傳統教育觀的再定義

劉偉鵬

一段時間以來，由中國古代寓言“孔融讓梨”引發的爭論廣受關注。中國傳統教育思想，面對美國孩子的質疑，兩者的分歧也引發了教育界對中國傳統教育思想的反思。

不久前，一場關于重新定義傳統教育的討論會在北京召開，與會者就“現代社會病與傳統文化缺失之間的關聯”進行了探討。與會者認為，傳統文化在現實中所遭遇的曲解有多方面的原因，只有對傳統文化及教育思想進行再理解，才能更好地傳承和發揚傳統文化。

“我不會讓梨”

一位中國教師在一群美國孩子中做了一個實驗。老師講述了“孔融讓梨”的故事，然后讓學生談感受。結果，美國學生的反應令中國教師大吃一驚。很多學生認為，孔融不應該讓梨，因為沒有必要，讓梨是對別人選擇機會的剝奪。“如果有人不愿意吃大的，就想吃小的，他讓了梨，對方又不好意思拒絕，那不就剝奪了對方選擇自己喜歡東西的機會？”一個美國學生甚至說，孔融讓梨的做法會教小孩不誠實，這位學生說，“孔融有可能喜歡大梨，但為了讓大家高興，故意選擇了小的。”這種不誠實還會引發其他問題，“這種扭曲自己的欲望去贏得贊揚的做法，是一種不健康的心理行為。”這是美國學生的主要看法。

這一事件經媒體報道后，在教育界引起廣泛討論。曾多次參與中美幼兒教育交流的教育界人士劉潔梅說，“幼教單位差不多都會討論這個事情，有的還為此開了研討會。在北京一次教育會議上，一位負責教育的領導專門提到這個事，讓教育工作者總結思考。”

劉潔梅從事教育工作多年，曾在網上撰寫大量關于中國傳統教育誤區的文章，對傳統文化教育與現代社會的隔膜問題有深入研究。她認為，“這件事引起廣泛討論其實是教育的一個進步，表明大家對教育的態度更開明了，對教育的方式方法在進行思考，并不是一味接受，而在20、30年前，這種討論是不大會發生的。”

劉潔梅舉了一個例子，在上海的一次語文考試中，一道考試題目為“如果你是孔融，你會怎么做”，一名小學生寫了“我不會讓梨”，結果被老師打了大大的叉。這名學生很不理解，說4歲的孔融不會這樣做的，這不現實，他認為自己的回答沒有錯。老師還是批評了他，孩子很委屈。孩子的父親于是將試題與答案發到了網上，引起網友一片熱議。“上海的這件事和發生在美國孩子身上的事情是一個性質，說明大家開始思考生活教育的各種問題，并能大膽提出來，對于家長和孩子都是一個進步。”

重振經典

在“孔融讓梨遭遇美國孩子”一事過去不久，中國教育界出現了另一種聲音，這種聲音推崇傳統文化，強調傳統文化的現實意義，“之所以出現這么多社會問題，原因就在于傳統道德禮儀正在缺失。所以，需要重新對傳統教育中的某些定義進行強調。”從事傳統經典閱讀推廣教育的陳紹文說。

陳紹文是重新定義傳統教育討論會的發起者。討論主要針對小學階段的學生家長，探討“現代社會病與傳統文化缺失之間的關聯”。會議的其中一個話題就是由“孔融讓梨遭遇美國孩子”引起，一位教育專家談了對此事的看法：不熟悉中國文化，不理解傳統文化的內涵，出現這樣的誤解和偏差是可以理解的。“孔融讓梨”講的是個“讓”字，是一種謙遜相讓的美德，不是指網上風傳的教育程序性問題。

來自山西一家教育機構的人士表示，前段時間風傳的關于“孔融讓梨”的事件，其實是對傳統文化的一種曲解，是一種斷章取義，在這種前提下進行的探討是不負責任、沒有意義的。經典被誤讀，可能壞處更大。

他的這番發言引起現場觀眾的共鳴。大家普遍認為，越是這樣，越是在這種環境下，重振經典，越是有必要。主辦方甚至提議，將此話題完善成一項提案，提交到明年“兩會”，以引起政府管理部門的重視。

根據相關機構的統計數據，目前在中國，從事傳統文化推廣的機構有近千家，按每家影響一千人計算，已有數百萬人進入閱讀經典人群中。

家長的分歧

對于教育界出現的兩種聲音，學生家長則無所適從。

《民生周刊》記者采訪了一名8歲孩子的家長，這位家長姓孫，地點就在一家經典閱讀館旁邊的茶館。孫先生的女兒孫小美是這家經典閱讀館的種子學員，讀經已經近4年。因為良好的韻律感和甜美的嗓音，她已代表這家讀經館參加了十幾場比賽，并在一些活動發布會或演出現場做過演出嘉賓，孫先生對此頗為自豪。

