武術(shù)教學(xué)對大學(xué)生民族精神教育的價值分析

劉營

（江蘇理工學(xué)院體育部，江蘇 常州 213001）

武術(shù)教學(xué)對大學(xué)生民族精神教育的價值分析

劉營

（江蘇理工學(xué)院體育部，江蘇 常州 213001）

文章采用文獻資料法和邏輯分析法等研究方法，對中華民族精神和武術(shù)文化的內(nèi)在聯(lián)系進行了分析，認為民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的支柱，培育大學(xué)生的民族精神很有必要，武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，具有豐富的文化內(nèi)涵，在高校進行武術(shù)教學(xué)，對弘揚和培育大學(xué)生的民族精神具有積極作用.

武術(shù)文化；大學(xué)生；民族精神

1 大學(xué)生民族精神培育

大學(xué)生民族精神培育關(guān)系到我國未來人才的培養(yǎng)質(zhì)量，是現(xiàn)代社會核心問題.培養(yǎng)大學(xué)生民族精神能夠提升民族凝聚力，增強人們的愛國意思，有著重要的意義.開展大學(xué)生民族精神培育需要分析大學(xué)生的具體年齡特征、行為特征及心理特征，相應(yīng)的進行教學(xué).在大學(xué)生民族精神培育中，主要從社會價值和民族凈勝兩個方面入手，提升大學(xué)生參與公共活動的積極性，同時，需要按照大學(xué)生的發(fā)展要求提供相應(yīng)的指導(dǎo).大學(xué)生民族精神培育能夠影響我國整個大學(xué)教育的氛圍，是現(xiàn)代大學(xué)生教育的重要內(nèi)容，必須引起國家政府及高校的高度重視，從而能夠提升大學(xué)生民族精神培育質(zhì)量.然而，在此方面我國卻存在這嚴重的問題，主要體現(xiàn)在：第一、缺乏有指導(dǎo)性的大學(xué)生民族精神培育課程，不能積極地結(jié)合課程進行大學(xué)生民族精神培育教育；第二、大學(xué)生民族精神培育資源貧乏，不具備良好的教學(xué)積累，尤其是在西方文化的影響下，導(dǎo)致大學(xué)生民族精神培育成為形式，缺乏實質(zhì)性的關(guān)注和投入；第三、教育制度是一貫相承的，在大學(xué)生民族精神培育中必須有良好的中小學(xué)教育的支持，從而形成體系式的培養(yǎng)，達到保證大學(xué)生民族精神培育質(zhì)量的目的.

2 武術(shù)與民族精神的關(guān)系

在黨的十六大政府工作報告里，江澤民曾提出，民族要想生存與發(fā)展離不開民族精神這個思想支撐點.民族精神可謂是經(jīng)歷史長期沉淀產(chǎn)生的最向上與健康的意識文化，作為一個民族來說，它擁有著鼓舞、指引及團結(jié)人民群眾奮發(fā)向上的意義，同時它還代表著此民族文化的精髓與魂魄.深化群眾思想，提高全民素質(zhì)，全方位打造小康社會，高舉愛國主義旗幟，宣揚民族精神，已成為堅持不懈、無法動搖的方針與國策.民族復(fù)興策略作為巨大體系工程，不單僅靠個人才能完成，還需全民族不同領(lǐng)域與范圍的齊心協(xié)力.由此，以傳統(tǒng)體育項目來說，中華武術(shù)作為我國的國術(shù)，不僅體現(xiàn)著強烈的愛國主義精神，且有其獨特意義所在.

我國武術(shù)延續(xù)著傳統(tǒng)文化精髓，以另一個視角映襯出我國民族的整體精神概貌，同樣對其民族精神的發(fā)展與塑造做出難以預(yù)估的作用.相較我國古代其它類別的體育運動，武術(shù)能長期被保存下來，不單在于它對軍事、體育及休閑的作用，最主要是其文化思想內(nèi)涵的意義.武術(shù)已作為我國文化體系里較完善的文化形式，在中華文明基礎(chǔ)上成長，必須擁有我國民族思想之內(nèi)涵，且由此作為中心與發(fā)展方向，構(gòu)建出屬于自身的理論根本.它體現(xiàn)與塑造的是種奮發(fā)圖強、生生不已的民族思想.由此精神作用下，中華民族雖遇災(zāi)難，也會用“集思廣益”、“齊心協(xié)力”的團體精神同民族患難與共.其實武術(shù)在無形之中，將民族精神中那些百戰(zhàn)百勝的愛國主義，進行傳遞、推廣、提倡及履行，被世人所接納.因此，雖武術(shù)是種運動方式，但更重要的它是珍貴的精神食糧，能夠推動及發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化及民族精神.

