在體育課程中融入災難教育的思考

李 萍

(四川外國語大學 重慶南方翻譯學院 體育部，重慶 401120)

1 災難教育在現今學校教育中應成為不可或缺的內容

現今各種極端天氣和自然災害的頻發，人類不得不面對生存環境日益惡化的狀況，防災減災已成當今世界各國研究的重要課題，這使得災難教育也成為全人類面臨的必須重視的嚴峻問題。在日本巖崎信彥等人主編的三卷本《阪神.淡路大震災難社會學》中，對災難的定義為：“對社會系統來說，災難是一種突發事態。在物理空間軸上，受災區域呈現為以受災地區為中心的同心圓。某個特定地理范圍區域內的日常社會系統突然遭遇災難，其影響會波及各個層面的各種社會單位；同時，對災難的社會應對也表現為各個層面的各種社會單位在緊急應對、復舊、復興等不同階級的行動過程。”[1]事實證明，災難預防教育對防災、減災、救災有著不可忽視的重要意義。2008年汶川地震，四川安縣桑棗中學全校2200多名學生、上百名老師，在地震中無一傷亡，創造了一大奇跡 。這都源于學校平時的多次演習，地震發生后，學生和老師有條不紊地從不同的教學樓和不同的教室，全部沖到操場，以班級為組織站好，用時1分36秒，BBC對“5·12”桑棗中學事跡給予很高評價，并且驚嘆桑棗中學的教育已經成為全球教育的典范，在8級大地震創造"零"傷亡的記錄是奇跡，也是值得全球推廣的“災前”預防教育。 《我國小學生災難教育主體歸屬問題探究》一文提出，當前我國小學生災害教育的主體是家庭、學校、媒體、自我和社會，而家庭教育、學校教育、媒體教育、自我教育對小學生災害知識的掌握都具有非常顯著的正向影響。[2]但實際的情況是，在我國學校教育領域里，災難教育卻沒有一席之地，各級各類學校沒有專設學科及學時進行災難教育相關知識的傳授，災難教育在學校教育中幾乎為零。教育主管部門對學校的災難教育多數停留在口號上，而學校能通過圖片展覽、主題班會、參觀學習等方式，讓學生獲得一部分災難教育的理論知識也就算做得較深入的教育了，這種宣傳性的災難教育是遠遠不夠的，需要通過實踐掌握災難逃生、災難自救與互救知識。面對我國災難教育的缺失狀況，有必要從災難教育的理論基礎及教育內涵兩方面來探討災難教育融入體育課程的本質特征，以便為災難教育找到走進學校教育領域的切入口，為指導災難教育的實施提供方向。

2 災難教育是國家文明程度和國民素質水平的體現

從某種意義上來說，災難教育的程度體現一個國家的文明程度。而國家文明程度和國民防災減災素質的提高，首先需要從普及災難教育開始。災難教育是一項專業而復雜的系統工程，涵蓋了防災、減災、預防事故的發生和良好心理素質的培養、愛國主義教育等內容。這就需要把災難教育進行系統、規范的科學教育與訓練，包括意識、知識、技能的訓練及學校、家庭、社會的通力配合。世界很多國家在這一領域的成功經驗就值得借鑒，他們幾乎都有一套全面、系統、成熟的災難教育體系，其中鄰國日本在災難降臨時表現出來的文明素質令人動容。2011年3月11日的日本地震后，通過新聞報道和電視畫面，很多國人震撼于日本人在大災難面前表現出的秩序和冷靜。“東京街頭盡是步行回家的人群，仿佛數百萬人都一起走上了街頭，但都自動列隊默默前行，秩序井然，毫無喧嘩。路上塞車，但也毫無喇叭聲，眼前的一切，仿佛一個場面巨大的無聲電影。”“幾百人在廣場避震，整個過程，無一人抽煙，服務員在跑，拿來毯子，熱水，餅干，所有男人幫助女人，跑回大樓為女人拿東西，接來電線放收音機。3個小時后，人散，地上沒有一片垃圾，一點也沒有。”正是有了這些防范于未然的素質積蓄，善于從災難中吸取教訓，在災難降臨的時候，日本人才有條不紊，從容鎮定，表現出高度的文明素養。

