愛深反成怨 情多反遭棄

樊潤照 張志瓊

《詩經·衛風》中的《氓》是經典篇章。它抒發了一個棄婦對自己當初癡情的悔恨，傾吐了對婚后男子負心的譴責。由于作品成功的刻畫，獨特的角度和深厚的受眾基礎，作品激發了千百萬讀者對女主人公的同情，博取了讀者同情的眼淚，也激起了人們對男主人公的痛恨，引發了讀者痛罵的口水。

同時也正是本詩敘述的故事的代表性，為我們重新解讀提供了可能。今天，我們就把這個故事當作典型案例，看看它能否為我們提供更含蓄而隱微的認識，為我們提供更新穎而有益的啟發。

詩的開始，敘述戀愛階段，隨著兩人感情深入，兩家開始談婚論嫁，從“匪我愆期，子無良媒”看出，對這樁婚姻，女方家長持反對態度，而男子卻把責任推給女子，認為是她有意拖延，報怨她，遷怒于她。姑娘分辯，并為男子出主意，讓他找好媒人。不僅如此，為了向男子表明心跡，平復他的怒火，向對方作出莊重承諾“將子無怒，秋以為期”，還把對方送了很遠“送子涉淇，至于頓丘”。

從以上情節我們可以看出姑娘無意中可能犯了四個錯誤。

首先，癡情卻太過癡迷。對小伙子一往情深，死心踏地。但這種情況下，人極容易受感情的蒙蔽，認不清對方真正的本來面目，感情屏蔽了男子自私狹隘以自我為中心的缺點，屏蔽了脾氣暴躁，容易沖動的問題，屏蔽了頭腦簡單，無能無識的不足，屏蔽了遇事怨天尤人，缺乏擔當的毛病。甚至于感情扭曲了她的心靈，干擾了她的眼光，把對方自私狹隘看作是對自己感情專一，把脾氣暴躁看作是渾身洋溢的陽剛之氣，把頭腦簡單看作是感情的樸素和純潔，把怨天尤人看作是對自己死心踏地。這就應了人們常說的一句話；男人不壞，女人不愛；男人越壞，女人越愛；其實不怪，感情作祟。遇人不淑是愛情悲劇直接誘因，但其背后也反映出姑娘太過癡迷。

其次，純潔卻太過簡單。從以上情節也可看出姑娘實際非常聰明，她不僅知道問題的關鍵所在，即自己父母不同意；而且能找到解決問題的辦法，即請“良媒”；而且自己早已想好了最終應對之道，即“以爾車來，以我賄遷”，并且把日期都定死，即“秋以為期”，而且連帶陪嫁的具體細節都設想好了，“以爾與東，以爾賄遷”。這么聰明的姑娘，說她一點看不出小伙子的缺點，似乎也不可能，從姑娘的包容大度看出這恰恰可能是姑娘的高明之處，依據生活的邏輯，似乎能推導出姑娘是以自己的無私對待別人的自私，以自己的溫柔對待別人的暴躁，以自己的聰明對待別人的無奈，以自己的包容對待別人的抱怨。她是將心比心，以心感心，拿心換心。她是那樣善良地一廂情愿，單純地想當然，一味把事情往好處想。她沒有意識到事情遠沒這么單純。是她頭腦太過簡單。

再次，寬容卻過于縱容。姑娘面對男子“氓”的發怒，始則把對方深情送別，“送子涉淇，至于頓丘”，送了又送，走了又走，渡過河流，來到頓丘，依依惜別，難舍難分。繼則為對方出謀畫策，“匪我愆期，子無良媒”，直擊要害，抓住關鍵，設身處地為對方對付父母出了最有效的計策。終則向對方莊重承諾，“將子無怒，秋以為期”，不僅答應嫁給對方，而且把日期都確定下來。總之面對男方的怒氣，姑娘毫無起碼的警惕，對男方的自私，毫無必要的敏感，對男方的無理毫無基本防范，對男子的狹隘缺乏必要的手段；聰明的做法是應該讓他知道你的底線，讓他明白突破自己的底線后果嚴重，讓他有所顧忌，有所收斂。姑娘一味遷就對方，一味寬容忍讓，一味縱容嬌慣，殊不知，壞孩子都是嬌慣出來的，他會自我澎脹。