3武術(shù)教育在弘揚傳統(tǒng)文化與培育民族精神方面的有利條件

武術(shù)教育作為一項培育人的活動，它是有規(guī)劃、有目標(biāo)地進行著，其教學(xué)指導(dǎo)方針與基本內(nèi)容為武術(shù)文化與技能.而武術(shù)文化的構(gòu)成必然建立于傳承及發(fā)揮傳統(tǒng)文化之上.其一武術(shù)經(jīng)歷史長期沉淀，其傳統(tǒng)文化已被證實具有先進科學(xué)觀，是人類智慧的集中體現(xiàn).我們不僅需對最初強身健體、進攻防守之基本作用進行傳承，還需對特殊歷史時期里祖輩們所賦予的民族責(zé)任感及價值觀進行傳承.忽略傳承武術(shù)文化預(yù)示著背離及否定中華武術(shù)，同樣預(yù)示著背離及否定一種歷經(jīng)千百年源源不斷發(fā)展的傳統(tǒng)文化.其二必須認同武術(shù)文化是我國民族文化的介質(zhì)，在文化里依然有著較多瑕疵，文化成分中還有著同當(dāng)今社會進展不和諧之處.傳統(tǒng)武術(shù)的傳承需遵循一定的文化傳承準則，即進步性與發(fā)展性.蔡元培先生對此曾提出過同樣的觀點：“一種民族不能吸收他族之文化，猶如一人之身不能吸收外界之空氣及飲食，否則不能長進”，對傳統(tǒng)武術(shù)文化及內(nèi)涵的傳承，需有的放矢對阻止武術(shù)進展的文化影響因素給予拋棄及忽視，對外來文化元素挑選性地借用，最終建立起全新的民族文化素材.如此，不但對傳統(tǒng)武術(shù)根本內(nèi)容及精髓進行延續(xù)，且還能不斷地發(fā)展與充實，這樣的武術(shù)發(fā)展才能作為武術(shù)教育最終需要的武術(shù)文化.它作為傳統(tǒng)文化的中心與精髓，逐步往文化不同領(lǐng)域散發(fā)光芒，且浸潤于人們?nèi)粘Ｉ罾?武術(shù)代表著我國傳統(tǒng)文化的沉淀，承載著上千年歷史文明的內(nèi)涵，不論是某個范圍還是某段過程，充分折射出其文化的精華所在，從本質(zhì)上說，其實它是個有效介質(zhì)，承載著中華文化的精煉，對于教育資源來說，民族精神還有較廣的待發(fā)掘與使用空間.可見民族精神教育的執(zhí)行，最有成效的形式與渠道是武術(shù)教育.

4 以武術(shù)教育為載體對大學(xué)生民族精神培育的對策

4.1 樹立大武術(shù)觀，注重武術(shù)文化精神的滲透

培養(yǎng)大學(xué)生擁有民族精神的重點在于建立起大武術(shù)理念.我國傳統(tǒng)武術(shù)文化對練武者的幫助體現(xiàn)于，不僅提升武術(shù)水平的追求，且不斷完備其道德修養(yǎng).練武者由此兩方面進行武術(shù)鍛煉時能融會貫通，鍛煉出更優(yōu)質(zhì)的文化品格.我們需對日韓兩國在發(fā)展武道上的成功經(jīng)驗進行借鑒，將國內(nèi)優(yōu)質(zhì)武術(shù)拳種編制進教材內(nèi)容里，必須綜合練與打，從簡單到復(fù)雜編排出十幾種的組合動作.設(shè)計武術(shù)禮儀時需結(jié)合武術(shù)學(xué)習(xí)所有環(huán)節(jié).武術(shù)教育在高等院校進行時，需重視武術(shù)傳統(tǒng)文化思想的浸潤，對大學(xué)生思想進行重塑及品格的培養(yǎng)，應(yīng)發(fā)揚“從技悟道”理念的作用，不斷建立出大學(xué)生在武術(shù)教育影響下的民族精神培育的全新系統(tǒng).

4.2 明確武術(shù)教育的目標(biāo)、內(nèi)容

武術(shù)教育要想有所發(fā)展，必須定下準確的武術(shù)教育目標(biāo).譬如日本的《武道憲章》里所講，“心技一如”為武道根本準則，建立功業(yè)在于“修行禮儀、磨礪技藝、鍛煉身體、鑄造膽魂”，而禮儀與對抗則是源于韓國宣揚跆拳道時明確的目標(biāo).依照現(xiàn)實中我國民族思想的培養(yǎng)，武術(shù)教育應(yīng)由愛國主義為中心，塑造出發(fā)奮圖強、與時俱進、尊敬師長、重視知識、仁慈友善的思想，且確立于文化精神道德教育這個宗旨上.依此宗旨確立起武術(shù)教育應(yīng)有發(fā)奮圖強、厚德尚武之目標(biāo).所以，武術(shù)教育對于大學(xué)生來說，不僅能強身健體、磨煉意志，懂得面對競爭時需和平友善，培養(yǎng)健康品格，提升自我素養(yǎng)，且對我國傳統(tǒng)文化及民族精神的延續(xù)起到一定作用.

