忠貞保國：明末土司秦良玉的歷史人類學(xué)研究

趙翔宇

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三峽研究 欄目主持人：滕新才

主持人語：“又是一年芳草綠，依然十里桃花紅”。本期刊出趙翔宇博士《忠貞保國：明末土司秦良玉的歷史人類學(xué)研究》，從獨特的視角解析巾幗英雄的千古義烈，緬懷她率“白桿兵”南征北戰(zhàn)、“桃花馬上請長纓”保家衛(wèi)國的豐功偉績。馬率帥《石砫土司秦良玉研究綜述》對明清、民國、文革前、現(xiàn)當代四個時期的成果進行梳理，有助于后來者按圖索驥。葛鎮(zhèn)亞《播州土司和石砫土司的關(guān)系》披露了秦良玉第一次參與國家政治、平定楊應(yīng)龍叛亂的軍事天才，嘆服其歷久彌堅的愛國情懷自非一日之寒。傅國群碩士《三峽民間歌謠與傳統(tǒng)民俗文化研究》以巫溪五句子歌為切入點，鋪陳民歌中的婚戀習(xí)俗、農(nóng)事習(xí)俗、鹽業(yè)習(xí)俗、商貿(mào)習(xí)俗、巫術(shù)習(xí)俗、英雄崇拜習(xí)俗，內(nèi)容豐贍，行文恣肆。考古專家陳少坤、魏光飚《萬州區(qū)鹽井溝動物群的歷史與意義》回顧了1921年美國古生物學(xué)家Granger只身闖三峽以來，至2011年中國三峽博物館、萬州區(qū)博物館專家們對鹽井溝的辛勤調(diào)查，揭櫫其古生物學(xué)價值和古地理學(xué)意義，篳路藍縷，以啟山林。蘇健紅、李應(yīng)東《民國時期萬縣城市發(fā)展進程述論》闡繹1902年中英《馬凱條約》議定萬縣開放通商口岸之后，在商埠、交通、公園、橋梁、公路等方面的市政建設(shè)，為1928年正式建市奠定了基礎(chǔ)。武肖敏《外籍人士與清代三峽地區(qū)的教育發(fā)展》以夔州府為研究場域，展示峽外移民建書院、設(shè)私塾、購圖書、應(yīng)科舉等多方面善舉，作養(yǎng)人才，造福一方。應(yīng)該說，本期《三峽研究》欄目不僅篇幅巨富，亦且涵蓋淵遠，可以用明代方孝孺《寧野軒銘》一句話來總結(jié)：“鉅夫碩人，森列天下，推其言行，莫匪長者”，承載著本刊春天的希望。

忠貞保國：明末土司秦良玉的歷史人類學(xué)研究

趙翔宇

（重慶三峽學(xué)院民族學(xué)與公共管理學(xué)院，重慶萬州 404100）

秦良玉是明朝末年石砫地區(qū)的一名女性土司，其一生可以用“忠貞保國”四個字概括。“忠貞”表現(xiàn)為忠于明朝、忠于國家；“保國”主要體現(xiàn)在平定土司叛亂、與后金遼東大戰(zhàn)以及與張獻忠為首的農(nóng)民軍的對抗。秦良玉雖為良將但未遇明主，雖不曾擔任三軍主帥卻立下赫赫戰(zhàn)功。她忠于明朝，矢志不渝，后世史官因此為其立傳并使其流芳千古。

秦良玉；忠貞保國；石砫；土司

秦良玉（1574—1648），四川忠州（今重慶忠縣）人，自幼熟讀兵書，精于謀略，本領(lǐng)高強。尚待閨中時就已經(jīng)“饒膽智，善騎射，兼通詞翰，儀度嫻雅。”[1]4584明萬歷二十三年（1595），嫁給石砫（今重慶石柱土家族自治縣）宣撫使馬千乘。萬歷四十一年（1613），馬千乘去世，按子幼妻襲職的舊例，秦良玉承襲宣撫使之職。今天看來，秦良玉應(yīng)是土家族人。從歷史人類學(xué)的視角看，秦良玉一介土家女兒身，戎馬倥傯，屢建奇功，受皇帝多次封賞并“平臺賜詩”，享受無尚榮耀，其一生可用“忠貞保國”四個字概括。

