語文教學中學生審美情感的培養

曹倩倩

作為一名高中語文教師，我思考著，作為極富人文性的語文學科是否可以以另一種方式給學生更廣闊的心靈空間，從而幫助學生走出困擾呢？我相信優秀的語文教學應該可以培養中學生的審美情感，讓他們快樂的學習并得到心靈的陶冶，最終形成健全的心理健康品質，擁有更加完美的人生，既不是“書呆子”，也不是“差生”，更不會對生活茫然失措。基于此，我將從如何在語文教學中培養學生的審美情感的角度進行分析，希望中學生能在更廣闊的心靈空間中找到自我，并自覺地以正確的方式和態度面對學習和生活。

審美情感教學，就是在教學過程中以實際行動追求真實、美好的目標時的種種內心體驗，培養人們健康的心理需要、正確的人生觀、價值觀等，用情感來教育的方法，通過教學以達到培養學生具有豐富而健康的情感，在教學中尊重和愛護學生并關懷學生的情感和感受，提高學生的情感品質以及自我調控能力，促進其完善健全的人格以及產生積極的情感素養，從而使得教育更加人性化。那么，我們將怎樣具體地在教學中培養學生的審美情感呢？必須聯系到不同體裁的文學作品和語文教學的各個環節中去。

一、散文（美文）教學中的思想熏陶

新課程改革十分重視通過語文學科實現審美教育，《普通高中語文課程標準》指出：“語文具有重要的審美教育功能。高中語文課程應關注學生情感的發展，讓學生受到美的熏陶。培養自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養審美感知和審美創造能力。”而現當代散文（即現當代時期的文學散文，是與詩歌、小說、戲劇并列的一種文學體裁。）被稱為“美文”，具有豐富的美學特征，感情色彩也十分濃烈。高中語文教材選錄了很多富有感情色彩的散文，眾所周知的有朱自清的《荷塘月色》、郁達夫先生的《故都的秋》等等，這些名篇在教科書中屬于重點教學的篇目，其“形散而神聚”的特色也自然被列為老師教學的重點，所以同學們多能掌握其中的思想情感，因為它們也是考試的重點所在。但是，除了這些被選為重點的篇目以外，還有很多經典散文是非常有利于熏陶學生思想的，是值得我們注意的。

比如說我們教學琦君的《淚珠與珍珠》一文，如果只是為了應試，那么作為高中自讀篇目，教師完全可以讓學生自學。現在同步的教參資料非常多，同學們自學起來也不是一件難事，可是，有多少學生會那么自覺地學習老師都沒有講解的文章呢？如此一來，又有多少學生能體會琦君細膩、真率的情感，在淚珠與珍珠的關系中領悟作者對憂患與苦痛、親情與人生的探詢、評判？所以，中學生還需要教師的正確指引，如果連教師都沒有重視文學作品中的審美情感，那么作為學生就更容易忽視了，如此一來，除了應試，對學生的生活成長是幫助不大的。即使是應試，學生們一味地學習固定的模式和重點篇章，也難以在考試中有自己獨立的思考。相反，如果教師引導學生聯系、共同討論實際生活，解讀作品中蘊涵的真、善、美，我想，不僅可以讓同學們學會熱愛生活，感恩生活，陶冶充滿愛的內心世界，而且即使是面對考試，同學們也可以多一種思維方式，何樂而不為？其實有很多散文是非常富于情感、引人深思的，如果因為那些不是大綱要求的考試重點而忽略，那就會造成學生審美情感的缺失。

二、詩歌教學中的情感追蹤

19世紀英國浪漫主義詩人華茲華斯在他的《抒情歌謠序》中說“詩是強烈感情的自然流露。”科勒律治還說“詩就是人的全部思想、熱情、情緒、語言的花朵和芳香。”外國詩是如此充滿感情，中國詩歌也無一例外地表現著詩人豐富的情感，讓人回味無窮。“詩言志”、“詩緣情”均體現著詩歌表現情感的一個基本傾向，詩歌教學自然有利于培養學生正確的審美情感，例如我們教學陸游的《示兒》就應當多注重教學陸游“家祭無忘告乃翁”的愛國情懷，如果學生感覺枯燥，那我們可以換一種更貼近生活的方式來教育學生：想想連一個白發蒼蒼的老人在臨死之際都記著對祖國的感情，更何況是前途無限的中學生呢？

