生活世界視野下大學生的核心價值觀教育①

姚 萍，盧 彪

(1．揚州市職業大學辦公室，江蘇揚州225002;2．揚州大學改革與發展研究室，江蘇揚州225009)

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核，黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》明確提出，應注重發揮社會實踐的養成作用，注重發揮校園文化的熏陶作用。社會實踐和校園文化是屬于大學生生活世界教育的領域，“生活教育是給生活以教育、用生活來教育、為生活向前向上的需要而教育。”［1］96社會主義核心價值觀教育只有回歸到大學生生活世界的教育之中，才能讓核心價值觀轉化為大學生的“自覺”追求。

1 高校核心價值觀教育面臨的新態勢

我們正處在一個大發展、大變革以及全面深化改革的時代，國際國內形勢的深刻變化使我國高校核心價值觀教育面臨新的復雜態勢。

從國際看，隨著經濟全球化、政治多極化、文化復雜化越來越明顯，不同思想文化之間的交流交融交鋒日趨頻繁，文化領域中“紅、黑、灰、白”并存，各種非馬克思主義、反馬克思想主義的思潮此起彼伏。意識形態的“文化化”“學術化”“日常生活化”，也使意識形態領域的斗爭更趨尖銳激烈。西方國家對我國的和平演變和西化分化戰略從來沒有放棄，特別是在“普世價值”“公民社會”“新自由主義”“歷史虛無主義”以及“西方憲政民主”等形形色色意識形態思潮的掩蓋下，以美國為首的西方國家利用各種手段，軟硬兼施、明暗并用，借用網絡技術優勢進行思想文化滲透與破壞，企圖把他們的價值觀念和政治理念推銷并擴張到世界各地，這勢必對接受新事物能力很強、但鑒別力不足的大學生的世界觀、人生觀、價值觀產生影響。

從國內看，隨著改革開放和發展社會主義市場經濟的不斷深入，人們的思想意識出現多元多樣多變的新特點。目前，我國正處在完善和發展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現代化的關鍵時期，進入到全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興中國夢的新征程，需要社會主義核心價值觀來統領，把不同階層、不同利益群體的人們凝聚起來。

高校是各種思潮匯集地，高校思潮也是社會思潮的縮影，同時也是社會思潮的放大器。在國內外復雜環境的影響下，“社會主義核心價值觀在高校中受到的質疑和攻擊尤其尖銳、深刻、激烈。”［2］因此，在當代大學生中積極開展社會主義核心價值觀教育，尤其要關注教育實踐(或生活)，這有利于堅定大學生的理想信念，增強大學生對國家民族的認同感;有利于大學生們澄清各種社會思潮和多樣的價值觀念，為大學生價值選擇提供導航;有利于為大學生提供道德規范，促進大學生全面發展，從而使大學生成為對國家、對人民、對社會有益的人。

2 生活世界是內化核心價值觀教育的基石

生活世界的教育是人最基礎的必要且必然的教育，生活世界的教育是自然人成為社會人的前提，是人擺脫動物性向文化性的生成過程。當代大學生比任何其他的歷史時期和文化階層的人都需要強有力的價值觀的引領，他們生在市場經濟和全球化的大潮中，世俗化以不可阻擋之勢彌漫在他們的生存空間，各種價值觀念相互碰撞，各種文化相互交融，各種思潮相互激蕩，他們正經歷著來自不同價值觀念的“交叉壓力”甚至面對價值危機的苦惱。此時，尋找共有精神家園就成為迫切的事情。然而，如果“過度強調回歸生活世界，脫離未來發展目標，理想信念教育則只能帶給大學生激情式的短期導引，缺乏根深蒂固的精神支柱和長久發展動力。”［3］回歸生活世界，不是僅回歸到人們的日常生活世界，而是回歸到實然和應然相融通的生活世界之中。