一、秦良玉忠貞思想的形成與發(fā)展

“忠貞”是一種節(jié)操，是一種氣節(jié)，是對君主、上級的一種忠誠與貞操。忠文化是中國傳統(tǒng)政治文化的重要組成部分。在中國封建社會政治文化中，“忠”被看作“為國之本”、“義理之歸”、“天下大公之道”，是社會的最高行為準則，直接關(guān)系社稷安危。“忠貞”雖有維護“君統(tǒng)”之嫌，但基本精神還是恤民安國。秦良玉的忠貞思想主要體現(xiàn)在忠于明朝君主，忠于國家。

（一）幼時忠文化的影響

秦良玉忠貞思想的形成與當時的社會環(huán)境有著密切關(guān)系。在中國的封建社會中，歷朝歷代均強調(diào)“忠君”思想的教育。皇帝既是世俗的領(lǐng)袖，又是人們精神信仰的對象之一。家家戶戶的神龕上都要供奉“天、地、君、親、師”的牌位，“君”就是皇帝，是僅次于天、地的神。秦良玉出生于大明王朝，自幼接受“忠、孝、賢、德”與“仁、義、禮、智、信”等道德思想的熏陶，促成了她的忠貞思想。

秦良玉是今重慶忠縣人，該縣自古就有濃郁的忠文化氛圍。在忠縣的歷史上，以忠義聞名的首推巴蔓子將軍。巴蔓子，戰(zhàn)國時期巴人的一位將軍，寧肯割頭不肯割地的事跡廣為流傳。據(jù)晉?常璩《華陽國志》記載：“戰(zhàn)國時，嘗與楚婚。及七國稱王，巴亦稱王。周之季世，巴國有亂。將軍有蔓子請師于楚，許以三城。楚王救巴。巴國既寧，楚使請城。蔓子曰：‘籍楚之靈，克弭禍難，誠許楚王城，將吾頭往謝之，城不可得也！’乃自刎，以頭授楚使。”[2]32三國時期，忠縣又出了一位“寧做斷頭將軍”的嚴顏。《三國志·蜀書·張飛傳》記嚴顏事跡道：“先主入益州，還攻劉璋，（張）飛與諸葛亮等溯流而上，分定郡縣。至江州，破璋將巴郡太守嚴顏，生獲顏。飛呵顏曰：‘大軍至，何以不降而敢拒戰(zhàn)？’顏答曰：‘卿等無狀，侵奪我州，我州但有斷頭將軍，無有降將軍也。’飛怒，令左右牽去斫頭，顏色不變，曰：‘斫頭便斫頭，何為怒邪！’飛壯而釋之，引為賓客。”[3]420貞觀八年（634年），唐太宗因感嘆此地多“意懷忠信”之士，御賜名“忠州”，即為今忠縣。這是中華大地上唯一以“忠”命名的州縣。

秦良玉忠貞思想的形成還有賴于其父成功的家庭教育。其父秦葵，明末貢生，隱居忠縣，自然深諳傳統(tǒng)的忠文化。秦葵晚號玉溪遺老，在訓(xùn)誡子女時經(jīng)常教導(dǎo)他們要忠于明朝，“諸子皆能執(zhí)干戈，不忠于明，非吾子也。”對曰：“唯唯，不敢忘。”[4]377秦良玉就是在這樣的社會環(huán)境和家庭環(huán)境中長大。少成若天性，習(xí)慣成自然。秦良玉幼時接受的忠文化影響為其成年之后的忠貞之舉奠定了厚重的基礎(chǔ)。

