對新媒體語境下傳播主體的三點考量

鄒火明 許珍珍

(長江大學 文學院，湖北 荊州 434023)

主體是一個哲學概念，指對客體有認識和實踐能力的個體或組織。傳播主體概念正是由此衍生而來。對傳播主體的定義，目前尚無定論。據(jù)歸納，主要指傳播內(nèi)容主體和傳播執(zhí)行主體。傳播內(nèi)容主體即我們熟知的新聞五要素，尤指新聞點；傳播執(zhí)行主體即新聞從業(yè)人員，亦稱信息傳播“把關人”。通常情況下，我們對傳播主體概念的理解主要偏向后者。但是，在新媒體語境下，新聞傳播主體的構成發(fā)生了急劇的嬗變。明了其構成，厘清其特質(zhì)和職責，對新聞事業(yè)的健康科學發(fā)展具有重要意義。

一、新媒體語境下傳播主體的特質(zhì)

新媒體是一種全新的媒體形態(tài)，是區(qū)別于報刊、廣播、電視、戶外這四大“傳統(tǒng)媒體”而言的。新媒體以數(shù)字技術、網(wǎng)絡技術等手段為運行支撐，依賴互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字衛(wèi)星等信息渠道，大多在手機、電腦等媒介終端上為受眾提供信息交互、休閑娛樂、遠程教育等信息服務，并借此完成信息傳播活動。

在新媒體語境下，新聞傳播活動已開啟一個全新的傳播模式，傳播話語方式的個性化、受傳關系的多元化、媒介融合的不可逆轉(zhuǎn)化都成為新聞傳播研究的重點和熱點。“從主體角度觀察，這一時代最根本的變化就是新聞傳播主體‘三元’類型結(jié)構的初步形成，即職業(yè)新聞傳播主體、民眾個體傳播主體和非職業(yè)、非民眾個體的組織(群體)傳播主體的共在結(jié)構。”與此同時，馬克思主義新聞傳播理論也對傳播主體進行了確切的說明，指出在新媒體語境下，傳播主體就是指完成新聞傳播活動的個體或者組織，“它不僅包括微觀層面的個人，也包括宏觀層面的政治組織、大眾傳媒組織、高等教育系統(tǒng)等三類典型的以組織形態(tài)存在的傳播主體。”[1]

誠然，在不同的學術視野下，傳播主體的稱謂及分類各有不同，但其運行規(guī)律仍舊有跡可循。

在社會化媒體發(fā)展較為單一的年代，傳統(tǒng)媒體無疑掌控著信息傳播的話語權，并被賦予極高的公信力與權威性。普通受眾以接觸到的信息來指導自己的生產(chǎn)實際與生活，基本處于傳媒語言的踐行者身份，形成“你傳——我受”的橫向穩(wěn)定，整個社會的傳播秩序因此尤顯一致。但新媒體不斷產(chǎn)生，受眾也逐步覺醒，并試圖另辟蹊徑。這為新媒體的發(fā)展壯大提供了可趁之機。

較之于傳統(tǒng)媒體，新媒體語境下的傳播主體表現(xiàn)出獨有的特質(zhì)。首先，傳播主體具有強大的融合作用。這種融合作用主要指向媒介形態(tài)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構、國家社群、信息受傳者等。一方面，傳播主體對它們釋放出強烈的模糊信號，使各自雙方不斷尋求信息交互平臺與可能性；另一方面，傳播主體發(fā)揮出強大的融合作用，使信息傳播的多樣性、整合能力不斷穩(wěn)固。

其次，傳播主體具有強大的交互性。以往一對多的傳播模式逐漸失去其固有的信眾，取而代之的是多點對多點的傳播模式，每個人都可以實現(xiàn)公共的、社會化的大眾傳播活動。傳播主體常常在“意見環(huán)境”中不自覺地上演一幕“沉默的螺旋”，或在對信息內(nèi)容的評判中出人意料，僅成為自己的“意見領袖”，在公共輿論中獨樹一幟。

再次，新媒體語境下傳播主體表現(xiàn)出優(yōu)越的經(jīng)濟效能。相對于傳播媒體產(chǎn)品制作的高昂成本，新媒體的傳播主體幾乎可以實現(xiàn)信息播送的零費用。對民眾個體傳播主體和非職業(yè)、非民眾個體的組織(群體)傳播主體而言，除去運營終端、技術維護費用外，他們幾乎不用支付額外的信息采購、播送、運行費用；即便針對職業(yè)新聞傳播主體，就其信息收益而言，其在勞務支出、信息傳播等方面的費用可謂九牛一毛。

最后，傳播主體也有其先天的局限性。對數(shù)字技術、網(wǎng)絡技術的高度依賴導致傳播主體的新聞活動只能量力而行；網(wǎng)絡傳播的匿名性、高效互動性、泛娛樂化等特質(zhì)也令其身陷囹圄。若技術瓶頸難以突破，以互聯(lián)網(wǎng)傳播為特征的新媒體也只能無奈固步自封、垂影自憐。

二、新媒體語境下傳播主體的新聞自覺

新媒體語境下，傳播主體與受眾均在感受一場前所未有的信息接收體驗。但新媒體傳播活動的先天缺陷及產(chǎn)生的社會不良影響也在大行其道，倡導凈化網(wǎng)絡環(huán)境、規(guī)范傳播秩序成為必然。因此，在這樣的傳播環(huán)境下，傳播主體不得不另尋它法，探索信息傳遞與共享的有效路徑。

在新媒體傳播語境下，傳播主體應對信息傳播的歷史內(nèi)涵、發(fā)展歷程、未來趨勢進行全面的認識，并在此基礎上完成新聞素養(yǎng)的自我反思、自我覺醒、自主改革，推動傳播秩序的理性創(chuàng)建。

