《豆蔻鎮的居民和強盜》中蘊涵的仁愛精神探索

張芹

（昆明學院 人文學院，云南 昆明 650214）

《豆蔻鎮的居民和強盜》中蘊涵的仁愛精神探索

張芹

（昆明學院 人文學院，云南 昆明 650214）

挪威著名兒童文學作家托比揚·埃格納在1955年創作了世界名篇 《豆蔻鎮的居民和強盜》。這部兒童小說中和暖清新的環境描寫、妙趣橫生的故事情節、溫馨友愛的人倫關系打動了無數讀者的心。小說中透露出的暖色基調，呈現出的人與自然、人與人之間的種種狀態，會不由自主地讓筆者想到中國傳統文化中的仁愛精神。仁愛精神的基調是暖色的，其核心是 “孝”和 “悌”?！靶ⅰ薄般钡耐庠诒憩F形式是 “禮”。小說就是傳遞了這樣的信息。

《豆蔻鎮的居民和強盜》；暖色基調；仁愛；人性光輝

《豆蔻鎮的居民和強盜》（以下簡稱 《豆》）是挪威著名兒童文學作家托比揚·埃格納 （1912—1990）在1955年創作的世界名篇[1]。小說描寫了豆蔻鎮的自然風光、人文風情。豆蔻鎮是一個像村落的小鎮。豆蔻鎮上有人、有大象、有駱駝、有獅子、有小狗，也許還有……豆蔻鎮上有一個很高的圓形房子，樣子很像燈塔。這座燈塔就好像是豆蔻鎮的晴雨表。這個燈塔發出的光亮不僅可以預報天氣，而且還是整個豆蔻鎮所具有的智慧光源。這個發散智慧光源的核心人物是豆蔻鎮的智慧老人杜比雅。杜比雅有一個叫萊莫的小朋友，萊莫小朋友有一條名叫波尼的小狗。智慧老人杜比雅最重要的工作是天氣預報，最愛唱的是天氣歌。天氣歌把豆蔻鎮的居民和自然融合在了一起。下雨時，人們把室外的衣服、物品收回去；天晴時，人們把室內的衣服物品拿出來。面對天氣，人們少有抱怨，更多的是順應天氣變化而變化，這樣對待自然的態度，是仁慈厚愛的。面對小狗波尼，萊莫和杜比雅是把它當做朋友的，這個朋友有思想、有情感、有語言，這樣對待動物的態度，與孔子、孟子提倡的仁愛精神是一致的?！抖埂分械娜宋镪P系是簡單淳樸而又彼此關愛的。以杜比雅智慧老人為一個人群類別，以警察巴士賢為一個人群類別，以蘇菲姑姑和食品店、面包店老板為一個人群類別，這三種類別人群相對立的人群類別是賈斯佩，哈士貝、樂納丹組成的強盜類別。在強盜們屢次冒犯豆蔻鎮上的人們后，豆蔻鎮上的人們對他們給予了寬容、忍讓，并逐漸讓他們體會到愛心、愛意。三個強盜最后為豆蔻鎮作出了貢獻。這一系列情節的展開，讓筆者感受到的是孔子仁愛思想中 “恕已矣”[2]的精神品質。小說在和暖清新的環境描寫、妙趣橫生的故事情節、溫馨友愛的人倫關系中處處都能讓人感受到中國傳統文化中的 “孝”和 “悌”?！抖埂返淖髡邅碜杂谖鞣绞澜纾湓?《豆》中描繪的世界讓中國的讀者看到的卻是中國傳統文化在西方人生活中的體現?！抖埂分斜憩F出的理想是全人類共同追求的，《豆》中體現出的人與自然、人與人相處的狀態顯現出了人性的光輝。