災難教育是素質教育的需要，它不僅是一門應從娃娃抓起的課堂必修課，還應是一門人生的必修課，也是一門凝聚民族自信心的重要課程。有學者得出了災難共生論，認為：社會與自然中的災害不可避免，“災難共生”是一個貫穿整個災害過程的實踐過程。“容納災難，與其共生。”[3]才是人類應持有的正確態度。災難共生論不是消極的宿命論，而是建立在科學基礎上的對災難的積極應對的行為過程。它強調每個居民、每個單位在防災減災的對策方面，都應有自覺的極積的作為，認為只有在每個人、每個單位都切實地承擔起防災減災的責任時，“災難共生”才可能從兩者共存的理想成為兩者共存的現實，成為一種保護人類自身利益的實踐活動。學校如果開設災難教育課程，加強學生的災難教育、生存教育和挫折教育，讓學生充分認識生命的內涵，懂得認識生命、欣賞生命、尊重生命進而珍惜生命，從災難中認識自然規律，學會順應自然，努力與自然和諧相處，不斷提高趨利避害的防災能力，讓在災害中迸發的團結奮斗、眾志成城的精神升華為民族精神。

3 體驗式的教育活動是災難教育最有效的教學方式

災難教育不僅要讓受教育者了解有關災難的知識，更要把學習的間接理論知識通過直接體驗內化為直接的實踐知識，因此，體驗式的教育活動是進行災難教育的重要的和有效的教育方式。美國凱斯西楚大學知名教授大衛·庫伯[4](David Kolb 1939-)是美國社會心理學家、教育家，也是一位著名的體驗式學習大師，他在20世紀80年代總結了約翰·杜威(John.Dewey)、庫爾特·勒溫(Kurt Lewin，1890～1947)和皮亞杰經驗學習模式的基礎之上提出自己的經驗學習模式亦即經驗學習圈理論。他在《體驗學習：體驗——學習發展的源泉》一書中提出了頗具影響的完整的體驗式學習理論，他把體驗學習闡釋為一個從具體的體驗到對體驗的反思，經過形成抽象的概念再付諸于行動實驗的具體的體驗過程，這個循環過程形成一個貫穿的學習經歷，學習者自動地完成著反饋與調整，經歷一個學習過程，在體驗中認知。當然這個過程與很多的學科聯系在一起，諸如心理學、教育學、地理學、社會學等等，其理論基礎和內涵較為豐富。災難教育不僅要讓受教育者獲得與之相關的豐富知識，而且需要受教育者在災難發生及發生后的情景中，獲得防災自救的實踐性訓練和體驗，這才能有效地提高災難教育的實際教學效果。

4 體育課程實踐性教學法的特點最有利于災難教育的具體實施

體育課程實踐性教學法的特點是災難教育最需要的優勢。18世紀法國著名的啟蒙思想家盧梭的自然主義教育理論認為教育應順從于大自然的法則，他的教育思想提出的培養目標就是“自然人”，他提出實現這一教育目標的教育方法是“適應自然”，適應自然的方法歸結到一點就是要遵循“自然”的過程來進行，這是一切教育方法的出發點，即“以行求知，體驗中學”。盧梭說“我們真正的老師是經驗和感覺”，并強調說“我們只主張我們的學習從實踐中去學習”。[5]體育學科是要通過身體活動的實踐途徑來實現的體育課促進學生機體活動，增進健康，提高身體活動能力的教學內容和目標，并在體育教學理論中，反映對體育活動能力，如對體育活動的觀察力、記憶力、思維能力(特別是直覺思維能力)、組織能力、操作能力、應變能力以及身體活動的學習能力等的培養。[6]其他學科的教學主要是學生通過思維活動來學習和掌握教師所傳授的科學知識和技能，這是體育教學和其他教學最根本的區別。