當然，就理論作用而言，這里所談的新聞自覺與公共新聞學異曲同工，在進一步推動科學合理的傳播秩序的構建方面意義重大。在當前的新媒體境遇中，公共新聞學理論似乎可以為現(xiàn)存的傳播弊病提供更為直接簡明的解決辦法。公共新聞學是20世紀八九十年代興起于美國新聞界的社會運動，是為應對社會批評和信任危機提出的解決方案。它強調(diào)“由公眾而非新聞工作者來設置新聞報道的議程。”[2]被譽為“公共新聞學之父”的羅森教授也曾提出，“新聞業(yè)應當更加開放，成為公眾的民主論壇。因此，在告知公眾之前，新聞媒介應當首先塑造公眾。”[2]如果傳播主體能引導受眾更加主動、理性、有序地參與傳播活動，便能有效激發(fā)新媒體語境下傳播主體的集體自覺，創(chuàng)建一個具有中國特色的現(xiàn)代性新媒體形態(tài)。

眾所周知，傳播活動能幫助社會成員構筑客觀的社會圖景、消除環(huán)境變化的不確定性，而傳播主體對整個傳播活動所起的作用更是不可替代的。我國新華社社長郭超人曾說，“新聞工作者筆下有財產(chǎn)萬千，筆下有毀譽忠奸，筆下有是非曲直，筆下有人命關天。”由此可見，對傳播“議程”的“設置”，傳播主體身擔重任。面對接踵而至的新聞線索、層出不窮的公民新聞，新媒體語境下的傳播主體常常不得已立于信息發(fā)布的十字路口，并有被市場競爭脅迫、被信息更新裹挾的態(tài)勢。而新媒體對其應有的定位感、判斷力、甄別力提出了更高的要求，這無疑是對傳播主體的巨大考驗。在此種背景下，對傳播主體進行考量，全力打造傳播主體“建設者”姿態(tài)，意義尤顯。

三、新媒體語境下傳播主體的“建設者”姿態(tài)

在當下民生新聞占據(jù)半壁江山的境況下，傳播主體應及時反省，“用公眾的眼睛關注國計，以公共的精神關注民生，創(chuàng)造公共新聞話語，搭建社會和諧的公共平臺。通過這種方式，把話語權進行轉(zhuǎn)移和分配，賦予全體公民參與公共決策的機會，讓民眾意見最后上升為政府意志，最大程度地實現(xiàn)民意的公共價值。”[3]唯此，傳播主體方能與受眾重新建立起相互需要、互相扶持的合作型關系，贏得傳播活動的良性循環(huán)。故此，在現(xiàn)實的新聞實踐中，傳播主體應努力做到以下幾點：

第一，傳播主體應摒棄“獵奇心態(tài)”。新聞播報要恪守真實性與客觀性的基本原則，深入新聞事件的第一線，注重新聞事件的“整體真實”、“歷史真實”與“本質(zhì)真實”，[4]而非在“眼球經(jīng)濟”的鼓動下對事件本身置若罔聞，以“人咬狗是新聞”的價值取向博得廉價的掌聲。尤為重要的是，傳播主體要堅決抵制“掏糞行為”，發(fā)揮行業(yè)優(yōu)勢，把握傳播規(guī)律，弄清事件原委，在虛假信息和真實信息彼此盲目紛呈、網(wǎng)媒多元化與紙媒中心化競相優(yōu)勢凸顯的傳播環(huán)境下，避免成為網(wǎng)絡信息的“傳聲筒”，驚爆輿論的“附和者”，而應自覺選擇為“人民對美好生活的向往”不懈奮斗。

第二，傳播主體應主動遠離“圍觀者姿態(tài)”。從事新聞活動時，傳播主體要勇于承擔社會責任、明確責任意識，以“我是建設者”的主人翁心態(tài)理性看待社會轉(zhuǎn)型期的矛盾與問題，充分發(fā)揮輿論監(jiān)督的功能，協(xié)同政府有關部門努力解決問題，而非將問題拋給社會，將情緒隱患留予受眾。要以建設性的方法消除對立、彌合分歧，在紛繁復雜的社會環(huán)境中主推社會發(fā)展的主流與整體方向，以“建設者”的姿態(tài)傳遞正能量。

第三，傳播主體應自覺杜絕“唱衰心態(tài)”。在傳播活動中，要樹立大局意識，辯證看待發(fā)展的進步與不足，要警惕加倍效應帶來的社會負能量。媒體是社會現(xiàn)象的“放大鏡”，是社會輿論的“擴音機”，傳播主體要對此保持審慎的態(tài)度，做到“教育人、引導人、鼓舞人、鞭策人”，實現(xiàn)“尊重人、理解人、關心人、幫助人”。因此，傳播主體應牢固樹立“我是建設者”的社會責任意識，明確自己的主體性地位，恪守自身的職業(yè)道德與準則，“擺脫旁觀者的漠視心態(tài)，遠離批判者的對抗姿態(tài)，將新聞工作實踐中的信息貢獻提升為對社會建設有益的意義貢獻和價值貢獻”。[5]

參考文獻：

[1]李建柱，徐艷玲.當代中國馬克思主義傳播主體研究[D].濟南：山東大學，2011.

[2]謝靜.美國的公共新聞學運動[J].當代傳播，2004(6).

[3]鄒火明.《江漢風》得失的傳播學解讀[J].長江大學學報(社會科學版)，2009(6).

[4]范龍，周文淵，劉潔.“我是建設者”:一次大討論與三對概念的辯證思考[J].中國記者，2013(10).

[5]孟建，孫祥飛.行動者歸來——對“我是建設者”的理論闡釋》[J].媒體時代，2013(7).