漢代民間組織單的內部組織建制

郭俊然

(商丘師范學院，河南 商丘 476000)

單(僤、彈)乃漢代鄉村社會組織。根據《論漢代的鄉村社會組織——彈》[1]一文的論述，具體有三種形式：一是正彈，為官辦以應付徭役的組織；二是街彈，以里為單位，功能主要涉及農耕之事，亦為官辦組織；三是父老單，屬自助性質的純粹民間組織。關于單的研究很多，如《中國古代公社組織的考察——論先秦兩漢的“單—僤—彈”》[2]71-144一書對單進行了詳細的論述。本文在前人論述的基礎上，以出土資料為中心主要探討單的內部組織建制問題。

(1)單祭尊，大量見于印章，西漢印章有“長生安樂單祭尊之印”、“始樂單祭尊”、“孝子單祭尊”[3]70-71，東漢印章有“安民千歲單祭尊之印”、“長生單祭尊印”、“酒單祭尊”、“千秋樂平單祭尊印”、“千秋樂平單祭尊之印”、“萬歲單祭尊印”、“新寧單祭尊”[3]175-179、“千歲單祭尊毋極印”[4]265，等等。瞿中溶認為祭尊乃鄉官，猶祭酒，里中主儺祭者。實物資料又見印章“祭正”[5]卷八、三十六。俞偉超據此認為祭尊又稱祭正，并認為單祭尊乃單內長老。[2]87所謂“國之大事，惟祀與戎”，主管祭祀神職人員祭尊無疑乃是單中地位、威望最高者，是單的精神領袖型的人物。

(2)單三老，實物有西漢印章“萬歲單三老”[6]107，東漢印章“城北單父老印”、“安久單敬老”[3]185。“父老”、“敬老”與“三老”實為一職，而稱呼不同。①張金光認為：父老是民間領袖，其代表性也比較廣泛；戰國秦漢文獻上所見“父老”，有廣狹二意，一是泛指里中老人或各家之長，二是經政府認可的閭里頭面人物。[7]俞偉超認為，此皆為掌教化之職，僤內不止一人。[2]單三老是單內的頭面人物，當是行政意義上的首腦。

(3)主疏，見于碑刻：“建初二年正月十五日侍廷里父老單祭尊于季、主疏左巨等廿五人共為約束石券。”[8]11-12(碑刻《漢侍廷里父老單買田約束石券》刻文)高文認為，主疏屬秘書類。張金光認為主疏乃掌理單中文書事，并認為是次于祭尊的單中第二大領袖人物。[1]主疏在單中的地位應類似于朝廷中的丞相，副貳于單三老。

(4)單長史，實物有印章“單長史印”[9]。又見印章“小單長印”[5]卷14。俞偉超認為長史乃單之副職，并稱“單長”即“單長史”之簡稱。[2]其言當是。

(5)單尉，實物有西漢印章“跡者單尉”、“單尉為百眾刻千歲印”[3]73、“萬歲單尉”[4]144、“酒尉”[10]59，東漢印章“槀街千歲單尉之印”、“反督單尉”、“都集單右尉印”[3]187，又見殉葬用印“彈尉張宮”[3]441。漢代地方設有尉官，主盜賊之事。《后漢書·百官志五》載：“尉主盜賊。凡有賊發，主名不立，則推案索行尋，案察奸宄，以起端緒。”[11]卷118《漢官》載：“大縣丞左右尉，所謂命卿三人。小縣一尉一丞，命卿二人。”[12]卷一由漢朝廷中尉官的職能，可知單尉應是單內的武職，左右并置，主管單內的治安。

(6)平政，實物有西漢拱紐銅印“長壽平政”[13]235，東漢印章“長壽萬年單左平政”、“新安單平政印”[3]187，漢代印章“奉親無極單右平政”。[3]187平政當即“政平”之意，指處理政務公平，可引申為公平地處理政務。單平政當是單內負責處理政務的管理人員。俞偉超認為“單平政”職在管理單成員的力役和地稅，或可能管理借貸。[2]104既然是處理單內事務之職，當然包括俞偉超所言之事，但并不限于其所言的范圍。印章中“左”、“右”二字表明，有些單的平政不止一人，應左右并置。

(7)司平，實物有印章“單司平印”[2]106。俞偉超認為，單司平乃管理單內商賈買賣和平抑物價之職。其言當是。

(8)單監(平)，實物有印章“單監宗君”[14]、西漢印章“萬歲單平印”[3]71和“孝仁單左平印”[3]72。《漢書·百官公卿表上》載有“左右監”、“左右平”：“廷尉，秦官，掌刑辟，有正、左右監，秩皆千石。景帝中六年更名大理，武帝建元四年復為廷尉。宣帝地節三年初置左右平，秩皆六百石。”[15]卷19上《后漢書·百官志二》載有“左監”、“左平”：“廷尉，卿一人，中二千石。本注曰：掌平獄，奏當所應。凡郡國讞疑罪，皆處當以報。正、左監各一人。左平一人，六百石。本注曰：掌平決詔獄。”[11]卷115對照漢朝的“監”、“平”官職能，單監、平應是單內主管司法調解事務。

