淺論《竇娥冤》第三折震撼人心的悲劇力量

李琴

《竇娥冤》被認為是“列之于世界大悲劇之中亦無愧色”的古典悲劇精品。它讓我們看到越是純潔善良，越被毀滅的悲慘。它反映了當時黑暗的社會，揭露了元代吏治的腐敗，表達了當時廣大人民對統治者的強烈憎恨。塑造了一個善良正直、至死不屈的婦女形象，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。

最能充分表現竇娥的反抗性格和悲劇命運的，就是該劇的第三折。寫竇娥被押赴刑場殺害的悲慘情景，此刻全劇矛盾沖突發展到最高潮，竇娥性格也有軟弱發展到無比剛強。劇中，竇娥對“天”“地”憤怒嚴厲地斥責。

一、通過“滾繡球”一曲唱出了對天地的怨恨，悲愴慘痛

第一部分是竇娥訴說冤屈慘狀，指責天地鬼神。竇娥身帶枷鎖，在充滿殺氣氣氛中上場，唱出冤深似海、怨氣沖天。

竇娥本來相信“天地鬼神明察人世是非，主持人間正道”，但張驢兒把謀害人命的罪名強加給竇娥，讓竇娥償命，此刻她才清醒過來，看清了丑惡不公的社會真面目。于是，在“滾繡球”中，她在絕望中迸發呼喊，酣暢淋漓地表達滿腔怨恨，猛烈指責天地鬼神“不分清濁”，“混淆是非”，揭露人世間的不公：“為善的受貧窮命更短，造惡的享富貴又壽延”；憤怒質問天地清濁不辨；揭露天地“怕硬欺軟”“順水推船”；譴責天地“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天”。

竇娥結合自己的親身感受，表達了對日月鬼神由頂禮膜拜到懷疑、責問的心理變化過程。是竇娥以生命換來的對現實的清醒認識，竇娥指天斥地和對鬼神的大膽譴責，是她對當時黑暗現實進行的最猛烈、最尖銳的抨擊，是對封建法制的否定，是對當時現實社會的控訴，也是她反抗精神的詮釋。

二、通過與婆婆訣別，寫出了竇娥的純樸善良，展示人物最美好的心靈，極善之人卻極悲慘，從而為悲劇蓄勢

第二部分是竇娥請求走后街并與婆婆訣別的場面。竇娥怕走前街被婆婆看見傷心，請求儈子手要走后街。這充分顯示了她的純樸善良；還敘述了她屈招了藥死公公的死罪是為了婆婆免遭拷打，再次表明她實在是冤枉和善良的心地。而她在臨刑將死之際，還勸慰婆婆不要煩惱哭啼，竇娥為保全婆婆而犧牲自己，臨死不念自己卻顧念婆婆的善良性格，怎能不讓人感動嗎？一個如此善良孝順的女子，卻被黑暗的社會和惡勢力置于死地，更加激起讀者對那個腐敗黑暗的社會極大的憤怒和強烈的不滿。竇娥善良、美好的心靈也更加突出了她的“冤”和“屈”之深，突出了封建社會的黑暗與不公正。作品也因此具有更深邃更理想的藝術效果。

三、三樁誓愿驚天動地、悲壯慘烈。“悲”到極點，“悲”到極致

第三部分是三樁誓愿，感天動地。

第一愿是血濺白練，“冤血”直接而強烈地刺激觀眾眼睛，是希望邢場上的人立刻了解她的冤情。讓“四下里皆瞧見”，以證明她“委實的冤情不淺”，化用“萇弘化碧”“望帝啼鵑”兩個典故巧妙地說明她死得冤枉、悲凄。

第二愿是“六月飛雪”，“冤氣”使觀眾的心靈在舞臺的悲劇氛圍影響下劇烈悸動。“一腔怨氣噴如火”感得“六出冰花”，讓自己純潔的身體被晶瑩的雪花覆蓋，表明她的清白，化用“六月飛霜”這個典故來表現她的冤情深重，足以憾天。

第三愿是要楚州亢旱三年，“冤魂”使觀眾處于急切的期待和持久的思考之中。這已經不僅是為了證明自己的冤屈，而是希望上天懲治邪惡。為的是“官吏每無心正法，使百姓有口難言”。斗爭的矛頭直指貪贓枉法、草菅人命的貪官酷吏。化用“東海孝婦”這一典故，更加強化了她的千古奇冤。

這三樁誓愿，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿著奇異的浪漫色彩，這種充滿瑰麗色彩的藝術力量震撼著讀者的心靈。它使悲劇氣氛更濃烈，雖“于事理不合”，卻“為人情所求”，它一樁比一樁更大，一愿比一愿深刻，一愿比一愿強烈，環環相扣、層層深入，使戲劇沖突步步激化。

“竇娥反復敘述自己確實冤枉；監斬官駁斥竇娥愿望的不可實現，更使得這三樁誓愿出人意料，虛妄荒誕，這就更加襯托出三樁誓愿的憾天動地，確實是“感天動地竇娥冤”，作者借竇娥冤屈深重，憤怒抗爭的力量，進一步突出了剛直不阿的竇娥不妥協的性格。作家描寫了她那股驚天地、泣鬼神的氣概，使這個身份卑微的童養媳，化作一顆耀眼的星星，劃破那籠罩蒼穹的無邊黑暗。一個善良的女子被吞噬、毀滅了，但是，一個震撼千古的經典形象卻永遠駐立在人們心中。

屠刀能砍倒竇娥，但砍不倒正義；邪惡能吞噬竇娥，但戰勝不了正義。當正義與邪惡斗爭，當光明與黑暗交鋒，讓我們再去感受《竇娥冤》中有價值的東西被毀滅時的悲憤，感受悲劇給你心靈帶來的震撼，感受真善美給人們心靈永遠的激蕩。讓我們懂得欣賞悲劇美，讓我們在精神上站立起來。