（二）成年后的忠貞之舉

從史家著述看，在秦良玉一生之中，主要突出了三個方面的事跡：其一是兩次平定土司叛亂；其二是與后金遼東大戰(zhàn)；其三是與張獻忠為首的農(nóng)民軍對抗[5]。在征討播州過程中，秦良玉夫婦“為南川路戰(zhàn)功第一”，平賊后，“良玉不言功。”[1]4584從這次出征可以看出，良玉以大局為重，不計個人得失。在援遼過程中，各路軍隊面對氣勢正盛的后金鐵騎，多采用觀望態(tài)度，以保存實力。而當時秦良玉只有三千白桿兵，勢單力孤，此時，她想到的不是自保，而是上書請求皇帝同意再續(xù)調(diào)三千五百名土兵以全力抗遼。“臣蒙皇上加臣并子以土漢援將三品服，加臣兄弟邦屏、明屏都司守備職銜，一家受此洪恩，敢不捐軀圖報。惟是臣所將之兵三千三十余名，又自成一類，恐軍聲不甚振，欲將在川土兵三千五百余名，陸續(xù)前來，共成一臂之力。然后請皇上假臣戰(zhàn)車……倘蒙允臣續(xù)調(diào)，必先頒賞安家，以鼓前軍之氣，而結(jié)后眾之心。臣志得展，忠義得申。”[6]110

在平奢崇明叛亂的過程中，奢“賁金帛結(jié)援，”[1]4584秦良玉怒斬來使。在國家大義面前，可謂經(jīng)緯分明。在奉詔勤王過程中，“出家財濟餉”。[1]4584國家危難之際，秦良玉自己出銀子打仗，非一般人所能為。莊烈帝平臺召見，賜詩旌其功。張獻忠攻陷四川后，秦良玉嚴令屬下忠于明朝，對叛徒“族無赦”。

明朝滅亡后，秦良玉“聞李自成陷北京，莊烈帝殉國，良玉擗踴號泣，氣絕者再。旋更衰麻哭臨萬壽宮，哀動三軍，紛紛雨泣。”[6]305《春暉堂筆記》中《永歷雜記》有一則云：當入滇之先，遣使往忠州加秦良玉太子太傅，任以四川招討使，仍以鎮(zhèn)東將軍，督兵靖川中諸賊。……良玉時方疾，言淚扶杖，起而拜命，泣曰：“老婦朽骨余生，先皇帝恩賜，其敢不負弩前驅(qū)，以報萬一。”[6]307在使者回去復(fù)命的同時，秦良玉嘔吐而亡。據(jù)當?shù)貍髡f，秦良玉性格剛烈，老年后至死不下“玉音樓”，不踏清土一步。秦良玉雖沒有“良禽擇木而棲”，但其一生忠于明室，讓人蕩氣回腸。

（三）去世后追贈忠貞侯

秦良玉去世后，埋葬在石砫城東十五里的回龍山。在回龍山茂密蒼松的掩映下，有兩座秦良玉墓。一為“東墓”，一為“西墓”，兩墓相距數(shù)十米。東墓為官墓，專用于政府官員祭祀；西墓為私墓，用于家族祭祀。兩墓均坐南朝北，面向北京，隱喻秦良玉誓死效忠明室。東墓碑題：“明上柱國光祿大夫鎮(zhèn)守四川等處地方提督漢土官兵總兵官掛鎮(zhèn)東將軍印中軍都督府左都督太子太保忠貞侯貞素秦太君墓。”筆者查閱《明史》，并無秦良玉被官封“忠貞侯”的記載。秦良玉是否官封忠貞侯，很多人對此表示懷疑。

