孔子教師素質觀的當代啟示

文 明

(重慶師范大學 政治學院，重慶 401331)

孔子(公元前551年—前479年)是中國歷史上偉大的教育家和思想家。他一生中大部分時間是從事傳道、授業、解惑的教育工作，“孔子以詩、書、禮、樂教，蓋弟子三千焉，身通六藝者七十有二人。”[1]他將畢生精力都奉獻給了崇高的教育事業，提出了一系列有深遠意義的教育思想，這些思想在現時代對教師的發展仍具有豐富的教育意義。

一、求真：學而不厭、終身學習的求知觀

(一)學而不厭、努力求索

孔子是好學的典范，他以“圣人”的形象而備受世人的敬仰和愛戴，他從未認為自己是“生而知之者”。他告誡學生說：“性相近也，習相遠也。”[2]人性本相近，但經過后天教育、學習就相差甚遠了。基于這種認識，孔子特別好學“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”[3]。同時，孔子也表述了其學習的心態：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”[4]活到老，學到老，矢志不渝，以至于連自己老了都覺察不出來。“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”[5]說這話時，他已年逾古稀，可他還記掛著：“假我數年，若是，我于《易》則彬彬矣。”[6]在孔子看來，學習是一輩子的事，沒有年齡階段的限制。可以說孔子是最早提出“終身學習”這一思想的人。教師是一個特殊的職業，社會對這個職業的要求甚高。如今，生活在知識爆炸時代的教師，對他們的知識素質提出了更高的要求。教師在面對日新月異的知識更新的時候，更要樹立一種“活到老、學到老”的求知精神，始終跟上時代的步伐，適應時代的發展需要。

(二)學無常師、捕捉資源

孔子對知識抱有強烈的求知欲，并以勤奮好學而為人稱道，他主張“學無常師”。子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”[7]他曾“問禮于老聃”，“問官于郯”，“訪樂于萇弘”，“學琴于師襄”。他不僅向有知識的人學習，同時也虛心向不如自己的人學習。對于新時代的教師，在對知識的求索過程中，要學習孔子的善于尋找和捕捉身邊的學習資源。凡是在某一方面某一領域，有獨到見解和特長的人，都可以作為自己的老師。只有保持這樣的學而不厭、不恥下問、學無常師的精神，才能真正成為一名具有知識素養的當代教師。

二、尚德：實事求是、關愛學生的師德觀

(一)實事求是、身正為范

孔子常說:“知之為知之，不知為不知，是知也。”[8]在對待知識方面，孔子主張教師要用誠實的態度，正確審視自己的知識水平和業務能力，誠實面對學生的發問。“實事求是”是孔子自始至終都堅持的一種教學態度，《論語》的許多篇章都可以折射出孔子嚴謹求實的治學作風。在當今的信息化時代背景下，學生必然會引發對知識的多種思考和提問。教師在面對學生提問時，要做到實事求是、毫無掩飾地回答學生的問題，對于不知道的或者不確定的事物和道理，主動承認自己知識的不足而不向學生胡言亂語。只有這樣，才能樹立起教師的誠信形象，更能獲得學生的信賴和尊重。教師承載著教書育人的神圣使命，所以教師應以身作則，為學生樹立典范。孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”[9]。自古以來，教師的一言一行都是學生獲得感化的來源，教師唯有以身立教、為人師表，才能用自己的行為對學生產生潛移默化的作用。因此，教師只有具備了良好的道德修養，并通過日常生活和教學活動展示出來，才能有力地說服學生、感染學生。[10]

(二)關愛學生、溫而嚴厲

愛護學生，是對教師的又一重要要求。孔子認為，要教育學生，首先必須熱愛學生，呵護學生的身心發展。愛護學生是創造和諧融洽的師生關系、培養學生良好品德的感情基礎。孔子說：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿悔乎？”[11]這里所說的愛，也包括了孔子對后進者的愛。在現時代，建立和諧的師生關系需要教師改變以往愛護學生的觀念。教師只有出于對每一個學生的真誠愛護，既對學生未來帶有美好發展的“衷心”之愛，才是真正的愛。當然，在關愛學生的同時，也不能放松對學生的嚴格要求。孔子向來給弟子的印象是溫而嚴厲，威而不猛，恭而安。盡管愛他的學生，但對學生的缺點和錯誤從不遷就。當宰予“晝寢”，孔子便罵他道：“朽木不可雕，糞土之墻不可杇”。[12]孔子對學生的溫而嚴厲，也給了當代教師這樣的啟示：學生在接受教育的過程中，都呈現出一定的可塑性，需要教師的正確引導和及時關注，及時矯正不當行為，提高學生的學習、行為能力和生活適應能力。