胡塞爾在《歐洲科學的危機和超驗現象學》中最先提出“生活世界”這一概念，生活世界在胡塞爾看來，既是一種實然的客觀存在，又是作為純粹先驗現象的主觀生活世界。胡塞爾的“生活世界”是針對“科學危機”為歐洲人開出的藥方。然而，“生活世界是自然科學的被遺忘了的基礎”［4］58。在以知識教學為主要任務的學校教育中，科學世界的教育占據著更加突出的地位，但這并不能以此否定生活教育在學校之中的存在。陶行知先生曾指出:“在生活世界中，人既是一個現實性的存在，又是一個可能性的存在，這在客觀上決定了教學活動必須首先認識到學生是一個現實性的存在，關注他們的現實生活。同時，又要充分認識到學生是一個可能性的存在，積極建構他們的完滿的可能生活。”［5］267赫勒將包括日常生活世界在內的整個人類生活劃分為3個基本領域，即“自在化對象”領域、“自為的對象化領域”和“自在自為的對象化”領域［6］6。大學生核心價值觀的生成是教育的“自為化領域”的對象化，它的基礎是日常生活領域，“自在化領域”同樣是生活世界教育這一“自為化領域”存在的前提條件，而生活世界教育中的規范與制度就成了界于二者之間的“自在自為對象化領域”。回歸“生活世界”是20世紀西方哲學的一個重要轉向，無論是胡塞爾現象學中的“生活世界”、維特根斯坦語言學的“生活形式”、海德格爾存在主義的日常共在世界，還是哈貝馬斯以理解為取向的行為主體視角的交往理性等，都是哲學家或哲學流派從不同視角將人們的注意力聚焦到生活世界提出的關于生活世界的構想和批判理論。

“高校是教育培養青年人才的重要園地，也是用社會主義核心價值體系武裝青年的重要思想陣地。”［7］高校大學生的核心價值觀教育，必須與大學生生活教育相結合。“只有人才有生活，人也只表現為生活，離開了生活便沒有人，離開人也無所謂生活，生活即人的現實或現實的人。”［8］131大學生生活世界包括方方面面，在校內主要受校園文化的熏陶，在校外主要受社會實踐的養成影響。

3 核心價值觀教育的生活世界回歸

今天的大學生更為關注自身的生存狀態和現實利益，在個人理想和社會理想權衡輕重過程中，雖然關心祖國的前途未來、熱切盼望共同理想的實現，認識到為國家為社會做貢獻的必要性，但實現自身利益最大化的價值取向仍很普遍，重現實回報。因此，從大學生生活世界的社會實踐養成和校園文化熏陶這兩個維度出發，更有利于積極培育和踐行大學生社會主義核心價值觀。

3．1 社會實踐是培育和踐行核心價值觀的大課堂

早在1937年，毛澤東在《實踐論》中就強調:“人的正確思想，只能從社會實踐中來。”［9］320社會實踐是高校人才培養的重要手段，也是大學生成人成才的重要途徑。“一種價值觀要真正發揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。要注意把我們所提倡的與人們日常生活緊密聯系起來，在落細、落小、落實上下功夫。”［10］大學生的社會主義核心價值觀的培育和踐行重在養成。“養成”的本意是人的長期培養、熏陶、積蓄和內化成俗的過程，即教育培養而使之形成或成長。世界上一切優良的東西，都是經過“培養”之后才能“形成”，一旦優良的東西形成并成為一種“習慣”，將影響人的一生。

第一，滲透作用。社會實踐是大學生生活世界的重要延伸，是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要環節。大學生社會主義核心價值觀的培育和踐行，只有通過社會實踐這一最基本的環節，才能使之“滲透到群眾的意識中去，滲透到他們的習慣中去，滲透到他們的生活常規中去”［11］100，這樣，“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量”［12］11，從而讓大學生在社會實踐中潛移默化地內化社會主義核心價值觀。

第二，默化作用。這是大學生在參與社會實踐過程中，無意識地自發地潛在地接受某種影響的活動及其過程。“意識一開始就是社會的產物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產物。”［13］81大學生在社會實踐過程中，可以通過耳濡目染，觸摸社會這個“大課堂”的深刻變化，無意識地把所學的理論與鮮活的社會生活聯系起來，自發地把黨的功績與國家的發展變化聯系起來，潛在地把自己的遠大理想與勤奮刻苦聯系起來，把自我發展與中國經濟社會的發展聯系起來，把個人的幸福追求與民族復興的大業聯系起來，從而起到內化社會主義核心價值觀的默化作用。

3．2 校園文化是培育和踐行核心價值觀的大舞臺

校園文化是一種精神存在，是優秀傳統文化的積淀，是先進文化的重要源頭，是體現一所學校辦學理念、風氣、學校精神以及傳統與現代相融合的物質文化、制度文化、精神文化獨自特色和風格。其中，精神文化處于核心和主導地位。