最后，溫柔卻有些窩囊。溫柔是女人的別名，是女人的專利，是女人最有力的武器。柔情似水，以柔克剛。但是當他自以為是地發怒，毫不體諒別人，自私專制時，姑娘有必要低聲下氣地柔情相送嗎？當他情緒沖動、脾氣暴躁，蠻不講理時，姑娘有必要喪失立場地軟語寬慰，并出謀劃策對付自己嗎？當他毫不負責動輒抱怨推卸責任耍賴撒潑時，姑娘有必要不顧尊嚴以身相許，降價處理，且急不可奈“秋以為期”嗎？如果喪失基本的立場，那溫柔就變成遷就；如果放棄起碼的尊嚴，那溫柔就變成了窩囊；如果缺乏必要的意氣，那溫柔就變成了懦弱；如果降低最后的矜持，那溫柔就變成了下賤。溫柔這種美好的情感決不能因濫施而變廉價，決不能因對方不配接受而被玷污。

詩的第二部分，在等待秋天婚期的日子里，姑娘“乘彼垝垣，以望復關”，登上高高的墻樓，眺望心上人。“不見復關，泣啼漣漣。既見復關，載笑載言。”看不見對方，自己眼淚汪汪，情緒低落，了無意緒；看見對方，又說又笑，心花怒放，活力無限。“爾卜爾筮，體無咎言”對方算了卦，占了卜，卦象全都是吉祥無災。“以爾車來，以我賄遷”，你接我的車子來了，連同嫁妝一同隨你嫁過去。從這部分表現可看出姑娘無意中忽略了以下兩個問題。

熱烈但不可輕浮。愛要大膽勇敢，要全心投入，要轟轟烈烈，但愛不是淫濫，不是揮霍，不是奢磨浪費，而應有所矜持，有所保留，有所掩飾；保持距離，保持獨立，保持隱私。應若即若離，亦真亦幻。承諾他，又不讓他輕易得到，讓他魂牽夢繞，心蕩神馳，既有獲得芳心的希望，又讓他感受獲得的不易。歷經考驗，付出艱辛的收獲，才受人珍惜。疏遠他，又不讓他輕易死心，讓他經受煎熬，不甘放棄。既有失之手邊的恐懼，又有觸手可及的希望。隨時有可能失去的東西，人也許更在意。太過簡單缺乏神秘的情感，太過大膽的缺乏朦朧的表達，太過熱烈的缺乏含蓄的渲泄，太過無忌的缺乏節制的付出，往往帶有先天的原始，俗艷，輕浮，廉價的特征。大膽熱烈奔放的表達愛，偶爾為之尚可，一以貫之則非。

無私但不可卑賤。“愛是無私，愛是奉獻，愛是人間最美好的語言。”但這種無私，必須建立在雙方人格獨立，人性尊嚴，情感高貴，道義神圣的前提下。我們付出，要讓對方感動佩服，而不是讓對方感覺是在利用了你，逮了便宜；讓對方情感上凈化，人性上超越，而不是讓對方感覺是在玩弄你，得了運氣。詩中女主人公智慧上無私，為“氓”出主意對付自己的父母；情感上無私，父母反對的情況下以身相許；道義上無私，在男子粗暴發怒的情況下，私訂婚期，最后信守諾言；錢物上無私，“以爾車來，以我賄遷”；從下文看，氣力上無私，有男子三心二意的情況下夙興夜寐；時間上無私，在男子不務正業，家庭貧困的背景下，“靡有朝矣”。種種無私的前提都很困難，都是常人很難對待和克服的，這固然能反襯姑娘的勇敢無畏，無私無我，甘于奉獻；也有利于反襯男子的無情冷酷，卑鄙背叛；也有利于彰顯自身遭受的委曲不公，彰顯自己悔恨莫及。但不顧這些前提，不計后果的一味無私奉獻，姿態未免降低了些，尊嚴未免放棄了些，情感未免卑微了些。特定情境下，在男子心目中，姑娘形象極容易受損，地位極容易動搖，情感極容易受污。