談到對“孔融讓梨”事件的看法，孫先生說，讀經當然有好處，傳統文化當然有可取之處，不然千百年來大家為什么學它？為什么推它為經典？網上的信息是妖魔化傳統經典。“主要是看怎么理解，往片面想、鉆牛角尖當然不行。”他說，女兒在待人接物上就比同齡時期的自己好，“她自己也喜歡，親戚朋友也都說有進步，這沒什么不好。”

不過，孫先生的一位李姓朋友就對經典不以為然。在接受《民生周刊》記者電話采訪時，李先生表示，他認為傳統經典出自信息相對單一的年代，有時代局限性，當時的生活方式和處理問題的方式與現在不一樣。比如，那時鼓勵“頭懸梁、錐刺股”，就很值得商榷。“頭懸梁、錐刺股是宣揚刻苦讀書的精神，這沒錯，但其中采用的方法就很有問題，懸梁刺股，多恐怖，這樣教孩子心理會出問題的。”

李先生說，從學習方法上也不可取，“人處于疲勞狀態，學習效果能好到哪里？累了就應該好好休息，休息好了再集中精力學習，這樣效果才好。大家都是讀過書的人，這個道理不會不懂吧？”

他還認為，傳統文化中宣揚的很多道理，都不大符合當下的社會形態。比如，朱子治家格言里說“黎明即起，灑掃庭院”，現代社會就并不一定合適，“社會節奏這么快，有多余時間讓孩子好好睡一覺，比什么都好。再說，現在也沒有庭院可掃。”他說，現代社會還是要有符合現代社會的教育方式，教育是與時俱進的，需要不斷調整。”

再理解傳統文化

對于由“孔融讓梨”引起的這場爭論，教育專家孫曉云認為，爭論的原因其實很簡單，就是大家經常說到的文化差異。“你拿美國人推崇的教育方式來問中國孩子，同樣會得到一堆奇怪的問題。”文化差異是避免不了的，“就像北方人吃面食，南方人吃大米一樣正常。不能因為是南方人，就對北方的習慣不理解。”他說，最關鍵的是傳統文化在推廣中發生的問題。

孫曉云說，一般人對傳統文化的理解，多半來自家長和老師經驗性的指導，這種指導大多沒有經過審慎的思辨或科學的分析。一旦就其中某個細節進行論證，就很容易出現顛覆性的觀點。“大家對孔融讓梨的懷疑，就是這個原因。因為這樣的討論以前沒有人認真地提出過，大部分人不會深究，一旦有人較真，就很容易引起共鳴。”孫曉云在教學中也經常與學生討論傳統教育思想，學生們的答復同樣令他吃驚。

他舉了“司馬光砸缸”的例子。在中國的傳統教育思想中，“司馬光砸缸”是智慧的表現，是贊揚一個孩子能想到別人想不到的東西，這種教育思想幾百年來一直傳承著。“我們上學的時候，老師都是這么教的。”但當孫曉云把問題拋給學生，學生的回答卻不一樣。他們認為，這并不說明司馬光有多聰明。學生們查找文獻，證明司馬光當時已經7歲，對于一個7歲的孩子來說，用石頭砸缸救人應該不是一件很難的事情，因此，司馬光砸缸并不是一件標榜智慧的事情，更可能是宣揚一種勇氣，一種把舊的觀念、把完整的東西打破的勇氣。對孩子來說，拿石頭把一個高于他身高的水缸打破不是很難想到的事，而是一件不大敢做的事，所以，“砸破，打破，勇于破除”可能才是故事的本意，而后來卻被曲解了。

孫曉云對同學們的看法深以為然，認為他們說的可能更接近事實，因為在那個年代，“敢打破”比“會不會打破”更值得稱贊。而對另一個耳熟能詳的故事——姜太公釣魚，同學們則認為表達的不是從容的心態，而可能是博愛前提下的一種布局。

2月中旬，孫曉云在一次教育研討會上發表了“傳統文化的再思考”的觀點。他認為，傳統文化在現實推廣中遭遇的誤解和曲解，是由幾個方面的原因造成的。一是現代人接受信息的方式較為多樣，思考方式發生變化，對傳統的東西習慣以批判的態度去對待。二是傳統文化推廣本身不得力，一些從業者自身就對文化內涵不理解，不理解當然做不到講出精要。

另外，最重要的一個原因，是傳統文化的群眾基礎薄弱。“大家把它當稀奇的東西看待，所以出現一點兒狀況，就會引起爭論。”孫曉云提出，要傳承和發揚傳統文化，就要再理解傳統文化，對傳統文化做一次系統而全方位的研究和剖析，同時，結合現代傳媒方式，將其合理有效地傳揚下去。