語文課本中現當代詩歌也占有一定比例。教學現當代詩歌也許更能夠引起學生們的興趣，并讓其產生共鳴，所以我們在教學現當代詩歌的時候要注意把握一個度，尤其是那些關于愛情的詩歌，我想，有效地教學愛情詩不僅有利于培養學生的審美情感，更加有利于學生了解愛情以避免不必要的困擾。當代著名女詩人舒婷的《致橡樹》一詩就非常有利于學生形成正確的愛情觀。在教學過程中，我們可以借用一些關于愛情的經典名句，如“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”、“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”等導入詩歌，并說明隨著時代的發展，人們的愛情觀也是不斷發展的，以此吸引學生的注意力，進而讓學生非常感興趣地學習舒婷的愛情宣言《致橡樹》。接著可以通過播放音頻或老師示范朗讀的方式讓學生整體感知這首詩的意象和情感，再讓學生自己朗誦詩歌并找出其中的意象和表達作者情感的句子。然后我們可以按照詩人的語言，一步一步地引導學生去理解，追蹤詩人的情感。詩人先是用“不像凌霄花”、“不學癡情的鳥兒”、“不止像泉源、險峰”等詞語、意象表明自己的態度，接著詩人道出了她的觀點，即“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起”，最后詩人層層分析，發出了自己的愛情宣言——“愛，不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置、足下的土地”，由此詩人筆下的愛情觀也就完全展示出來，學生理解起來也比較容易了，最后我們好可以讓學生自己談談對這首詩的感想以便于引導學生形成正確的愛情觀。這樣，學生們不僅可以感受到詩歌語言的美，還可以體會到獨立、平等的愛情觀。

三、小說教學中的故事體驗

古今中外，小說家構造了無數扣人心弦的故事情節，更是有很多著名的小說被選入我們的語文課本，但傳統小說教學忽視小說的藝術規律，以主觀臆測或政治概念來對作品主題和人物進行單一性地評價分析，教學模式僵化、呆板、千篇一律地看待小說的各個要素，因而嚴重束縛了小說教學對學生靈性、悟性和創造力的啟迪與開發。小說審美情感教學旨在依據小說這一文體的獨特的審美特性和中學生獨特的小說審美心理，充分挖掘小說獨有的豐富的審美因素，使學生在審美愉悅的情感體驗中逐步提升審美能力，培養健康高尚的審美情感，激發學生對美的追求和創造，從而獲得靈魂的凈化，人格的完美。

以《項鏈》為例，莫泊桑小說《項鏈》的主題闡釋很多。多是認為“小說尖銳地諷刺了虛榮心和追求享樂的思想。”很多老師在教學中也比較傾向于講這種主題，但是我覺得“人無完人”，我們為什么要因為瑪蒂爾德一次的虛榮就否定她全部的努力與追求呢？換一種說法，我們其實可以從中引導學生做更多的思考以更加有利于培養學生的審美情感：瑪蒂爾德是個愛美的女性。做新衣、借項鏈不就是她愛美的具體表現么？其實愛美之心人皆有之，她“回想起當年那個舞會來，那個晚上，她多么美麗，多么使人傾倒啊！”瑪蒂爾德愛美愛到無怨無悔，同時她還是一個單純的女性。她從來不曾懷疑項鏈會是假的，十年后，她把失項鏈的真相告訴女友，小說寫道：“她帶著天真的得意的神情笑了。”天真的笑容不正書寫著“單純”兩字么？在那么繁雜的社會中沒有隨波逐流，始終保持一顆“赤子之心”，那是多么的寶貴啊！此外，我們還可以看到一個非常堅毅的瑪蒂爾德，失項鏈、賠項鏈之后，瑪蒂爾德的生存環境發生了劇變，為了還清債務，面對著殘酷的困境，她不氣餒，不悲觀，不走歪門邪道，完全依靠自己的意志、精神和力量，依靠自己的一雙手，“一個銅子一個銅子地節省她那艱難的錢”。她“打定主意”，毫不動搖，信心十足地“要償還這筆可怕的債務”。那么我們在教學當中就可以講解其實做錯事并不可怕，可怕的是不承認過錯、不承擔后果，不是嗎？說到底，愛美，是瑪蒂爾德作為女性的一種天性；單純，是她出身、教養、經歷和個人氣質等形成的個性；堅毅，則是愛美和單純向善發展的深層的品質。

很多小說不僅僅有千回百轉的情節，更加充滿了作者的情感，用故事演繹著多彩人生，所以，我們在進行語文教學時就可以引導學生去想象、思考每一個情節、人物所蘊涵的情感，而不只簡單地去記住某一個情節、人物或是主題。

