試論體育精神在文學(xué)著作中的積極作用

⊙朱妍李響［中國醫(yī)科大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，沈陽110001］

試論體育精神在文學(xué)著作中的積極作用

⊙朱妍李響［中國醫(yī)科大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，沈陽110001］

文學(xué)與體育屬于兩個(gè)不同的領(lǐng)域，但是二者之間的關(guān)系不是此消彼長的零和關(guān)系，相反，它們相互影響、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。本文主要從體育精神在文學(xué)著作中的積極影響來展開論述。

體育精神文學(xué)著作積極作用人物情節(jié)

一、對文學(xué)與體育的總體概括

（一）體育

體育運(yùn)動(dòng)是人類運(yùn)動(dòng)的最重要的種類之一，在人的活動(dòng)中占有十分重要的地位，它是人的生命活動(dòng)和生活活動(dòng)的重要組成部分。體育運(yùn)動(dòng)伴隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并伴隨著人類的發(fā)展而不斷完善、健全。在人類產(chǎn)生之初，體育運(yùn)動(dòng)是和人類的勞動(dòng)融為一體的，當(dāng)時(shí)，雖然人類還沒有意識(shí)到體育運(yùn)動(dòng)，但它卻客觀存在在人類的生活和生產(chǎn)之中。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平后，人類除了滿足自身的物質(zhì)需要外，還有了多余的時(shí)間和精力進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)，這時(shí)，體育運(yùn)動(dòng)便從勞動(dòng)中分離出來了。

（二）體育精神

體育運(yùn)動(dòng)從勞動(dòng)中分離出來后，不再依附于生產(chǎn)勞動(dòng)，而是獲得了自己獨(dú)立的發(fā)展空間，它順著自身的發(fā)展規(guī)律向前發(fā)展著。體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展體現(xiàn)在很多方面，比如說：出現(xiàn)了專門的體育項(xiàng)目、專業(yè)的體育運(yùn)動(dòng)員、舉辦各類體育比賽、制造出各種各樣的體育產(chǎn)品和體育用品等。但是最重要的則是在體育運(yùn)動(dòng)長期發(fā)展和積淀的過程中形成了體育精神。體育精神是體育的整體面貌，是公平、公正、公開的理念以及凝聚力、感染力和號(hào)召力的反映，是體育知識(shí)、體育道德、體育審美水平的標(biāo)志，是體育的支柱和靈魂。具體來說，體育精神表現(xiàn)為體育面貌、體育風(fēng)范、體育心態(tài)、體育期望。

（三）文學(xué)

文學(xué)是指以語言文字為工具，形象地反映客觀現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)作家心靈世界的藝術(shù)。包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等，是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式表現(xiàn)作者內(nèi)心情感、再現(xiàn)一定時(shí)期和一定地域的社會(huì)生活。它是話語蘊(yùn)藉中的審美意識(shí)形態(tài)，是一種語言藝術(shù)。文學(xué)的這種屬性決定了文學(xué)具有二重性：一是文學(xué)的主觀性，文學(xué)是人寫的，并且是為了人的某種需求而寫的，人是文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸屬點(diǎn)，所以文學(xué)不可避免地打上人的主觀性；二是文學(xué)的靜態(tài)性。文學(xué)以語言為手段，塑造典型形象來反映社會(huì)生活、表達(dá)作者的主觀情思，因此是靜態(tài)的。