詩的第三部分，敘述婚后，以比興手法暗示了女子年老色衰，容顏憔悴，“桑之落矣，其黃而隕”。她沒有任何問題，小伙子開始不安分，三心二意，背叛自己人，“女也不爽，士貳其行”。她整天操勞家務，早起晚睡，“夙興夜寐，靡有朝矣”。男子不務正業，家庭生活非常貧困，“自我徂爾，三歲食貧”。男子不顧女子苦苦支撐，還動不動發火動粗，“言既遂矣，甚于暴矣”。面對不知內情，逗我開心的兄弟，自己又不愿說出實情，只能偷偷落淚，暗自傷心，“兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。”

這部分情節應證了我們上面的猜測，我們原來的擔擾不幸都變成了現實，兩個人的感情出現了裂痕，姑娘遭遇了感情背叛。不過如果說上面姑娘的表現為情感衰變埋下禍種，這一段里姑娘的表現則更為前面的禍種澆水施肥，使危機一步步生長發育，這里姑娘也有許多沉痛的教訓，應該汲取。

首先，忠誠而不被動等待。愛就要對對方忠貞如一，坦誠相待，心有靈犀，柔情似水。但現實復雜，世事難料，情感難測，真情往往換不來真情。當對方心靈出現蛻變，道德出現滑坡，情感出現腐化；自己人格面臨踐踏，尊嚴將要受辱，情感遭遇背叛，就應性烈如火，與對方進行斗爭。和諧是妥協和斗爭的產物，鐘情是付出和索取的平衡。掌握好對付他足夠分量的情感砝碼，抓住千載難逢的有利戰機，選擇恰如其分的精妙戰術，或則示而不用，引而不發，保持威懾，讓他有所顧忌；或則找準要害，快速出手，招招致命，讓他窮于應付。或則虛者實之，實者虛之，兵不厭詐，讓他莫測高深，怵于犯賤。當然，這只是家庭戰爭，分寸的拿捏，范圍的控制，大有講究。不過一切可以在戰斗中學習掌握。只是千萬不能消極等待，被動維護，因為消極等待是對男子的忍讓和縱容，被動維護，反映自己無能無奈。

其次，勤勞但切不可庸俗。勤勞是美德，一個家庭婦女通過辛勤勞動營造溫馨舒適環境，為丈夫準備一個身心俱適的心靈港灣和精神花園，讓對方喜歡甚而產生依賴，這本身是非常必要的。如果家庭貧困，收入有限，女子通過自己的勞動貼補家用，巧妙周旋，精打細算，維持支撐，成為家中支撐，就更顯可貴。但如果一味圍著灶臺，滿臉的煙油氣色；一味算計油鹽，渾身的腐酸菜氣；開口閉口雞毛蒜皮，上句下句不離吃喝穿衣。感覺媳婦跟一個女傭一樣。缺少了理想主義的生活氛圍，缺少了浪漫溫馨的生活情趣，缺少了格調高雅的生活氣息，缺少了改變新穎的生活調劑……太過實用主義的瑣煩喪氣，太過嚴密的算計俗氣，太過現實的節儉晦氣，太過乘戾的抱怨慪氣，一步步琢蝕生活的詩意，一步步淡褪了原本籠罩雙方身上的理想外衣。生活暴露出可怕的真實，可怕的冷酷和俗氣。

最后，善良但不可軟弱。善良是女性魅力的底色，是人性高貴的土壤，它應該表現在丈夫拼搏時，自己默默的支持；在他受挫時，自己無私的幫助；在他苦惱時；自己智慧的勸解；在他受傷時，自己博大的撫慰；在他犯錯時，自己理性的寬容。讓他感受到，是你讓他品德更升華，情感更豐富，心靈更純潔，人性更善良，胸襟更博大，意態更堅定。你應成為他靈魂的皈依，精神的支柱，情感的寄托。而不應讓善良成為一味遷就的依附，死心蹋地的隨順，毫無保留的服從，委屈求全的維系。

面對感情的背叛，除了獨自承受痛苦之外還有什么態度和選擇？詩的最后一章回答了這個問題。首先抒情女主人公想起了男子當初說過的與自己白頭偕老的誓言，就更怨恨小伙子的欺騙，“及爾偕老，老使我怨”。接著詩用比興手法指出男子肆意妄為，朝秦暮楚，毫無底線；姑娘的痛苦無邊無際，無止無息，“隰則有泮，淇則有岸”。作者又想起兩人年輕時兩小無猜的歡樂情景，當初對方信誓旦旦的說自己不會變心背叛，可婚后他卻說變就變。越想這些，女主人公越絕望，徹底斷絕了對男方的任何幻想，想擺脫噩夢一樣感情。“總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦矣已哉”。