《南明史稿》載：“永歷四年，馬萬年奏祖母西川招討使秦良玉薨，追贈少保、忠貞侯”云云。之所以《明史》中無相關(guān)記載，是因為清代修明史的人認為南明為偽朝，所以予以抹殺。而秦良玉去世之時，石砫并非清朝所有，其孫馬萬年為其祖母立碑，仍奉明朝為正朔也在情理之中。雖然后來屈服于清，但碑文已成事實。

南明對秦良玉有多次加封，以期實現(xiàn)光復(fù)明朝的訴求。如果說這些加封存在某些政治目的，而秦良玉逝世之后，對其追認為“少保、忠貞侯”等卻是對其一生忠于明室、屢建奇功等行為的總結(jié)與表彰，并不存在任何的功利性。雖然“忠貞侯”為南明賜封，清朝史官未能予以承認，但是，秦良玉一生忠肝義膽，功勛卓著，官封“忠貞侯”也是名之所歸。

二、秦良玉的保國行為

“保國”不同于“報國”。保國主要強調(diào)在國家（此處指明王朝）處于危難之時，保護、保衛(wèi)國家免于災(zāi)難。

（一）秦良玉的保國軍事準備

秦良玉的保國軍事準備，最早可以追溯到其父秦葵對其進行的針對性教育。在封建社會，普通家庭的女性孩子很少接受教育，即使是大家閨秀，能夠“通經(jīng)史，工詞翰”者也寥寥無幾，而秦良玉“性穎異，饒膽略”，不僅通經(jīng)史，工詞翰，而且“習(xí)騎射，究韜略”。其父根據(jù)動蕩的時局作出“天下將有事矣”的準確判斷，并給予孩子文武相結(jié)合，意識形態(tài)與實踐相結(jié)合的教育，為秦良玉日后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

婚后，為了應(yīng)對時局的復(fù)雜變化，秦良玉協(xié)助丈夫組建白桿兵。“白桿兵”是一支以白桿長矛為主要武器的部隊，是秦良玉根據(jù)當?shù)氐牡乩憝h(huán)境所創(chuàng)制。用結(jié)實的白木為桿，長矛矛端有鉤，矛末有環(huán)。作戰(zhàn)時，鉤可砍可拉；環(huán)則可作錘擊之用；攀援山地或險峻地形時，數(shù)十桿長矛鉤環(huán)相連，形成“桿索”，懸崖峭壁瞬間可攀，特別適于山區(qū)作戰(zhàn)。此外，秦良玉還訓(xùn)練一支500名婦女組成的親兵，被視為白桿兵中的精銳部隊。白桿兵英勇善戰(zhàn)，威震四方。

（二）秦良玉的保國之戰(zhàn)

1．從討楊應(yīng)龍

萬歷二十六年，播州宣撫使楊應(yīng)龍造反。朝廷派李化龍總督四川、貴州、湖廣等各路地方軍，合力圍剿楊應(yīng)龍。秦良玉隨丈夫一起帶兵出征。次年正月初二，秦良玉夫婦擊破叛軍的偷襲，并順勢攻入叛軍老巢，連續(xù)攻破金筑等7寨。在破婁山一戰(zhàn)中，秦良玉所率白桿兵突入敵軍后方，令其猝不及防，大部隊乘機掩殺，一舉攻克婁山關(guān)，繼而攻陷敵軍據(jù)點播州海龍固。戰(zhàn)后論功行賞，總督李化龍大贊秦良玉機智英勇，贈“女中丈夫”銀牌一面。秦良玉夫婦及白桿兵威名遠播。

2．援遼與勤王

天啟元年（1621年）后金包圍沈陽，朝廷征調(diào)軍隊援遼。秦良玉派遣兄長秦邦屏，弟弟秦民屏率軍前去增援。第二年，渾河之戰(zhàn)，邦屏戰(zhàn)死，民屏得以突圍。秦良玉聽聞后，親自統(tǒng)兵三千，直抵榆關(guān)（今山海關(guān)）駐防，“所過秋毫無犯”。由于秦良玉的堅守，努爾哈赤未能破關(guān)西進，以后清軍也不得不改道長城入塞。崇禎三年（1630年），后金占領(lǐng)永平四城，秦良玉奉召勤王，出家財濟餉。崇禎皇帝平臺賜詩，表彰良玉功勛。