二、體育精神在文學(xué)著作中的積極作用

文學(xué)和體育運(yùn)動(dòng)原本是兩個(gè)毫無關(guān)聯(lián)的領(lǐng)域：文學(xué)是作家對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的主觀反映，而體育運(yùn)動(dòng)是一種客觀存在；文學(xué)是一種話語的審美意識(shí)形態(tài)，是一種靜態(tài)的藝術(shù)，而體育運(yùn)動(dòng)則是一種肢體的運(yùn)動(dòng)。但是正是文學(xué)的二重性使得其與體育運(yùn)動(dòng)之間出現(xiàn)了某種契合：一方面，文學(xué)作為一種審美意識(shí)形態(tài)，雖然具有主觀性，但是文學(xué)是對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種能動(dòng)的反映，因此它必須立足于現(xiàn)實(shí)，忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)，以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，并反映客觀現(xiàn)實(shí)。在前文中，筆者已經(jīng)論述了體育運(yùn)動(dòng)在其產(chǎn)生之初是作為勞動(dòng)的形態(tài)出現(xiàn)的，后來發(fā)展成為打發(fā)多余時(shí)間和精力的一種方式，所以從其產(chǎn)生和發(fā)展的歷程來看它也是一種客觀存在，是現(xiàn)實(shí)生活的一部分。因此，體育運(yùn)動(dòng)可以而且應(yīng)該成為文字所描寫、所反映的對象。另一方面，文學(xué)以語言為手段，通過塑造典型形象來反映社會(huì)生活、表達(dá)作者的主觀情思。體育運(yùn)動(dòng)是人類生活的一種，從體育運(yùn)動(dòng)中可以充分反映出一個(gè)人的形象和性格，因此，文學(xué)可以將體育運(yùn)動(dòng)作為刻畫人物形象的一種手段和展示人物性格的一個(gè)側(cè)面，借助其來塑造典型形象、表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。而事實(shí)也表明，體育運(yùn)動(dòng)對文學(xué)的創(chuàng)作確實(shí)起了巨大的作用。在此篇論文中，筆者主要從體育運(yùn)動(dòng)在長期發(fā)展的過程中所形成的體育精神對文學(xué)著作所起的積極作用來進(jìn)行分析。

（一）開辟了文學(xué)描寫的新領(lǐng)域

文學(xué)與體育是兩個(gè)不同的領(lǐng)域，但是二者之間的關(guān)系不是此消彼長的零和關(guān)系，相反，它們兩個(gè)相互影響、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。文學(xué)有其自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，但是世界上的任何事物都處在一定的聯(lián)系之中，絕對孤立的事物是不存在的。在這些聯(lián)系之中，有些是對該事物的發(fā)展起著促進(jìn)作用，有些則起著阻礙作用，而體育運(yùn)動(dòng)對文學(xué)的發(fā)展則是起著促進(jìn)作用的，這一點(diǎn)從文學(xué)的發(fā)展歷史和體育的發(fā)展歷史可以很清楚地看出。體育對文學(xué)的發(fā)展起促進(jìn)作用，這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，體育的發(fā)展，使得文學(xué)出現(xiàn)了一種新的類型：體育文學(xué)。作為一種新的文學(xué)體裁，體育文學(xué)在一屆屆體育賽事中迎來了一個(gè)個(gè)高潮。比如：為了紀(jì)念?yuàn)W運(yùn)會(huì)的舉行而出現(xiàn)的文學(xué)作品：《一個(gè)人的奧林匹克》《破冰》《大山里的拳擊手》《隱形的翅膀》《初夏》《大灌籃》《夢之隊(duì)》《扣籃對決》《閃光的羽毛》《買買提的2008》等。第二，體育在長期發(fā)展過程中，積淀出了獨(dú)特的品質(zhì)：體育精神。體育精神作為人類的一個(gè)新的精神，為文學(xué)的描寫開辟了一片新的領(lǐng)域。作家不僅可以描寫體育運(yùn)動(dòng)中的現(xiàn)實(shí)世界，還可以描寫在體育精神支配下的精神世界。在《荷馬史詩》《黑桃皇后》《一塊牛排》《象棋的故事》等文學(xué)作品中，我們只能看到作家對體育現(xiàn)象的具體描寫，但是當(dāng)我們閱讀《中國姑娘》《揚(yáng)眉劍出鞘》等作品時(shí)，我們會(huì)感覺很不一樣，那是因?yàn)樵谶@些作品中，作家不僅單純地描寫了體育場景，更添加了體育精神，他們將體育精神內(nèi)化成為了人物的一種觀念、一種意識(shí)，甚至是人物的一種品德和修養(yǎng)。這種品德和修養(yǎng)支配著人物的思想，逼迫著人物的行動(dòng)，因此，體育精神在文學(xué)作品中留下了深深的烙印。