一、 《豆》中故事情節及人物關系簡介

《豆》的作者托比楊·埃格納是享有世界聲譽的挪威當代童話作家，其作品已被譯成四十多種文字?！抖埂肥瞧浯碜?。豆蔻鎮是托比揚·埃格納發現的一個洋溢著和暖清新氛圍的小鎮。這個處處充滿著粉紅色基調的豆蔻鎮是兒童眼中的童話世界，成人眼中的 “桃花源”?！疤一ㄔ础崩锏淖匀伙L光清新、明亮、鮮艷。生活在 “桃花源”里的人們童叟無欺、相親相愛、顧盼情深。更難能可貴的是，在豆蔻鎮生活的動物們擁有著自己獨立的世界，它們和人相處和諧，得到人們的尊重。與豆蔻鎮的暖色基調很不協調的是：這個小鎮還生活著三個強盜，他們以偷盜為生。他們的行為給豆蔻鎮的暖色涂上了一抹灰色。三個強盜被逮捕后，豆蔻鎮的居民像親人、像朋友一樣對待他們，以暖色基調的旋律影響著他們生活的節奏。三個強盜受到熏陶感染，一次，豆蔻鎮上最具有影響力的智慧老人杜比雅居住的塔樓著火，他們爬塔樓救火立功。他們為豆蔻鎮作出了貢獻，人們根據他們的特長，讓他們和豆蔻鎮上的其他人一樣，自食其力。

在豆蔻鎮這個和諧溫暖安樂的大家庭里，生活著各種類別的人，生活著大大小小、天上飛的、地上跑的各種動物，更生活著曾經犯過錯誤，而今幡然悔悟、自食其力的強盜，他們都是豆蔻鎮的主人。正是他們營造出了豆蔻鎮像花一樣幸福的生活?！抖埂分械娜宋锩鑼懽匀涣鲿?，毫無雕飾做作之感?？梢哉f，小說沒有刻意于某一形象的塑造，小說呈現在讀者面前的是一些群像，這些群像之間形成了一個既有共性又有差異的特點?！抖埂分腥宋?、動物群像用簡表標示 （見下表）：

豆蔻鎮居民人物 互為主人 動物成人智慧老人杜比雅 鸚鵡波利、小狗警長巴士賢及太太蘇菲姑姑為代表的居民 小狗合唱隊三個強盜 一只老獅子兒童萊莫 小狗波尼小賈萊婭多米 驢子龐踢五

智慧老人杜比雅是豆蔻鎮的核心人物，管理者警長巴士賢和太太是豆蔻鎮的治安維護者，鎮上從事各種職業的人們都人有其責，各盡所能，彼此友善和睦相處。三個強盜是豆蔻鎮最不和諧的音符。在蘇菲姑姑、面包師、理發師、香腸店主、巴士賢和巴士賢太太等人的感召下，三個強盜也被熏陶感染，為豆蔻鎮作出了貢獻，融入了豆蔻鎮的大家庭中，成為了消防員、面包師、馬戲團領班。豆蔻鎮的兒童和動物都有著不解之緣。萊莫和他的小狗波尼是杜比雅老人的好朋友，小賈萊雅和多米是好朋友，多米經常騎著他的驢四處游走，這頭驢名叫龐踢五。三個強盜和一頭老獅子是好朋友。豆蔻鎮上動物都是和人一樣有語言有情感的生命。豆蔻鎮人們的生活狀態給人以濃濃的暖意。在這里生活的每一個生命體都有自己的位置，都能找到自己心靈的歸宿地。

二、 《豆》中暖色基調的呈現狀態折射出的仁愛精神特質

豆蔻鎮上的人們生活在一個粉紅色的世界里。豆蔻鎮清新亮麗的環境，即優雅閑適、從容安詳、友愛和善的人們相處的方式奠定了小說的暖色基調。暖色基調的呈現狀態折射出了中國傳統文化的仁愛精神特質。

