淺議廣西壯族藝術設計思維

尹紅

The colorful Zhuang Ethnic Art is a product of specific historical conditions， which demonstrates unique artistic design thinking. In this article， thinking characteristics and thinking form of Zhuang Ethnic Artistic Design are explained to prove the uniqueness of Zhuang Ethnic Artistic Design Thinking.

豐富多彩的壯族藝術是特定歷史條件下形成的產物，是其獨特的藝術設計思維的展現。本文從廣西壯族藝術設計的思維特點和思維形式上闡述了壯族藝術設計思維的獨特性。

關于思維，心理學家與哲學家都認為這是人腦對客觀事物的本質屬性和事物之間內在聯系的規律性所做出的概括與間接的反映。它看不見，摸不著，卻時刻指導著我們的思想和行動。彼得羅夫斯基在《普通心理學》中對“思維”下了定義： “思維是受社會所制約的，同語言緊密聯系的，探索和發現新事物的心理過程，是對現實進行分析和綜合中，間接概括反映現實的過程。”1，“設計思維是一種以情感為動力、以抽象思維為指導，以形象思維為其外在形式，以產生審美意象為目的的具有一定創造性的高級思維模式。“從某種角度講，設計思維是發散思維、收斂思維、逆向思維、聯想思維、靈感思維以及模糊思維等多種思維形式綜合協調、高效運轉、辯證發展的過程，是視覺、手感、心智等與情感、動機、個性的和諧統一。2，思維決定藝術創作的結果，決定設計的理念。

壯族是我國少數民族中人口最多的民族，其歷史源遠流長， 以古代百越群中的支系西甌、駱越為主體而逐漸繁衍發展而成。考古學家證明，壯族先民乃是中國南方珠江流域文明的開創者， 其創造的稻作文化、銅鼓文化、崖壁畫文化等等被今日學術界譽為珠江流域史上最早最燦爛的篇章之一。壯族及其先民在嶺南這塊古老而富饒的土地上長期生活、勞作和繁衍，特定的自然環境和社會環境，使壯族傳統文化具有濃郁的地方民族特點，同時， 壯族傳統文化不斷在以漢文化為主體的封建文化及周鄰民族文化的包圍和不斷沖擊滲透的環境中發展起來，從而構成了其文化體系內涵要素的多元性特征。壯族的藝術設計，是其藝術創造欲望、創造性思維的體現和升華，其設計思維充分反映出本民族原始的巫術、宗教信仰、天道觀念、美學思想、世界觀、欲望和追求，表現出中國傳統的思維形式和創作手法，體現“天人合一” 的自然觀，在其藝術思維里傳達出中國傳統的思維理念。

一、壯族藝術設計思維特點

壯族藝術是不同歷史時期自然經濟發展的產物，是為了滿足人們在勞動過程中日益增長的物質和精神文化需求而逐漸完善的。它的產生和發展主要有以下幾個方面的特點。

生活化

壯族藝術設計來源于生活，與其生活方式民俗活動息息相關，傾注了當地民眾的審美觀念和審美理想，表現出質樸的創作本能和對藝術的渴望，寄托著人們憧憬美好生活的愿望和情感。如圖1，廣西靖西舊州是繡球之鄉，繡球作為壯族的傳情物，其結構很有特色，球分為l2瓣，l2瓣代表l2生肖和12個月，其每瓣的刺繡圖案分為4個類型，取春夏秋冬之意，球是圓滿、團結、和諧的象征，故繡球代表了壯族兒女追求月月年年圓滿和諧生活的美好意愿。

程式化

壯族設計藝術的創作，大多以家庭為單位，通過父傳子、母傳女、師傅帶徒弟的過程，采用言傳和物化的方式，將一些技藝性較強的手工藝直接傳授，并利用當地常見的材料及簡易工具設備加工而成，形成其獨特的藝術表現形式。因此，壯族人們的藝術設計思維具有一定的程式化，造成繼承人的思維較為墨守成規。例如壯族的織錦紋樣的設計，世代相傳，幾十年甚至上百年不變。

原始性

壯族藝術設計思維沿襲了原始視覺藝術的思維形式，在歷史發展過程中逐漸形成自身的民族特點。在其先民的造物設計過程中，自覺不自覺的經驗積累經幾千年的歷史和沉淀而成，具有一定潛在科學的特質，同時壯族藝術思維受中國原始設計思維形式影響，強調造型夸張，色彩鮮艷、濃烈的視覺效果，具有濃郁的地域特色和積極向上的感情色彩，處處體現出質樸的情感和對美好生活的向往。

二、壯族藝術設計思維形式

壯族設計藝術種類豐富，從中我們可以窺見其藝術創作思維所體現的魅力。壯族藝術設計思維形式多樣，體現出壯族人民豐富的想象力和創造力。

1、想象與聯想思維

藝術思維是一種多維型思維，表現為思維方式上的多樣性， 是形象思維、抽象思維、模糊思維、靈感思維的綜合，想象和聯想思維是形象思維中是不可缺少的重要成分，也是藝術創作中的主要思維。