首先，校園文化體現了社會主義特點。校園文化的發展不是盲目的、自發的，是圍繞黨的教育方針開展校園文化活動，是校園文化建設的出發點和落腳點。黨的十八大報告指出:“教育是民族振興和社會進步的基石。要堅持教育優先發展，全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現代化建設服務、為人民服務，把立德樹人作為教育的根本任務，培養德智體美全面發展的社會義主義建設者和接班人。”校園文化的建設旨在培養學生的健康人格和高尚品質，黨的教育方針以高度概括的形式明確回答了為什么培養人、如何培養人、培養什么人這3個根本問題;校園文化建設必須弘揚主旋律、提倡高品位、保持高格調，堅持育人為本、德育為先，圍繞立德樹人這一根本任務，把社會主義核心價值觀納入校園文化建設的總體規劃，通過建立和規范禮節禮儀教育制度、組織開展形式多樣的紀念慶典活動、學雷鋒實踐活動等，用愛國主義、集體主義、社會主義思想統領校園文化建設，從而讓先進文化占領校園文化陣地。

其次，校園文化體現了時代特征。我們正處在一個充滿活力的時代，創新是一個民族進步的靈魂，是一個社會發展的不竭動力。以改革創新為核心的時代精神，是社會主義核心價值體系的重要內容。高校的校園文化環境是大學生生活世界的主要場所，只有反映大學生特點的喜聞樂見、寓教于樂的文化，才能讓大學生在潛移默化中接受先進文化的熏陶;只有充分吸收馬克思主義的最新發展成果的校園文化，才能讓馬克思主義思想植根于大學生的心田;只有借鑒人類創造的一切文明成果的校園文化，才能抵御西方腐朽文化的侵蝕;只有立足中華優秀傳統文化的校園文化，才能用中華民族創造的一切精神財富來以文化人、以文育人。因此，培育和踐行社會主義核心價值觀的校園文化，必須立足于中國的現實，緊緊圍繞我們要成為什么樣的民族這個中心;立足于中華民族的未來，緊緊圍繞中華民族偉大復興中國夢這個目標;立足于全社會的價值共識，緊緊圍繞“三個倡導”這個基本內容。

第三，校園文化反映了學校特色。大學是創造文化、培養人才的重要場所，是引領和傳播社會主義核心價值觀的戰略高地。大學校園文化是一所大學薪火相傳的獨有的精神財富，對師生具有強大的凝聚力和感召力。因此，大學應通過校訓、校風、校歌、校史的學習宣傳，培養學生對學校的認同感;通過對學校的辦學理念、學科特色和知名學人的品格、氣質、生命力及創造力的宣傳，培養學生對學校的自豪感;通過學校規章制度、學生守則以及選樹本校先進典型，用體現核心價值觀基本要求的行為準則規范日常生活，用身邊感人的事跡感召學生，從而形成強大的教育正能量。

［1］陶行知．談生活教育［C］//徐明聰．陶行知生活教育思想．合肥:合肥工業大學出版社，2009．

［2］韓喜平．社會主義核心價值觀培育與高校的責任［J］．中國高等教育，2014(7):4－7．

［3］陳 超，姜 華．新時代境遇下大學生理想信念發展態勢與應對［J］．中國高教研究，2013(4):65－68．

［4］胡塞爾．歐洲科學危機和超驗現象學［M］．張慶熊，譯．上海:上海譯文出版，1988．

［5］中央教育科學研究所．陶行知教育文選［M］．北京:教育科學出版社，1981．

［6］阿格妮絲·赫勒．日常生活［M］．衣俊卿，譯．重慶:重慶出版社，1990．

［7］加強高校青年教師思政建設 習近平要求作為一個重大問題來抓［N］．解放日報，2012－01－05．

［8］李文閣．回歸現實生活［M］．北京:中國社會科學出版社，2002．

［9］毛澤東文集(第8 卷)［M］．北京:人民出版社，1999．

［10］習近平．核心價值觀要在落細落小落實上下功夫［N］．新華每日電訊，2014－02－26(1)．

［11］列寧全集(第39 卷)［M］．北京:人民出版社，1986．

［12］馬克思恩格斯全集(第1 卷)［M］．北京:人民出版社，2009．

［13］馬克思恩格斯選集(第1 卷)［M］．北京:人民出版社，1995．