3．奮勇平奢亂

天啟元年（1621年），永寧（今四川敘永）宣撫使奢崇明叛亂。秦良玉奉命參與平奢戰(zhàn)爭。奢崇明派人攜重金與秦良玉聯(lián)絡(luò)，想請她共同舉兵。秦良玉大怒，當即斬了來人，并立即發(fā)兵平叛。由于部分土司收受了叛軍的賄賂，多持觀望態(tài)度，而秦良玉率兵奮勇直前。白桿兵突抵重慶南坪關(guān)，斷了叛軍后路，又突襲駐長江、嘉陵江上的叛軍水軍，盡焚其舟，攻下重慶。之后，秦良玉趕赴成都，與其他平叛軍隊共同擊毀叛軍勢力。

4．抗拒農(nóng)民軍

崇禎七年（1634年）二月，張獻忠攻破夔州（今重慶奉節(jié)），切斷四川、湖北兩省交通。秦良玉從石砫帶領(lǐng)白桿兵前往阻截，迫使義軍放棄夔州，退走湖廣。崇禎十三年（1640年），羅汝才等復(fù)犯夔州，聽說秦良玉再次出戰(zhàn)，奪路而走。在巫山，兩軍短兵相接，秦良玉大獲全勝。羅汝才退守大寧（今重慶巫溪），張獻忠前來支援，兩軍合力再次進攻。由于明軍督師楊嗣昌險惡用心，四川巡撫邵捷春文弱不諳軍事。張獻忠利用官兵的矛盾，抓住有力戰(zhàn)機，大敗明軍，秦良玉部也遭受重創(chuàng)。從此，秦良玉退守石砫。

三、秦良玉“忠貞保國”的歷史人類學(xué)分析

通過人類學(xué)的田野調(diào)查并查閱大量歷史文獻資料，對秦良玉“忠貞保國”行為進行分析，我們可以得出如下結(jié)論：

（一）配角中的英雄

秦良玉戎馬一生40余年，足跡遍及長城內(nèi)外，大江南北，云貴高原、四川盆地，因戰(zhàn)功封官賜爵，官至大明柱國、光祿大夫、太子太保、太子太傅、少保、四川招討使、中軍都督府左都督、鎮(zhèn)東將軍、四川總兵官、忠貞侯、一品誥命夫人等。民國史官錢海岳稱贊秦良玉：“良玉以巾幗效命疆場，古所未有也，跡其忠忱武略，足愧須眉已”。郭沫若先生稱之為“石砫擎天一女豪”，“平生報國屢爭先”。然而，在多次保國戰(zhàn)爭中，秦良玉都是配角，并沒有成為任何一次保國戰(zhàn)爭的總統(tǒng)帥。這與普通民眾所認識的帶有光環(huán)效應(yīng)的“巾幗英雄”形象是有差異的。秦良玉雖為配角，卻立下赫赫戰(zhàn)功。

從討伐楊應(yīng)龍叛亂之戰(zhàn)來看，秦良玉與丈夫作為平叛隊伍中的一支，其部僅有三千五百余人。秦良玉在這次平叛中表現(xiàn)英勇、睿智，并獲“南川路戰(zhàn)功第一”的榮譽稱號。“南川路”戰(zhàn)功第一，也說明秦良玉的貢獻并非全局性的，而是局部的。有人把“南川路戰(zhàn)功第一”理解為“整個戰(zhàn)役的第一”，這是錯誤的。即便如此，對剛剛出道的秦良玉來說，能獲此殊榮也是難能可貴的。

