論中國古代文人畫的意蘊

馮婧

（江西科技師范大學，江西 南昌 330013）

論中國古代文人畫的意蘊

馮婧

（江西科技師范大學，江西 南昌 330013）

在有關古代文人畫的討論中，古代文人畫中蘊含了文人士大夫的創作思想和藝術追求，集中體現了中國傳統繪畫藝術的精神實質，其富有深刻文化意蘊的藝術特征是值得我們深入探討的。

文人畫；意蘊；文化；審美

本文以中國古代文人畫的意蘊為主線，逐層解讀古代文人畫藝術思想和藝術精神。并在前人研究的基礎上，剖析文人畫的藝術特點及其對后世的深遠影響。當時的“文人畫”的出現是中國歷史發展進程中的必然，是帶有文人情趣，畫外流露著文人思想的繪畫。

一、文人畫中的文化意蘊

古代封建社會中的很多原因促成了中國傳統文人畫這種文化現象，發展歷程飽含了文人士大夫的繪畫理念及藝術造詣。

從文人畫所帶有的文化意蘊，是歷史的演變，傳承了文人畫家所創作的傳世佳作，它不僅反映了不同歷史時期不同地域的藝術流派和其獨特的人文風范，同時也折射出了不同歷史時期政治、經濟、文化發展的面貌，凸顯出深厚的文化底蘊。

文人的“隱”，很多不入仕途的文人都有著隱居，無欲無求，寧靜致遠，不問世事，常畫山水與花草，寄情于畫，所以文人畫在題材上基本是山水花鳥，對這些都有較好的研究。

當藝術開始走向私人化，抒發性情的文人畫不追求形似，講究境界，能讓觀賞者感受到愉悅，更能引人深思，慧人心靈，讓觀者體驗到作者的主觀感受、文化積淀和人生品位。凸顯著中國文人的文化底蘊和繪畫精神。

元代“四家”中的倪瓚提出“仆之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛”和“聊以寫胸中逸氣耳”，這句話是歷史上文人畫的第一次“宣言”。道出了文人畫的本質、宗旨、定義，他的理論至今還有所用。在古代，作畫與寫作用的是同一種工具，都是紙筆墨硯，文人對其性能十分熟悉，他們用毛筆和宣紙寫文章，也寫書法，又作畫，不分彼此，詩文書畫易容一體，進而相互作用，相互豐富，相互融合。就有了“詩畫一體”，也可以說“書畫同源”。因此，文人畫最能表現中國文化的意蘊。

所以，文人畫中所體現出的哲學思想、繪畫風格，創作理念與當時的文化背景有著潛在的聯系，表達了當時文人的價值取向。它的產生與發展和當時的社會背景是和諧的，順應了歷史文化的發展需要，凝聚著傳統文化的精髓與歷史文化進步的折光。

二、文人畫中的審美意蘊

中國文人畫意蘊美是中國畫的靈魂，是人的另一種內在精神感受；意蘊開始于感情，體現在筆墨，體會于心境，去欣賞山水畫的另一種美。中國文人畫中獨特的意蘊，提高讀者的審美能力。文人畫中的景色，就是畫融入了畫家的主觀情緒，“美景如畫”是需要一種虛靜澄明的心來感受自然。

在文人畫家來看，作品的美不只有自然之美，還有描繪出的線條、色彩、還有形態之美感。主要以意蘊為主，不追求形似，而是以繪畫的意蘊與趣味來表現出主觀感受，所以，波瀾壯闊的風格已經不是主要的，所追求的是平靜，悠然而至，表現一種閑逸,淡泊和幽美寂靜的意境。因此，文人畫大都以極其普通常見的簡單景色，通過精練的筆墨，表現一種閑逸，淡泊和幽美寂靜的意境。

謝赫所提出的“六法論”，求氣韻、貫通、意韻、意會，通過繪畫技法的改變，焦點透視不用遵循，不重光線、明暗、色彩，用環境來讓欣賞者感受，給人來與眾不同的遐想空間，這成為了中國繪畫創作之典范，后人所爭相借鑒。之后的顧愷提出應“以形寫神”，注重畫人物要在形似的基礎上追求神似，這表現了傳統儒道兩家重精神、輕物質的哲學觀。明末，董其昌等人提出繪畫“南北宗論”：崇尚率真意趣，輕視基本功力；崇尚士氣，排斥畫工；重視筆墨韻味，輕視形體結構；主張主觀表現，貶低寫實風格。

綜上可見，重“意”輕“形”是文人畫家看中的繪畫精神，藝術創作中不要沉醉于形似，表現出來的傾向于安然雅致，提倡自然的藝術風格。上重寫意輕寫形，重神似輕形似的審美傾向，使繪畫藝術成為了畫家更主觀的藝術表達手段，成為了中國傳統文人畫的一個重要審美特征。

對于中國文人畫獨特的美學意蘊的藝術價值，我們可以深度進行討論，已然不是審美意義上的欣賞。繪畫作品中的美帶領我們走進另一個體驗空間。

三、文人畫的意蘊發展對后世的影響

對于以上文人畫的文化意蘊和審美意蘊的認知，不僅可以幫助我們從根本上了解它的獨特性意蘊，能夠讓人是非分明，擇優而立，消除腐化，研究出新的美學理論，也繪寫出中國畫的新篇章。

綜上所述，文人畫家與畫家的相互滲化這正是其中具有超越歷史、超越時代的精華所在，摸索各自其中的藝術規律，繼承和發揚我國民族優秀的繪畫精髓。文人畫是中國歷史上一個特有的文化現象，它是構成中國傳統文化的一個組成部分,它一經產生，便對中國的文化藝術產生了深遠的影響。

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1005-5312（2014）02-0154-01