（一）仁愛精神內涵

2.仁愛精神特質?！叭蕫邸笔侵袊鴤鹘y文化中的精髓。子曰 “仁者愛人”，仁即是愛。 “仁”是一種發自家庭又超越家庭，延及社會、國家乃至整個人類、自然、宇宙的普遍的愛。《淮南子·修務訓》載：“堯立孝慈仁愛，使民如子弟?！泵献釉?《齊桓晉文之事》中道出了仁愛的真諦是 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”“仁愛”的核心是 “孝”和 “悌”?！靶ⅰ币鉃橥磔厡﹂L輩的敬重愛戴贍養，長輩對晚輩的養育呵護教化。“悌”是平輩之間彼此的尊重信任。 “孝”和 “悌”的外在表現形式用“禮”來展示。

仁愛的精神特質表現為父慈子孝的血緣之愛。父母與子女的關系是人類社會中最穩固的親情關系，其最重要的維系點在于天然的血緣關系。子曰：“弟子入則孝”。強調的是子女對待父母的態度，這樣的“孝”是仁愛精神的基礎。仁愛的精神特質也表現出以社會體系為關節點，維系人際關系的愛。要維系人際交往的關系，前提是對他人的 “信”。子曰：“出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁?！比蕫劬襁€表現為調和物我關系的愛。南宋王應麟編撰的 《三字經》提出 “三才者，天地人”，即天才、地才、人才，此乃構成宇宙的三大要素，這三大要素中的關鍵點是 “和”，“和”即是仁愛精神的特質。在 《豆》中展現出的是暖色基調上的非常明晰的父慈子孝、長幼有序、朋友有信、鄰里有誼的仁愛精神特質。

（二）《豆》中暖色基調的呈現狀態折射出的仁愛精神特質

1.豆蔻鎮環境中的暖色基調折射出的仁愛精神特質。豆蔻鎮環境是喜慶、歡樂的誕生地。那里是兒童的天然樂園，是成人載歌載舞的大公園。小說第一章 “豆蔻鎮”中，描寫豆蔻鎮 “是一個很小的地方”，也是一個 “很特別的地方”?！榜橊効梢噪S便在街上踱來踱去。有時一頭象，或是兩頭象，也慢騰騰地在街上閑逛”。這個地方的特別之處不僅是在于它的小，也在于駱駝和象可以在街上閑逛。第四章 “小賈萊雅”中，夏季游藝會舉行的日子。那是一個 “美好的日子！陽光明媚，所有的房子都用花朵裝飾一新，國旗也被升到旗桿頂上……豆蔻鎮以外的人們，也都乘著粉紅色的車子趕來。”夏季游藝會在這個安詳、閑適、歡快的地方成功舉辦。在第十二章 “祝杜比雅長壽”中，杜比雅看到了街道上游行的人們拿著花束彩旗向他祝壽，歡樂的祝壽場景讓智慧老人杜比雅感到了莫大的幸福。即便是在三個強盜的家里，這樣的暖色基調依然存在。蘇菲姑姑被三個強盜綁架到強盜窩里，她反 “客”為主，指派著賈斯佩劈柴、燒火，樂納丹洗刷，哈士貝穿戴整齊。在蘇菲姑姑的帶領下，強盜窩由臟亂變得干凈，由冷鍋冷灶變得炊煙裊裊，一個家的溫馨圖呈現在讀者面前。當三個強盜被警長巴士賢逮捕關押后，監獄中的環境都顯得那么的溫暖如家。監牢里 “陽光充足、相當舒服，還很暖和”。這樣溫暖的所在讓三個強盜 “樂不思蜀”，不想再回到自己的家里。這么宜人的居住環境是豆蔻鎮的居民們用仁義、友、愛、善良、真誠打造出來的。

2.《豆》中情節展開的暖色基調折射出的仁愛精神特質?！抖埂返男≌f名字就已經道出了小說涉及的故事，在一個不大的小鎮上，居民們有著自己獨特的生活。小說情節的發展呈現出以下線索特點（見下圖）：