萬歷四十七年，明傾全國之兵云集遼沈，總兵力應(yīng)不下五十萬人，結(jié)果慘敗于清，死十萬余人，舉國震動。朝廷隨即調(diào)永順、保靖、石砫、酉陽各土司兵赴遼陽。秦良玉積極援遼，共派遣軍隊六千五百人（第一次三千人，續(xù)調(diào)三千五百人），而援遼各路軍隊不下十余萬人。秦良玉在這次戰(zhàn)役中仍以配角的身份出現(xiàn)。雖然如此，白桿兵表現(xiàn)英勇，秦良玉兄長秦邦屏血灑渾河，光榮就義。秦良玉也在扼守榆關(guān)（山海關(guān)）時作出突出貢獻。

在勤王、平奢亂、對抗農(nóng)民軍等多次保國之戰(zhàn)中，秦良玉同樣都不是主帥。只是到了明朝滅亡之后，南明政權(quán)允諾了顯赫的官銜，其無非是想借良玉兵力與清朝對抗。但是，明朝畢竟已亡，秦良玉也已經(jīng)無力回天。

（二）良將未遇明主

從個人資質(zhì)看，秦良玉自幼聰穎過人，文韜武略，巾幗不讓須眉。一生立下戰(zhàn)功無數(shù)，赤誠忠心，日月可鑒。秦良玉雖曠世奇才，但是明末皇帝大多為昏庸、無能之輩。

秦良玉經(jīng)歷了明朝萬歷、泰昌、天啟、崇禎四代皇帝。萬歷皇帝即明神宗，10歲即位，由皇太后陳氏及李貴妃主持政務(wù)。神宗親政后，荒淫享樂，政治腐敗，而此時努爾哈赤建立后金，對中原虎視眈眈。“神宗沖齡踐阼，江陵秉政，綜核名實，國勢幾于富強。繼乃因循牽制，晏處深宮，綱紀廢弛，君臣否隔。于是小人好權(quán)者馳騖追逐……門戶紛然角力……邪黨滋蔓。在廷正類無深識遠慮以折其機牙，而不勝忿激，交相攻訐。以致人主蓄疑，賢奸雜用，潰敗決裂，不可振救。”[1]180所以，有人說“明之亡，實亡于神宗”。

光宗年號泰昌，“潛德久彰，海內(nèi)屬望，而嗣服一月，天不假年，措施未展，三案構(gòu)爭，黨禍益熾”。[1]180據(jù)民間傳說，光宗也是一位貪財好色的皇帝，由于淫欲過度，即位一個月就因服用丹砂過度而亡。民間傳說不足信，但是明末皇帝多好色、縱欲、命短也非虛傳。

天啟皇帝即明熹宗，在位8年，重用宦官魏忠賢，政治腐敗。“……帝以庸懦，婦寺竊柄，濫賞淫刑，忠良慘禍，億兆離心，雖欲不亡，何可得哉。”[1]187

崇禎皇帝明思宗頗為勤政，勉力振作，無奈此時的大明王朝已經(jīng)危機四伏，農(nóng)民起義不斷，皇太極時常騷擾，加之崇禎生性多疑，剛愎自用，終于在1644年，李自成攻陷北京之際，自縊而亡。“然在位十有七年，不邇聲色，憂勤惕勵，殫心治理。臨朝浩嘆，慨然思得非常之材，而用匪其人，益以僨事。乃復(fù)信任宦官，布列要地，舉措失當，制置乖方，袏訖運移，身罹禍變”。[1]204

明朝滅亡后，盤踞在南方的明朝宗室先后建立弘光政權(quán)、隆武政權(quán)、魯王監(jiān)國、紹武政權(quán)及永歷政權(quán)，共計18年，雖試圖匡扶社稷，怎奈大勢已去，無力回天。

秦良玉歷經(jīng)明末幾代皇帝，雖封賞不斷，但終未遇明君。在這一缺乏明君的戰(zhàn)亂年代，注定秦良玉的悲情人生，即其贏得了生前身后名，卻沒有了卻君王天下事[7]。