四、文言文教學中的精神影響

文言文可能是語文教學中老師最難教、學生也最難學的一個版塊了。古文知識、典故、語法，讓學生覺得枯燥乏味，教師也難以活躍課堂氣氛，只有苦口婆心地讓學生死記硬背。然而，文言文是我們民族文化的重要組成部分，積淀著我們的思想認識、民族情感，擁有無法估量的教育潛能和審美潛能。高中語文課程標準中的課程目標要求學生“學習古代優秀作品，體會其中蘊含的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎”。所以我認為在文言文教學中，如果注重發掘和利用蘊藏在文言文中的美育資源，進行審美情感教育，那么就既能激發學生對課文思想內涵的認識，得到審美熏陶，同時也會使教學文言文的課堂充盈著一種審美愉悅，有利于語文課程目標的實現。

以《伶官傳序》為例。《伶官傳序》是選自歐陽修編撰的《新五代史》，屬于史論文的范疇，史論文看似很枯燥，我們該怎樣引起學生的興趣呢？根據文章內容，我想也許以下這個導語設計就比較能吸引學生的注意力：“李清照詩言‘生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。而項羽也曾在自刎前用一句話總結了自己的慘敗，即‘天亡我也！非戰之罪也！意思是說我的失敗源于天命，而不是我個人能夠主宰的。其實不僅是項羽，很多帝王將相都把自己成敗的原因歸于天命，現實生活中也有很多人認為一切都是命中注定，那么事情的成敗究竟是天命，還是人為呢？就讓我們來學習《伶官傳序》這篇史論文來尋求答案吧！”在吸引學生注意力之后，就要進一步教學課本，在講解文言文知識的同時，還可以穿插講述李存勖得天下和身死國滅的始末，最后讓學生自己概括他們得失的原因等等，進而教導學生“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”、“滿招損，謙得益”等道理，我相信學生一旦真的懂得這些道理，那不僅可以培養他們的審美情感，而且對他們現實的生活定有很大幫助。

可見，文言文的確蘊涵著豐富的情感色彩，除《伶官傳序》外，還有很多篇目可以證明這一點。如陶淵明的《歸去來兮辭》，文章作于他辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內心感受，表達了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過描寫具體的景物和活動，創造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想，其實他的那種悠然自得的生活情感也是當今社會很多承受著巨大壓力的人們所需要的。又如司馬遷的《報任安書》，他以極其激憤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒發了內心的無限痛苦，揭露了漢武帝的喜怒無可貴的理想而甘受凌辱，堅韌不屈的戰斗精神。尤其是他那句“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”被認為是千古絕唱，那種對人生價值的探求不僅讓人蕩氣回腸，而且非常耐人尋味。我想如果教師能夠在教學過程中進行積極的引導，那定將有利于學生形成正確的人生價值觀等。

五、作文教學中的想象空間

即使面對巨大的應試壓力，很多老師對作文的要求早已超出了過去的固定化模式，這也是當今社會學生所需要的一種理念，即作文是自己的文章，學生們率性而發，把自己的真實情感書寫于字里行間，其中的語言和思想是屬于學生個人的，而不是別人文章的復制，這樣的充滿著學生個性、飽含學生真情的文章才是最能打動人的，也是符合作文要求的，尤其是符合了培養學生審美情感這一點。

進一步來說，在寫作教學過程中行審美教育，探求寫作教學過程與審美教育的內在運作規律，能夠引導中學生從審美視角關注寫作過程，體驗寫作過程中的審美愉悅，激發其寫作興趣，培養其審美意識與審美能力，提高其寫作的質量，使其心靈得到凈化和升華，具有重要的實踐意義。具體到實際教學中，就是通過引領學生對自然美和生活美的感受和體驗，并通過大量的審美閱讀等來強化學生的審美意識，提高學生的各種審美能力。其實對于作文教學來說，學生一開始的模仿是避免不了的，但最終，一定是獨立的個人化的人生表達。此外，我們在作文教學中還要培養學生的想象力和創新能力，因為生活總是多姿多彩而又千變萬化的，如果一味地讓學生按照某一固定模式來寫作，寫議論文、說明文、記敘文等等，交代說明同樣的論點、事物或者時間、地點等，甚至連運用的語言都是千篇一律的，那樣的作文也實在談不上創新，而且是對學生思維的一種扼殺，所以我們一定要善于發現學生作文中的閃光點，那個閃光點可能是一句話，也可能是一個字詞，還可能只是一個標點符號，在充分尊重學生心靈的想象力和思維創造力的同時，我們還要正確引導學生積極地面對學習和生活。

作為一門人文性很強、對學生影響很大的學科，語文教學應重視情感的陶冶、道德的完善和人格的健全，讓同學們在應試教育體制下也有屬于自己的審美情感。