體育課不僅只是全面鍛煉身體，增進健康，增強體質，更應該反映對體育活動能力和身體素質的培養，在不同的運動項目中通過體驗和嘗試來掌握各種基本的知識、技術、技能。這個過程可以培養學生勇敢、果斷、堅定的性格特征及歡樂愉快的情緒體驗，增強心理健康以及提高社會適應性的能力。當然，學生最基本的身體能力素質，跑、跳、投在日常的教學中已必不可少，這些速度、力量、協調性和靈敏性的培養是學習和掌握逃生技能的基礎，也是面對災難有效逃生的前提。此外，災難教育的實戰演練可以同體育的戶外運動、拓展訓練相結合。模擬或創設災難情景，如火災、地震、泥石流、洪水等，讓學生在這一特定的環境中得到訓練，培養學生面對災難的應急能力、分析問題的能力和團隊合作的能力，從而提高學生自救互救、防災抗災的能力。我國大多數學校都沒有進行過災難演習，針對這種情況，學校應加強這方面的訓練。大、中、小學每年都有春季或秋季運動會，防災教育演習完全可以列入其中成為其組成部分。根據不同的災害，每年組織一次這種大型的演練，創設危機場景，讓每一個學生都參與進來，并讓每一個學生都能掌握逃生路線，培養學生應對和處理災難的能力。

運用好體育課重視實踐性訓練的特點來進行災難教育，能使學生充分獲得對“災難”的具體的體驗，進而加強對災難體驗的理性反思，以形成自救或避災的抽象的知識性概念，在這些抽象的知識性概念的引導下，通過實踐行動實驗和具體的體驗，就能增強學生的防災救災的能力，沒有這種實踐知識和能力的培養，災難教育就等于紙上談兵。美國教育家杜威(John Dewey 1859-1952)認為，“教育就是經驗的改造或改組。這種改造或改組，既能增加經驗的意義，又能提高后來經驗進程的能力。”[7]充分運用體育課的實踐性教學法的特點，對災難教育進行學生已有一般經驗的改造與重組，其意義是可想而知的。

5 結束語

自然災害和社會災害的巨大威脅，迫切需求在國民中深入開展災難教育。聯合國“國際減災十年計劃”明確指出：“教育是減輕災害計劃的中心，知識是減輕災害成敗的關鍵。”學校災難教育是增強個體生存能力的教育。如果經過訓練后行為的專業化，能在危急關頭果斷地做出正確判斷，能及時采取避險、自護、自救、互救和逃生的各種有效措施，那么可以有效減少傷亡，有利于提高生存能力。國內外實踐經驗反復證明，在整個防災、應災、減災工作鏈環中，開展災難教育是基礎而又關鍵的一環。在體育課的教學中融入災難教育是值得探索的課題，我們期盼這一探索能在我國的基礎教育中得到重視。

參考文獻：

[1][3]蔡驎.一門關于災難共生實踐的學問[J].國外社會科學，2012，(5).

[2]魏彤儒，祝明銀，張小燕.我國小學生災難教育的主體歸屬問題探究[J].西南大學學報(社科版)，2012，(5).

[4]D.A.庫伯，王燦明著，朱水萍譯.體驗學習：體驗——學習發展的源泉[M].上海：華東師范大學出版社，2008.

[5]盧梭.愛彌兒[M].北京：商務印書館，1986.5-360.

[6]夏思永.體育教學論[M].重慶：西南師范大學出版社，2003．48-49.

[7](美)約翰·杜威.趙祥麟，王承緒譯.經驗與自然[A].杜威教育論著選[C].上海：華東師范大學出版社，1981.266.