該圖所呈現出來的是 《豆》的情節線索。小說是兩條明線同步展開。一條線索是豆蔻鎮居民的生活；另一條線索是強盜們所過的日子。兩條明線的聯結點就是在于強盜們的偷盜行為以及豆蔻鎮居民對待他們的態度。豆蔻鎮居民的生活線索中，描寫的都是生活事件。這些看似平淡的生活，蘊涵著柔和溫馨，蘊涵著美好恬適，一如歌詞 “平平淡淡才是真”中的韻味。在第一章 “豆蔻鎮”中，描寫鎮上只有一輛兩層的老式電車，人們坐著電車出行，彼此問候。在第三章 “倒霉的一天”中，居民師悟理的驢子 “不愿意走動”堵塞了交通，在杜比雅的指揮下，居民們把驢子抬到電車上，讓出了道路。第四章 “小賈萊婭”中，小賈萊婭非常想去參加游藝會，但是蘇菲姑姑不讓她去，她就只有留在家里彈鋼琴。后來在多米的幫助下，小姑娘得以順利參加了游藝會。第十一章 “明天他75歲了”。居民們知道智慧老人杜比雅已經要滿75歲了，籌劃著給老人過生日。豆蔻鎮的居民們就是這樣快樂地過著每一天。在豆蔻鎮居民快樂生活著的同時，賈斯佩、哈士貝、樂納丹三個強盜也過著他們的日子。三個強盜養著一只老獅子。小說第二章 “賈斯佩、哈士貝、樂納丹”中，三個強盜首次露面，因為沒有食物，盼著天黑，然后到香腸店、面包店偷取了食物，而后又偷開了電車。在第六章、第八章一直到第二十章，小說都在敘述強盜們的活動軌跡。他們除偷食物外，還偷了蘇菲姑姑。豆蔻鎮的居民們和強盜的聯結點在于，強盜們偷了居民的生活必需品，居民們很氣憤。三個強盜居然偷了蘇菲姑姑，但是蘇菲姑姑卻在幫助和改造他們。在又一次偷盜后，三個強盜被捕了。在監牢里，警長巴士賢和太太對強盜們關懷備至，帶強盜們理發，這樣的溫暖，讓強盜們受到感化。塔樓著火，強盜們冒險救火，贏得了豆蔻鎮居民的尊重，強盜們找到了工作，成為自食其力的人，融入了豆蔻鎮大家庭。在兩條明線同時展開中，畫面中呈現的本應是貓捉老鼠的場景，但其實三個強盜偷盜時都有了一些戲劇性的變化，如把蘇菲姑姑偷盜而來，在蘇菲姑姑調教下逐漸變化，后來他們又把蘇菲姑姑奉送回家。這些情節中不但沒有暴力血腥，反而讓人忍俊不禁。雖然這是童話世界中的一種游戲化的方式，但確乎在其中蘊涵著人類對美好純真、仁義忠信的愿望。