（二）推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展

情節(jié)是按照因果邏輯聯(lián)系起來的一系列事件。一部完整的文學(xué)著作必然要有情節(jié)，沒有情節(jié)就沒有故事的發(fā)展。事件是情節(jié)的單位，數(shù)個(gè)小事件按照一定的因果邏輯排列起來就構(gòu)成了情節(jié)。在文學(xué)作品中，體育運(yùn)動(dòng)和體育精神都可以成為一個(gè)個(gè)的小事件，作者只要將這些小事件按照一定的邏輯排列起來，就可以構(gòu)成這篇文學(xué)著作的一個(gè)故事情節(jié)。

（三）塑造人物形象

人物是文學(xué)作品必不可少的要素之一。一部文學(xué)作品能不能吸引人，會(huì)不會(huì)具有很高的藝術(shù)成就，在很大程度上就取決于這部作品的人物是不是具有典型性。作品中的人物是情節(jié)、事件發(fā)展的動(dòng)因，就其自身而言，它具有雙重性的特點(diǎn)：行動(dòng)元和角色。行動(dòng)元是指人物是推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的行動(dòng)要素，構(gòu)成矛盾的一方，起推動(dòng)整個(gè)事件發(fā)展的作用。角色是指具有生動(dòng)具體的形象和性格特征的人物。成功的角色具有兩個(gè)特點(diǎn)：一方面，它要求具有鮮明的個(gè)性，使得他能夠在群體中成為鮮明的這一個(gè)而與其他的人物區(qū)分開來；另一方面，又要具有普遍共性，在總體上具有普遍性，而不能夠成為一個(gè)另類。行動(dòng)元和角色是人物的雙重特性，但是二者并不一定總是重合的，有時(shí)一個(gè)行動(dòng)元由幾個(gè)角色擔(dān)任，比如《西游記》里面的所有妖怪都是阻礙唐僧的行動(dòng)元，但有時(shí)一個(gè)角色擔(dān)任幾個(gè)行動(dòng)元，比如豬八戒剛開始阻礙取經(jīng)，后又協(xié)助取經(jīng)。

體育精神在文學(xué)著作中塑造人物時(shí)的作用，也可以從人物的雙重性方面來分析：一方面，利用體育精神來構(gòu)造成功的角色。這種情況就是把體育精神化作為作品中人物的一種品德、一種修養(yǎng)，然后利用這種體育精神來具體刻畫、描繪人物的形象。比如《水滸傳》七十四回中，作者對角抵運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了精細(xì)的描寫，更加鮮明生動(dòng)地刻畫出了燕青的機(jī)敏、睿智，燕青的對手擎天柱原本是一個(gè)“身長一丈、貌若金剛、有千百斤力氣”的彪形大漢。在他的面前，燕青顯得瘦小、單薄。所以，在比賽之前，人們都不看好燕青，認(rèn)為他必?cái)o疑。但是作者用他的神來之筆使得燕青一舉奪魁，燕青深知自己和擎天柱之間的差距，知道自己力氣不足他，他抓住了擎天柱的這一弱點(diǎn)。雖然擎天柱在力氣上具有優(yōu)勢，但是由于龐大的身軀，使得他行動(dòng)緩慢，于是，燕青采取迂回戰(zhàn)術(shù)，避免和他直接交鋒，不斷消耗他的體力，等他氣歇力竭時(shí)，抓住機(jī)會(huì)，直接將他摔倒在地。作者通過角抵運(yùn)動(dòng)突出了燕青的機(jī)智勇敢：以小勝大，四兩撥千斤。在這里，作者就是借用這一小小的運(yùn)動(dòng)事件來刻畫燕青這一人物形象的，使得燕青與梁山的其他好漢明顯的區(qū)分開來。

三、總結(jié)

體育的發(fā)展給文學(xué)帶來了機(jī)遇，各類體育賽事的進(jìn)行和體育精神的深入人心使得文學(xué)著作層出不窮。同時(shí)體育精神也對文學(xué)作品塑造人物形象、發(fā)展故事情節(jié)起著十分重要的作用。

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作者：朱妍，碩士，中國醫(yī)科大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院講師，研究方向：體育學(xué)；李響，碩士，中國醫(yī)科大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院講師，研究方向：體育學(xué)。

編輯：康慧E-mail：kanghuixx@sina.com