在《情感化設計》一書中將人的體驗劃分為三個層次，分別為:本能水平的情感，對應的是形象;行為水平的情感，對應的是使用樂趣和效率;反思水平的情感，對應的是用戶的自我形象、個人滿意、記憶。從這個角度來分析，傳統節日的視覺設計，更需要在反思水平層面發揮作用，以觸動受眾更深刻的心理和情感反應。通過人的觸覺、視覺、嗅覺、聽覺等生理機能，喚起目標對象的情感體驗，而恰恰是這樣的設計最能引起受眾的共鳴，形成文化和情感認同，這也正說明了用情感去設計，讓受眾用心靈去感悟的魅力所在，同時這也是傳統文化傳承的基本要求。

3 現代中秋節視覺設計的應用

隨著社會的進步和發展以及人們認知范圍和認知角度的變化，現代中秋節視覺展示應該也必須是多維度的。

形象是人類視覺活動的基本元素之一，也是人類重要的視覺認知要素。中秋節的形象蘊含在節慶環境和用品中，月餅、嫦娥、玉兔、花燈等形象一直流淌在中華民族的血脈中。作為非物質文化遺產，中秋節的視覺形象經歷了數千年的演變，如今已成為經典，比如古代月餅的模具上的圖案、嫦娥奔月的形象、兔兒爺、花燈等等，至今依然昭示著無限的生命力，我們無法繞開或者回避。我們要做的應該是保護這些寶貴的經典形象，通過收集和整理，加以保護和繼承，運用現代技術讓傳統形象展現在現代人們眼前，讓古老的傳統重新煥發出勃勃生機，發揮出更強大的感染力和影響力。

色彩運用應引起人們的不同的心理反應和情感變化，使視覺對象顯示出獨特的視覺感染力。中秋節是中華民族最為重要的中國傳統節日之一，深受人們喜愛，作為團圓節，其浪漫、和諧的情感蘊含，多姿多彩的自然形態，完美幸福的時空架構，潛移默化地影響著人們的精神和視覺領域。因此，在現代中秋節視覺形象設計中，色彩運用首先考慮的應是情感要素，使受眾能夠在對應自然時空時從視覺感受上具有認同感。同時還要體現中秋節的浪漫的人文特色，色彩的使用要含蓄、深沉，傳遞出中秋佳節含蓄、浪漫的節日氛圍。

材料和工藝方面要突破傳統的局限性，合理運用新技術新材料，使運用的材料多樣化。同時還要學習和借鑒傳統工藝中蘊含的深厚文化積淀，尤其是傳統工藝中先進的“天人合一”的先進理念，充分發揮現代科技的技術優勢，在創造出符合時代潮流的藝術風格的同時，讓傳統工藝的先進思想在與現代技術的結合中發揚光大，使之更加貼近現代生活，體現傳統文化與現代的結合?！半S著現代視覺技術的發展，尤其是電子媒體、數字技術的迅疾發展，技術越來越成為規劃和影響著我們的時代和生活的重要因素。”［2］我們在保護和繼承傳統的同時，還要運用現代視覺技術敘述和記錄的先進性，對傳統形象進行更新設計，以現代的設計手法，創造出適應當代社會的視覺形象，來反映時代的面貌，以滿足人們的精神需求和現代社會的發展需求。

必須注重對傳統文化的闡釋。中秋節節日視覺設計對節日氛圍的體現起著舉足輕重的作用，在特定的時間，營造適合的空間，對于節日文化的傳播和繼承起到的作用是不言而喻的，應該明確方向，準確定位，充分吸收中國的古典傳統，從傳統文化中吸收營養，比如風格典型的古代園林、意蘊優美的古代文學、特色鮮明的民間藝術等等，其中所蘊含的天人合一、和諧相處等哲學思想的深厚底蘊不但不應被我們忽視，而應該得到深度的挖掘和利用，在今天發散出現代的光芒。

充分運用中國元素的的影響力。隨著我國國力的不斷提高，中國元素自身的影響力也在不斷擴大，如嫦娥一號、京劇臉譜、中國印、祥云火炬、功夫熊貓、中國水墨、書法等等，已經產生世界范圍的影響，并得到認同，為傳播中國文化、中國形象產生著巨大的推動作用。所以我們應該充分利用中國元素的影響力來擴大節日文化的世界影響。在節日視覺設計中，我們要合理并且適度地運用中國元素，這個適度包括三個方面，即典型性、關聯性和現代性:第一是典型性，選用較為典型的中國元素以突出“中國味道”;第二是關聯性，選擇和節日文化內涵相關的中國元素以區別于其他傳統節日，豐富節日文化的內涵;第三是現代性，要發展性地運用中國元素，融入傳統節日的現代性元素以拓展傳統節日文化。

對于傳統節日視覺設計的發展和研究，需要全面地分析其發展歷史和現狀，完整地收集節日文化信息，進行系統的整理和研究，挖掘出傳統節日視覺藝術的文化蘊含和獨特個性特性，結合現代設計理論加以實踐應用，不斷總結和積累經驗，保護和恢復傳統文化。這樣的過程不僅是重塑中國傳統節日現代視覺形象的過程，也是面向社會和民眾廣泛傳播中國傳統節日文化的過程。

［1］李硯祖.產品設計藝術［M］.北京:中國人民大學出版社，2005.

［2］許 江.中國當代視覺文化的境遇與責任［J］.新美術，2009(2):4-13.

J528

A

1674-5884(2014)02-0179-02

2013-12-07

莊 磊(1972-)，男，江蘇淮安人，講師，主要從事傳統造型藝術和水彩畫創作研究。

(責任校對 許中堅)