(9)廚護，實物有印章“長壽單右廚護”[3]72、“千歲單護”[16]209。“護”應是“廚護”的簡稱。俞偉超認為，廚護應是負責管理社內供用物品。[2]111

(10)右集，實物有新莽瓦紐印“新成順德單右集之印”[3]116。關于印文中的“單”字，陳直認為乃“單于”省文[17]360，筆者認為應理解為民間組織單為宜。至于其中的“集”字，俞偉超認為右集是管理采伐薪木事務[18]，孫慰祖認為為集曹掾省文[16]210。考之文獻，《漢書·匡衡傳》載：“主簿陸賜故居奏曹，習事，曉知國界，署集曹掾。”[15]卷81集曹負責土地丈量事務。筆者同意孫慰祖之言，認為單右集應是主單內土地丈量事務，此與稅收密切相關。

(11)敦厚，實物有西漢瓦紐銅印“長久單敦厚”[10]57。敦厚乃漢代選舉科目之一。《漢官六種·漢官儀》卷上載：“光祿舉敦厚、質樸、遜讓、節儉，此為四行。”[12]卷上如王人聰言，“敦厚”應是單中的職位，職掌與教化有關。

(12)單史，實物有西漢印章“慈孝單左史”[3]71，東漢印章“孝子新德單榖左史印”[3]188，殉葬專用印“孝弟單右史詡”[19]58。印章之“榖”字表明單史當是負責管理糧食之職。“左”、“右”二字表明單史或左右并置。有些負責糧食會計事務的單史，被稱為“單谷史”。

由以上論述可知，漢代民間組織單內的組織建制當為四級行政管理體制：最上面的是祭尊、三老，其次是主疏，再次是長史、尉，最下面的是長史之下的廚護(或者又直屬于祭尊)、平政、司平、監(平)、右集、史、敦厚。這是依據目前出土資料內容所得到的相對完整的認識，隨著新的考古活動的發現，或能夠進一步補充、加深此種認識。

注釋：

①張金光認為，“父老”與“三老”有三點不同：(1)三老為更高層次之職(鄉級以上)，父老則次之，只在閭里中。(2)三老更帶有官氣，可與“吏比者”比。《漢書·食貨志》云：“非吏比者、三老、北邊騎士，軺車一算。”可為之證。而里父老則更帶有民間氣，在閭里中活動。三老所得官府優惠多于里父老。(3)里無三老之職，三老最低為鄉級。二者不可相混(見張金光《有關東漢侍廷里父老僤的幾個問題》一文，載《史學月刊》2004年第1期)。從“萬歲單三老”印章來看，僤中亦有三老。但是，此三老當不同于國三老、縣三老，或乃指父老。可知，“三老”、“父老”在漢代底層鄉村社會應沒有嚴格的區分。

參考文獻：

[1]張金光.論漢代的鄉村社會組織——彈[J].史學月刊，2006，(3).

[2]俞偉超.中國古代公社組織的考察——論先秦兩漢的“單—僤—彈”[M].北京：文物出版社，1988.71-144.

[3]羅福頤.秦漢南北朝官印征存[M].北京：文物出版社，1987.70-71.

[4]華光普.中國歷代印章目錄[M].北京：中國民族攝影藝術出版社，1998.265.

[5]瞿中溶.集古官印考[M].影印本.上海：上海古籍出版社，1995.

[6]陳介祺.陳簠齋手拓古印集[M].[出版地不詳]：民國神州國光社，影印本：107.

[7]張金光.有關東漢侍廷里父老僤的幾個問題[J].史學月刊，2004，(1).

[8]高文.漢碑集釋(2)[M].開封：河南大學出版社，1997.11-12.

[9]畢星海.六書通摭遺[M].嘉慶本.

[10]王人聰.香港中文大學文物館藏品專刊之六香港中文大學文物館藏印續集二[M].香港中文大學文物館，1999.59.

[11]范曄.后漢書[M].北京：中華書局，1965.

[12][清]孫星衍.漢官六種[M].北京：中華書局，1990.

[13]周曉陸.二十世紀出土璽印集成[M].北京：中華書局，2001.235.

[14]羅福頤.待時軒印存.石印本.

[15][東漢]班固.漢書[M].北京：中華書局，1962.

[16]孫慰祖.兩漢官印匯考[M].香港：大業公司，1993.209.

[17]陳直.漢晉少數民族所用印文通考[A].陳直.文史考古論叢[C].天津：天津古籍出版社，1988.360.

[18]睡虎地秦墓竹簡整理小組編.睡虎地秦墓竹簡·法律答問[M].北京：文物出版社，1978.

[19]羅福頤.故宮博物院藏古璽印選[M].北京：文物出版社，1982.58.