以聲“寫意”

鄒 巧

寫意，講究大巧不工，注重神、意、情、趣，是一種形簡(jiǎn)而意豐的國(guó)畫表現(xiàn)手法。電視作為一種現(xiàn)代聲畫記錄的媒體，所涵蓋的元素兼容并蓄、內(nèi)質(zhì)豐富。要在電視專題片眾多的影像、視頻、聲效、音效的元素當(dāng)中，取其精華，去其平庸，突出解說(shuō)的主線地位，使解說(shuō)成為整部作品的思想精髓主要表現(xiàn)形式，國(guó)畫寫意的技巧就如同“他山之石”，值得借鑒。

技巧的難度，成就作品的高度

在專題片解說(shuō)中，最常見的內(nèi)容表現(xiàn)形式主要有：敘事陳述、概念表達(dá)、情感抒發(fā)等等。這就需要播音者從感情、氣息、聲音三者入手，在讀熟、讀通、讀透解說(shuō)詞的前提下，激發(fā)自己的感情共鳴，將感情變化通過(guò)氣息活動(dòng)和聲音變化表現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)氣息和聲音的變化，創(chuàng)作性地表現(xiàn)自身對(duì)解說(shuō)詞的理解以及內(nèi)心感受，并將其藝術(shù)性地表現(xiàn)出來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，特別要注意氣息在感情與聲音之間的橋梁作用，切忌用一成不變的氣息狀態(tài)對(duì)待豐富的感情變化，從而造成豐富的情感世界與蒼白的發(fā)聲效果之間的強(qiáng)烈反差；改變一般新聞播音的利落風(fēng)格，把控好字詞和句子的發(fā)音節(jié)奏，杜絕“念稿子”的現(xiàn)象發(fā)生。

筆者曾經(jīng)參加了撫州市資溪縣大覺山“發(fā)現(xiàn)之旅”的電視專題采風(fēng)活動(dòng)，采制的《感天悟地大覺山》是一部集文學(xué)性、思想性、音樂性為一體的游記類電視專題片。該片的解說(shuō)詞畫面感十分濃厚，且有情有景，有敘述有感悟，解說(shuō)配音的再創(chuàng)作難度很高。對(duì)此，筆者與解說(shuō)詞作者經(jīng)過(guò)深入探討，決定把解說(shuō)分為兩個(gè)場(chǎng)景，即兩種風(fēng)格：在現(xiàn)場(chǎng)，筆者以旅游節(jié)目的主持風(fēng)格，借助新聞現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)語(yǔ)的形式，輕松利落地勾勒出景區(qū)不同場(chǎng)景的線路和游歷的現(xiàn)場(chǎng)感受；在配音室，筆者則完全融入解說(shuō)詞的優(yōu)美文字和超凡脫俗的意境，徹底拋開普通平淡的敘事節(jié)奏，把氣息和音調(diào)的變化演繹到自身的極致。

例如：在該片的開篇“端午臨近，小滿時(shí)節(jié)?？偯娣e204 平方公里的大覺山旅游風(fēng)景區(qū)在疊嶂的山嵐云藹間更顯得清靈浩淼，雖然位于武夷山脈的西北，但這里沒有太多的浮華與喧囂，沒有做作的矯揉與引導(dǎo)，吐納著自然的聲息，親吻著天地的味道，蕩滌在身后的是紅塵的悲歡與啼笑。”這一段是一個(gè)從紀(jì)實(shí)陳述到情感漸進(jìn)的過(guò)程，有數(shù)字、有描述，也有由景入情的延伸，看似循序漸進(jìn)，但以聲傳情的尺度需要精準(zhǔn)的掌控，既不可從頭至尾地?cái)⑹?，又不可過(guò)早地抒情，更需要把控情感投入的份量，因?yàn)椤昂脩颉边€在后頭。

又如該片的高潮部分“峽谷之上，寧?kù)o深邃的天湖和巧奪天工的天巖、天嶺、天臺(tái)、天街、天橋、天壇把夢(mèng)境中的遐想演繹得如此清晰而真實(shí)。近在咫尺，漂浮在云端的天上人間……（由遠(yuǎn)及近的佛教音樂）有風(fēng)吹來(lái)，山的那一邊，飄來(lái)了呢喃的梵歌，冗長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)?！眱啥螇?mèng)幻般的文字，中間是若有若無(wú)的佛教音樂，且間隔時(shí)間僅3 秒，這就需要筆者在第二段文字將起之時(shí)，提前把氣息運(yùn)用到位，才能形成“聲斷意不斷”的喚情效果，達(dá)到聲情并茂的境界。

電視專題片的解說(shuō)想要撼動(dòng)觀眾的情緒，激發(fā)觀眾共鳴及聯(lián)想，離不開各種播音技巧的熟練運(yùn)用，正如同“寫意”必先“寫實(shí)”一樣，只有具備扎實(shí)的基本功，才能駕馭各種高難度的技巧，從而成就高水平的作品。