武術(shù)教學(xué)需對內(nèi)容有所創(chuàng)新，打破以往單一形式競技套路入門級內(nèi)容，依武術(shù)作用職能將其教學(xué)內(nèi)容劃分成保健養(yǎng)生與技擊兩種類別的武術(shù).挑選內(nèi)容時需由傳統(tǒng)優(yōu)良拳種作基本元素，綜合練與打，將套路內(nèi)容進行簡化，運用兩人對抗模式，通常由進攻防守組合出排子手五至八個的動作.鑒于日韓兩鄰國對于武道所累積之經(jīng)驗，應(yīng)力求教學(xué)內(nèi)容做到簡明且有層次，評價系統(tǒng)的研究與制定需針對一定層級，可由不同部分進行評價，即品德禮節(jié)、技能水準、認知武學(xué)精神水平及信念品格等，不斷培養(yǎng)大學(xué)生在武術(shù)教育影響下的民族精神，且不斷將此內(nèi)容系統(tǒng)進行規(guī)范.

4.3 培養(yǎng)高素質(zhì)武術(shù)教師隊伍，承載大學(xué)生民族精神培育新任

武術(shù)教師團隊的重新建立，不僅需要擁有科學(xué)、創(chuàng)新及時代感強的教育思想，對現(xiàn)代教學(xué)辦法及內(nèi)涵有深入的了解，且需擁有一定武術(shù)技能及文化素養(yǎng)，徹底明白我國武術(shù)代表的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，與時代同步以不同教學(xué)辦法及方式對學(xué)生進行指引與培育，使大學(xué)生真正受到民族思想的教育，武術(shù)教師在教授武術(shù)時不再是介紹單一知識或比賽項目內(nèi)容，而應(yīng)轉(zhuǎn)變成行動指引甚至分析武術(shù)濃厚文化素養(yǎng)的角色，透過武術(shù)教育來培養(yǎng)大學(xué)生擁有強烈的民族精神感，由此構(gòu)筑出更高水準的教師團隊.

4.4 構(gòu)建現(xiàn)代武術(shù)教材體系，以合理的考評制度引導(dǎo)高校武術(shù)教育

高等院校武術(shù)教材的設(shè)立，需綜合進高等院校體育教育的主要任務(wù)，針對新世紀特征，遵循健康發(fā)展的指導(dǎo)方針，培養(yǎng)大學(xué)生擁有愛國主義民族思想，構(gòu)建出賦有現(xiàn)代氣息的武術(shù)教材系統(tǒng).作為新時期下的高等院校武術(shù)教材，其最顯著的特征之一便是要培育大學(xué)生的性格特點及健康品格.關(guān)注學(xué)生個體學(xué)習(xí)，從現(xiàn)實出發(fā)，圍繞學(xué)校里學(xué)生參與武術(shù)教育課程，將教材內(nèi)容循序漸進地、體系化地展現(xiàn)出來，構(gòu)成教材的立體性，達到既有傳統(tǒng)又有創(chuàng)新，既有短期目標(biāo)又有長期目標(biāo)，既有文字載體的教材又有數(shù)字化及互聯(lián)網(wǎng)式的教材，力求建立起高品質(zhì)的武術(shù)教材系統(tǒng).

考核與評判大學(xué)生武術(shù)教育機制，需綜合進武術(shù)教材的內(nèi)容及培育任務(wù).由以下方面進行整體考評：掌握武術(shù)文化、道德及技能的熟練度；不論是武術(shù)課堂上還是以外實際履行武術(shù)禮儀的狀況等.對評判方法來說，需關(guān)注學(xué)生是否認真在學(xué)習(xí)、實際學(xué)習(xí)進程及表現(xiàn)如何，需重視學(xué)生個體異常情況，為體現(xiàn)對學(xué)生的公平需運用科學(xué)及人性化的方法，才能促進學(xué)生主動學(xué)習(xí)，提升學(xué)習(xí)成效，對學(xué)生自身武術(shù)文化素養(yǎng)的逐步提高進行指引，由此增強培養(yǎng)大學(xué)生民族感的水準及提升武術(shù)教育的魅力.

〔1〕曠文楠.中國武術(shù)文化概論[M].成都:四川教育出版社，1990．

〔2〕江百龍，等.武術(shù)理論基礎(chǔ)[M].北京:人民體育出版社，1995．

〔3〕中國武術(shù)與傳統(tǒng)文化論文集[M].北京:北京體育學(xué)院出版社，1990．

〔4〕劉創(chuàng).重視對大學(xué)生民族精神的培育[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2004(4)．

〔5〕趙鐘暉.武術(shù)文化中武德的繼承和發(fā)展[J].武術(shù)科學(xué),2004 (4)．

〔6〕王軍平.論中華傳統(tǒng)武術(shù)文化中尚武崇德的內(nèi)涵[J].武術(shù)科學(xué),2005(4).

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1673-260X（2014）07-0094-02