（三）忠貞書青史

秦良玉及其功績被載入《明史》，這是其“贏得生前身后名”的最濃重的一筆，作為地方上的一名女性土司，被載入正史，這是絕無僅有的。秦良玉之所以獲得后世史官的青睞，不僅是因為其立下的汗馬功勞，更重要的原因是其一生忠于明室，矢志不渝。當然，秦良玉因“忠貞”而名垂千古，會激勵更多的仁人志士去效仿，對鞏固當時清王朝的統(tǒng)治有百利而無一弊，這也反映了清朝統(tǒng)治者對臣子忠于朝廷的訴求。

秦良玉以親身實踐把中華民族的忠文化推演到一個新的高度。三朝皇帝均對其褒獎有加，均基于“忠貞”二字，這在中國歷史上是罕見的。尤其是秦良玉變賣家產(chǎn)，自籌軍餉，萬里勤王的事跡，崇禎皇帝甚為感動，平臺召見，即席賜詩四首，表彰其功，并發(fā)出“世間多少奇男子，誰肯沙場萬里行”的感慨。

秦良玉忠貞書青史過程中，整個家族也為此付出了沉重的代價。從《明史》、《石砫廳志》、《補輯石砫廳志》、《馬氏家乘》、《秦氏家乘》有關(guān)記載來看，在遼東戰(zhàn)場其兄秦邦屏和秦邦翰戰(zhàn)死，子馬祥麟受傷；在平定土司奢崇明的叛亂時，弟民屏又捐軀沙場，民屏子佐明、祚明皆重傷；在與農(nóng)民軍作戰(zhàn)過程中，子馬祥麟、兒媳張鳳儀相繼遇難[8]。因此，后人有“報朝廷，甘向沙場死；一門內(nèi)，忠貞矢”的詩句。秦良玉始終效明室，忠貫日月，不為勢移，不為威屈，終不肯沾受些許胡虜膻腥之赤忱丹心，于是益昭垂千古，朗若日是。

[1]張廷玉.明史[M].北京：中華書局，1997．

[2]常璩.華陽國志校注[M].成都：巴蜀書社，1984．

[3]陳壽.三國志[M].鄭州：中州古籍出版社，1996．

[4]何銳.張獻忠剿四川實錄[M].成都：巴蜀書社，2002．

[5]段庸生.巴渝文存中的秦良玉[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報，2004（4）：120．

[6]秦良玉史研究編撰委員會.秦良玉史料集成[M]．成都：四川大學(xué)出版社，1987．

[7]滕新才.三峽巾幗秦良玉傳論[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報，2002（4）：14．

[8]李良品.石柱“秦良玉文化”的類型、成因與保護[J].重慶社會科學(xué)，2007（11）：117．

（責任編輯：朱 丹）

Loyalty and Patriot: a Historical Anthropological Study of Toast Qin Liangyu at the End of Ming Dynasty

ZHAO Xiangyu

Qin Liangyu is a female Toast in Shizhu District at the end of the Ming Dynasty. Loyalty and patriot are the best words for her life. The word loyalty is best reflected in her loyalty to Ming Dynasty and the country while the word patriot, in the pacification of toast rebellions, resisting the invasion of the forces of Late Jin Dynasty in Liaodong District and fighting off the farmer rebellions led by Zhang Xianzhong. Though a good general, she was unfornate to be a subject of an unwise emperor. Though not promoted to be a chief commander, she still made great contribution. Her perseverance and loyalty has won her a place in the history.

Qin Liangyu; loyalty and patriot; Shizhu District; tost

2013-12-21

趙翔宇（1976-），男，河北泊頭人，重慶三峽學(xué)院副教授，博士，主要研究民族文化與民族教育。

K249

A

1009-8135（2014）02-0001-05