用情的深度，成就創(chuàng)作的力度

著名詩(shī)人王國(guó)維曾說(shuō)“詩(shī)中有畫，畫中有情”。作為一名電視專題片解說(shuō)者，在進(jìn)行配音二度創(chuàng)作時(shí)，同樣要做到“聲中有畫，畫中有情”。

鮮明的思想性和藝術(shù)性,體現(xiàn)了一部電視專題片的水準(zhǔn)和品位，而這種水準(zhǔn)和品位就在于解說(shuō)對(duì)主題的深化以及詩(shī)化的處理。以情言物，情景合一，方能表達(dá)情感與思想的統(tǒng)一。真摯的感情、雋永的詩(shī)意為其表，深沉的哲理、鮮明的主題為其里，底蘊(yùn)深厚，發(fā)人深省，從而產(chǎn)生解說(shuō)的獨(dú)特魅力，凝聚成電視專題片撼人心魄的力量。

因此，電視專題片解說(shuō)只有將創(chuàng)作者的聯(lián)想和感悟融入其中，傳遞出信息以外更多豐富的內(nèi)涵和外延，才能激發(fā)觀眾的審美情感，帶來(lái)雙向互動(dòng)的深層愉悅。強(qiáng)烈的情感是藝術(shù)美的基本特點(diǎn)和規(guī)律之一，作為電視專題片解說(shuō)創(chuàng)作者，只有懷著強(qiáng)烈而真摯的情感，以聲傳情，以情帶聲，將整個(gè)身心融入到作品表達(dá)的情感中去，才能形成一種沖擊力，感染觀眾的聽覺，強(qiáng)化觀眾的視覺，撼動(dòng)觀眾的靈魂。

在紀(jì)念湯顯祖逝世390 周年的盛大活動(dòng)中，筆者擔(dān)任了電視專題片的現(xiàn)場(chǎng)解說(shuō)任務(wù)，當(dāng)接過(guò)節(jié)目主編遞來(lái)的四段串場(chǎng)解說(shuō)詞后，立即就感受到了一種前所未有的巨大壓力。解說(shuō)詞觸景生情，運(yùn)用了大量湯翁的典故詩(shī)詞，寄托了撰稿人濃厚的情感抒發(fā)。這幾段解說(shuō)不但需要深厚的播音功底，更要從一開始就把自身的情感融入進(jìn)去，幾乎如同由湯翁作品改編的“折子戲”。

“當(dāng)?shù)谝黄锶~飄落在三生石上，我們佇立在牡丹亭前，蒼勁的雪松、斑駁的樹影還有閃爍在平湖秋水中的一抹艷陽(yáng)，如幻如夢(mèng)，恍如隔世。……390 年的歲月流痕，人生戲夢(mèng)、戲夢(mèng)人生，一句‘良辰美景奈何天’，不僅是流傳了390 年的千古絕唱，更是世間冷暖、人倫悲歡的真情告白！”這段解說(shuō)看似客觀地描摹湯翁墓前的秋色，然而字里行間都流露著對(duì)湯翁逝去的遺恨，充滿著對(duì)一位戲劇藝術(shù)大師的景仰之情。通篇詩(shī)賦般的排比和對(duì)仗，不僅需要筆者揮灑自如地穿梭在實(shí)聲與虛聲之間，更要將自己對(duì)湯翁及其著作的情感投入其中。如果筆者內(nèi)心的感受不深切、不流動(dòng)，沒有注入情感，營(yíng)造的情境必然顯得僵硬而蒼白。因此，此時(shí)筆者解說(shuō)的景物已不是單純的景物，那石、那水、那光、那影，都蘊(yùn)涵著極其深厚的情感和對(duì)歷史、對(duì)名著的理解，由景生情，以聲言情。

通過(guò)對(duì)這部作品的分析，筆者認(rèn)為：播音員在處理情感表達(dá)的解說(shuō)時(shí)，必須讀透文字的內(nèi)涵。在充分理解詞句的特點(diǎn)后，要將內(nèi)心情感進(jìn)一步延伸，深化主題，才能使有聲語(yǔ)言散播出能量巨大的情感張力，令人動(dòng)容。

意境的廣度，成就藝術(shù)的厚度

佛家《傳心頌》中有言：人從橋上過(guò)，橋流水不流。這是佛學(xué)對(duì)自然萬(wàn)物的一種體悟，也是佛教禪宗思想的一種意境。電視專題片要將真情實(shí)感自然真切地融入解說(shuō)當(dāng)中，同樣需要這種廣博深邃的意境，才能避免“聲畫兩張皮”的現(xiàn)象，讓解說(shuō)與畫面、聲效、音樂渾然一體、自然天成。