黑格爾說：“如果談到本領，最杰出的藝術本領就是想象。”想象是對原有諸多表象進行整合、重構的心理操作過程。聯想則是通過賦予若干對象之間一種微妙的關系，從中展開想象而獲得新的形象的心理過程。因此，想象和聯想在藝術創作中密不可分。壯族先民把青蛙和豐收聯想在一起，是因為蛙與農耕有著相當密切的關系，人們無法預知天氣的變化，只能通過蛙的活動與自然天象的變化聯系在一起，因此，蛙就被想象成一種主宰氣象及豐歉的神，壯族人民把這毫不相關二者聯系在一起，體現出他們豐富的想象和聯想思維。

壯族刺繡藝術中表現出深遂廣袤的空間感是她們獨特的空間想象思維的結果。壯族刺繡藝術非常善于在二維平面上表現出多維空間概念或虛幻空間概念，通過色彩、物象的典型特征組合來表達物象的位置空間，這使得壯族刺繡藝術的空間延伸至無垠宇宙，從而體現出“天人合一”的思想。在圖式中，空中的飛鳥， 地上的花草，水里的魚蝦，山中的猛獸，宗廟里的人物，有時同處一個畫面上。畫面喜慶的色彩，和諧的氛圍無不體現出人與自然界和諧共處的美好生活，完成這樣空間的組合造型，充分運用了打散、重構等手法進行構圖。如圖3，在廣西樂業壯族的娃仔背帶刺繡紋樣中，作者會把花、鳥、魚、蝶、龍繡在一起，這種圖式既顯示出壯族女子遼闊的空間想象思維，又寄托了壯族女子美好的祝福和愿望，人從花中來，花是萬物之源，體現了壯族及其先民樸素的“花人合一”的生命哲學觀，萬物有靈，生生相息， 是壯繡藝術匠心獨具的表達思想。

2、生態思維

壯族先民在不斷與自然的斗爭中，對自然界的現象、宇宙的起源、人類的起源等問題逐漸形成一些自己的看法和認識。隨著壯族社會的發展，加上世世代代的實踐和積累，逐漸形成壯族的哲學思想，其中最重要的即是天人合一的哲學思想。壯族在長期的生存活動中逐漸體會到人對自然的依賴，對生活環境中的山川河流、花鳥樹木形成了敬重之情，在藝術設計創作中，從作品的材料選擇、形態結構、圖案紋樣、制作工藝上都與自然有著密不可分的聯系。

壯族藝術設計中，青蛙的造型和紋樣出現最為頻繁。青蛙是壯族的圖騰，壯族人民認為天上有三位神靈：雷神、布洛陀、蛟龍。青蛙是雷神和蛟龍的兒子，是雷神眾多兒子中最得寵的一個，是確定人間晴雨的使者，因為壯族是種植水稻的民族，雨水的多少關系到當年的農業收成，而雷神在天上經常聽不到民間的呼聲。于是雷神為了體恤壯族人民，將青蛙派到了民間，只要青蛙一叫雷神就會施降甘雨，再叫雨水即止，就這樣青蛙成為天與地之間的天使。圖騰表現了原始人類豐富的想象力，它把對某種動物崇拜與祖宗的觀念聯系起來而加以物態化的表現形式—— 圖像化造型。圖騰崇拜是原始宗教的主要形態之一，它的發生， 實際上體現了原始思維的一個突出特點：一個物象可能就是另一個物象，一個物象也能夠把一種神秘性質傳導給另一個物象。壯族先民的藝術創作靈感來源于自然，花山崖畫作為壯族先民所創造的原始藝術，同樣來自于其與自然互滲的生態藝術創作思維。它最突出的藝術特征表現為“人蛙”互滲。在他們的“互滲律” 思維當中，人和蛙可以相互轉化，合為一體。并且通過“圖騰同化”，能力“互滲”，使其自身受到圖騰的保護。而廣西紅水河沿岸的天峨、南丹、東蘭以及河池等壯族聚居區，在春節農歷正月初一到十五日期間，廣泛舉行“蛙婆節”，出現戴著青蛙面具的男女跳著各種舞蹈，這種風俗性舞蹈，表達了同樣在進行著“人蛙”能力的“互滲”，青蛙能產下大量的卵，繁衍力非常強大，而壯族人們模擬蛙的外形和動作，企圖通過人蛙之間的能力互滲，使蛙的旺盛生殖力滲透到人的身上，從而實現生育眾多的目的，因此，壯族人民非常喜歡青蛙，蛙的造型頻繁出現在銅鼓上。

豐富多彩的壯族藝術是特定歷史條件下形成的產物，是歷代壯族兒女們辛勤勞作的成果，體現了其民族創造的精髓，是其獨特的藝術設計思維的展現。從壯族藝術設計思維形式上折射出歷史上各個時期所形成的風俗習慣和藝術特征，表達出民間質樸的審美思想，同時承載了中國傳統的哲學理念。

基金項目及項目編號：國家教育部科研項目《壯族設計藝術史及其文化研究》（11YJA760055）廣西壯族自治區教育廳項目《地域文化與服裝設計研究》（201106LX334）

參考文獻：

1.轉引自楊仲明：《創造心理學入門》，湖北人民出版社，1988年版，第33 頁。

2.黃厚石，孫海燕著 設計原理[M]，南京：東南大學出版社，2005年，第11-21 頁。

3.俞青 著 《黑格爾經典文存》，上海：上海大學出版社，2001年，第32頁。