從上面這些情節我們認為女主人公忽略了兩點。

第一，剛烈而不輕言放棄 婚姻出現危機，甚至到了崩潰邊緣，不能一味感情用事，不能一味的尋找他的毛病，證明自己無辜委屈，不能一味怪他，怨他，惡他，恨他，批他。這是簡單化做法，只能使悲劇深化，到頭來雙方互相傷害。愛情是理想主義，婚姻是現實主義。愛情尚且得經營，婚姻更需理智地操弄。就算他道德品質再差，情操氣節再差，文化修養再差，心理素質行為習慣再差，但如果還有朽木可雕的希望，還有廢物利用的可能，還有回爐再塑的價值，就不要輕言放棄。更何況即使美玉還得雕琢，黃金且待加工，佳樹尚要修剪，好花仍須雨潤。設置易實現改善家庭狀況的議題，處處對家庭有利的可操作的小主意，提示對他有益的立竿見影的做法。特別是孩子的健康成長，更是最能吸引他注意的話題。對他進行由淺入深，由易到難，由專到博，由識到德，由知到能，系統全面持久耐心的改造。考慮正事就不操邪念；有事可做，就不會無事生非。讓一塊草地不長雜草最好的辦法就是在上面種上莊稼。

第二，自尊但不能自憐 面對負心人的薄情，鄙視對方，后悔是可以的，但不能單考慮自己無辜，因為畢竟對方還有過真情，不是絕情；面對負心的欺騙，埋怨對方，感覺無辜是可以的，但不能一味考慮自己屈辱，因為對方畢竟還是隱瞞，有所顧忌；面對負心人的背叛，痛恨對方，感覺自己屈辱是可以的，但不能一味標榜自己忠貞高貴，因為對方畢竟只是情感上發生蛻變，不是罪無可赦。面對負心人絕情，無所顧忌，罪無可郝，罵他，打他，自認晦氣倒霉是可以的，但不能一味自傷自憐自清自傲，孤芳自賞。因為確實是自己在對方心目中掉了價。婚姻從來就不是一桌天生下來就讓你享用的現成盛宴，心目中理想的愛人也不是天造地設永恒不變英俊瀟灑的白馬王子或千嬌百媚的公主，結婚后日常廝守，會讓各自的神秘光環逐漸褪去，各自的未知領域會一一曝光，戀愛時的熱情日漸平息，看人的感情色彩會逐漸淡化，白馬王子總有一天會變成農夫，公主總有一天會變成灰姑娘。這個時候就不能太過矯情，不能賭氣撒嬌，不能虛榮脆弱，不能自命不凡，自我封閉，自我放逐，自我逃避。改造別人的同時也要改造自己。比起改造別人來，我們改造自己更掌握主導權、主動權。讓我們由姑娘時的青澀變為少婦的成熟，由姑娘時的青春光彩變為少婦的迷人風韻，由姑娘時的外在俊秀，變為少婦的內在涵養，成就婦女別樣的風采別樣的美。

以上這些表現，從主觀出發點來講，女主人公是想表現為每條前半部分，即想向理想、積極的方向努力，可是或則由于自己先天的無意，或則由于自己的麻痹遲鈍，或則由于自己的大意疏漏，或則由于自己的忽略草率等等一些無心之失，不知不覺中，客觀上表現為每一條的后半部分，逐漸敗壞了自己在男人心目中的形象，暗暗動搖了自己在男人心目中的地位，催生了男人情感的裂變，加速了男人情感的蛻化，愛情以喜劇開場，由悲劇收場，主人公由戀愛中的受追捧演變為婚后遭背叛拋棄，結果引人痛惜，遭遇讓人同情。盡管女主人公犯的是無心之失，無心之過，讓人同情，但不可忽略對她的種種表現的反思，因為愛情之所以是愛情，本身就在于挑戰很多人生難以把握的東西。從這個意義上來說，也許我們對這首詩的理解才剛剛開始。