電視專題片創(chuàng)作來(lái)源于生活，又高于生活，是對(duì)平凡生活狀態(tài)的升華與提煉，是一種藝術(shù)的再創(chuàng)作。我們常說(shuō)的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”就是一種意境的存在，“有聲”是實(shí)，構(gòu)架整個(gè)敘事的主體；“無(wú)聲”為虛，揮灑一抹“留白”。當(dāng)然，虛必須是以實(shí)為依托的，在整部作品的意境結(jié)構(gòu)中，實(shí)為統(tǒng)帥，虛為神韻，唯有虛實(shí)相生，才能夠既表現(xiàn)出創(chuàng)作的目的與意向，又體現(xiàn)出整部作品的品位，凸顯藝術(shù)創(chuàng)作的審美效果。

在電視專題片解說(shuō)中，對(duì)“實(shí)境”的描述是占據(jù)主導(dǎo)地位的，但由“實(shí)境”升華提煉為“虛境”，就在于解說(shuō)創(chuàng)作者的個(gè)人意境感悟。對(duì)解說(shuō)詞的感悟深刻廣博，創(chuàng)作者就會(huì)在內(nèi)心產(chǎn)生一種自然流動(dòng)的情感。創(chuàng)作者如果將這些情感有意識(shí)地注入到作品意境的營(yíng)造當(dāng)中，解說(shuō)的實(shí)效也就擺脫了蒼白與僵硬，具備了一種濃濃的情感色彩。

當(dāng)然，一部電視專題片往往是綜合多種元素的藝術(shù)創(chuàng)作綜合體，各種藝術(shù)元素有機(jī)結(jié)合才能達(dá)到整部專題片理想的藝術(shù)效果。解說(shuō)，只是其中的一個(gè)組成部分，既不可喧賓奪主，也不可缺失無(wú)存。在大多數(shù)情況下，解說(shuō)是以旁觀者的角度對(duì)專題片的主線進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明，從而起到輔助畫面、創(chuàng)造美感的作用。所以，專題片解說(shuō)應(yīng)當(dāng)游刃有余地貼合在整部作品的主線之上，運(yùn)用創(chuàng)作者自身的理解和感悟，將意境之美上升到想象的高度，從而賦予作品以巨大的張力。

中央電視臺(tái)推出的大型系列紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》，以其精美的制作、唯美的畫面、完美的解說(shuō)風(fēng)靡全國(guó)，撇開其大眾化的題材和精致的攝制不談，其解說(shuō)配音的風(fēng)格變化、意境營(yíng)造的深厚廣博就讓人如癡如醉。

第一集《自然的饋贈(zèng)》當(dāng)中，香格里拉——浙江遂昌——云南大理——湖北嘉魚，短短幾段之間，空間穿越了幾千公里，四個(gè)普通家庭、普通人的故事緩緩展開，立即就營(yíng)造出了一種時(shí)空的厚重感。在對(duì)卓瑪一家的實(shí)境敘述中：“香格里拉，松樹和櫟樹自然雜交林中，卓瑪尋找著一種精靈般的食物——松茸。松茸保鮮期只有短短的兩天，商人們以最快的速度對(duì)松茸進(jìn)行精致的加工，這樣一只松茸24 小時(shí)之后就會(huì)出現(xiàn)在東京的市場(chǎng)中?！比詢烧Z(yǔ)，就構(gòu)筑了“森林——集市——海外”的時(shí)空序幕，在解說(shuō)創(chuàng)作者的敘述中，虛實(shí)相生的意境油然而生。

第三集《轉(zhuǎn)化的靈感》結(jié)尾處，“醬坯被掛上墻。在之后的兩個(gè)月里，它們靜靜地發(fā)酵。等到來(lái)年春天，再開始更深入的轉(zhuǎn)化。所有這些充滿想象力的轉(zhuǎn)化，它們所打造出的風(fēng)味和對(duì)營(yíng)養(yǎng)的升華令人嘆為觀止；并且形成了一種叫做文化的部分，得以傳承。”從墻上的醬坯到文化的傳承，從描述的風(fēng)格到情境的融合，如此之大的跨度在解說(shuō)創(chuàng)作者的把控下，顯得從容而自然。

正所謂：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。這種種簡(jiǎn)練概括的跨越、大膽灑脫的突破、意態(tài)神韻的勾勒，成就了專題片解說(shuō)的意境之美，造就了整部電視專題片作品的藝術(shù)厚度。

綜上所述，電視專題片解說(shuō)的魅力來(lái)源于創(chuàng)作者的技巧、創(chuàng)作情感的表達(dá)以及創(chuàng)作意境的感悟。而令人欣喜的是，在這些方面，我國(guó)大多數(shù)創(chuàng)作者都在孜孜不倦地創(chuàng)新突破。這些可貴的嘗試與探索，為我們的事業(yè)開拓了一條全新的永無(wú)止境的巔峰之路，從而讓電視專題片解說(shuō)的“寫意”之法大有可為。