三、務實：因材施教、啟發誘導的教學觀

(一)了解學生、因材施教

孔子對自己學生的優長與缺點，非常清楚。他說：“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭”[13]孔子對不同的學生做出不同的評價，讓他們對自己的品質和德行的不足之處加以認識和糾正。當代教師在與學生的密切接觸和交流中，也應做到對學生作出深刻的貼切的了解與評價，預測學生的未來發展方向，幫助學生找尋正確的人生道路。孔子認為“少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及之老也，血氣既衰，戒之在得。”[14]孔子對人一生中的不同發展階段做出仔細分析，根據每個不同的階段提出忠告和教育，使其符合學生成長的不同階段性特征。同時，孔子根據學生的不同資質采取不同的教育方式。子路和冉有問過他同一個問題：“聞斯行諸？”孔子對子路說：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”而給冉有的回答是“行之”，當公西華問孔子為什么對同一問題而給出不同的回答時，孔子的理由是，冉有遇事畏縮，所以要鼓勵他，子路遇事輕率，所以要加以抑制。好學的顏淵總是得到夫子的表揚多于批評，“賢哉回也”[15],然而對于性情沖動的子路，則批評多于表揚。正是由于孔子因材施教，重視學生個性的發展，所以他的學生成就各不相同。當代教師在主張因材施教時，就可以學習孔子的處理技巧，對于性格沖動的人稍稍抑制他，怯懦的人就試著去鼓勵他，針對學生的不同品性，尋找適宜的教育方法。

(二)循循善誘、啟發誘導

孔子的弟子顏淵曾嘆息道：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”[16]循循善誘也成為今日為人師者所遵循的一個原則。這就要求教師注重從學生的實際出發，對學生要一步一步的引導其漸進。《學記》曰：“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”。[17]即引導學生，不要牽著學生走，策勵學生，不要推著學生走，啟發學生，不能代替他們做結論。當代教師始終要堅持把學生作為接受教育的客體和主動學習的主體，而采用循序漸進的方式教育學生，抓住關鍵時機進行啟發。在教學過程中，要善于有次序地引導學生逐步深入地探尋知識，并由學生親自找到解決問題的答案，舉一能反三、觸類而能旁通。孔子提出“智者樂水，仁者樂山”。[18]他見水說水，見山說山，用山水的特色啟發誘導，向學生講述“智”和“仁”，形象生動，貼近現實生活，也能給學生以深刻的印象。現時代的教學中，教學設備越來越完善，教師也傾向于運用直觀的教學方法，而很少從生活的視角理解教學內容，在教學內容趨向直觀的過程中，教學的生活現實性也在慢慢喪失。教學內容源于生活，教師在進行教學中，要善于緊密聯系生活實情實景，給學生以親臨現場的教學感受，提高教學的現實效果。

綜上所述，“求真、向善、務實”是師德的靈魂，教師在教育教學過程中，追求怎樣的教師綜合素質，“求真、向善、務實”是最好的解答。當代教師需要不斷學習和體會孔子教師素質觀的精髓，在孔子教育思想的引領下，不斷地提高和完善自己。

參考文獻：

[1][6]司馬遷.史記[M].太原：山西古籍出版社，2006.87-88.

[2][3][4][5][7][8][9][11][12][13][14][15][16][18]孔丘.論語[M].北京：萬卷出版公司，2010.

[10]趙國權.試論孔子的教師職業素質思想[J].河南大學學報，1998，(6).

[17]楊天宇.禮記譯注[M].上海：上海古籍出版社，2010.461.