3.《豆》中生命體生活狀態的暖色基調折射出的仁愛精神特質?！抖埂分袥]有著意于刻畫某一個形象，而是敘寫了人們生活的一種狀態，一種相處的方式?！抖埂分械牟煌巳喊▌游飦碓从诓煌募彝ィ怯址路鸲际且粋€大家庭里的一員。豆蔻鎮生活著人、動物。每一個生命體在這個溫馨宜人的環境中都能找到自己的所在，都有自己的位置，有自己作為一個生命體的尊嚴。杜比雅老人一直渴望著有動物的相伴。在第十二章 “祝杜比雅長壽”中，在萊莫小朋友、巴士賢警長、蘇菲姑姑等人的熱心操辦下，為老人舉辦了生日會。智慧老人杜比雅在75歲生日時獲得了他非常喜歡的小鸚鵡波利，還有萊莫的小狗波尼所生的小狗。有了鸚鵡和小狗的陪伴，老人的生活更加快樂。中國傳統文化中的仁愛精神的核心之一是 “孝”。在對待老人的態度和方式上，《豆》中凸顯出 《禮記·禮運》中提到的 “人不獨親其親”的狀態。這種不只是侍奉自己的老人，而是把所有的老人都當成是自己親人的態度是仁愛精神的最好寫照。豆蔻鎮的人們在對待三個強盜的態度上，也充分體現出一種關愛。小說中當強盜第一次作案時，面包師，香腸店主雖然對他們的偷盜行為氣憤不已，但還是忍住了心中的怒氣。再一次被偷盜時，他們報給了警長巴士賢，合力逮捕了三個強盜。被捕后的三個強盜在監牢里感受到了溫暖和舒服，甚至都不想回家了。三個強盜偷了蘇菲姑姑，受不了蘇菲姑姑的幫助和改造，又偷偷地把她送回了家。在幫助三個強盜的過程中，豆蔻鎮居民們表現出來的是對三個強盜的寬容、忍耐。同時更表現出對三個強盜作為 “人”的存在該有的尊重。后來塔樓著火，三個強盜救火，更加贏得了人們的信任和尊重，最后成為自食其力的人，融入到豆蔻鎮的大家庭中。就是因為豆蔻鎮的居民們這種對待犯有 “前科”的人的態度，讓讀者會產生一種錯覺，以為豆蔻鎮所有的人來自于一個家庭。這種 “人不獨子其子”的狀態就是仁愛精神的核心之二 “悌”。生活在豆蔻鎮上的動物們是幸?？鞓返?。它們的幸福來源于有充足的食物享用，更來源于人們對它們的尊重。萊莫的小狗波尼偷吃了香腸店主的香腸，同樣像人一樣被主人批評，并得到原諒。三個強盜養護的一只老獅子同樣得到強盜們的悉心呵護。強盜們被鋪后，警長允許樂納丹回家去給獅子送食物，照顧獅子。動物們的快樂來源于，在豆蔻鎮的每一個的活動中，都有小狗合唱隊的身影，都有一些動物的節目表演，動物們也是這個大家庭的成員。

豆蔻鎮上的生命體，人、人家、動物們；豆蔻鎮的環境，豆蔻鎮的街道、電車、公園、塔樓、監牢、理發店、面包店、香腸店；豆蔻鎮上的活動，豆蔻鎮上的游藝會、生日會，這些所有的存在都是一幅幅暖人心窩的寫意畫，這一幅幅恬適淡雅的悠悠畫卷會長久地刻在閱讀者的心中。這些生命體的狀態也最形象地反映出仁愛精神的特質。

孟子在 《齊桓晉文之事》中描繪了一個具有仁愛精神的社會環境和人們的生存狀態?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒?！痹谕斜葥P·埃格納創作的 《豆》中，我們就仿佛看到了孟子筆下人類理想的一種生存生活的環境和狀態，這樣的人類生存生活空間和生活狀態展現出了仁愛精神的特質。《豆》是中西方文化中人類對生命體生活狀態憧憬的交匯。這個交匯點中，凸顯出了崇尚真善美的人性光輝。

[1][挪威]托比揚·埃格納.豆蔻鎮的居民和強盜[M].葉君健，譯.長沙：湖南少年兒童出版社，2008.

[2][漢]許 慎撰，[清]段玉裁注.說文解字注[M].杭州：浙江古籍出版社，2010.

[3][戰國]孟 軻，等.四書五經[M].北京：中華書局，2009.

[4]馬千里.精短文言文選讀[C].濟南：山東人民出版社，2001.

[5]儒家“仁愛”思想及其現代意義[EB/OL].wenku.baidu. com/link?url=szf-ymaAvg57HrmZ.

[6]方衛平，王昆建.兒童文學教程[C].北京：高等教育出版社，2004.

[7]周 晉.“從得意忘言”到“隱秀”——“言不盡意”與六朝文論的展開[J].長江師范學院學報，2013（1）.

[責任編輯：田 野]

I206.7

A

1674-3652（2014）02-0085-04

2014-01-25

云南省教育廳科學研究基金項目“小學語文教材列舉生字中的文化特征研究”（2012C212）。

張 芹，女，云南昆明人，副教授，主要從事中小學語文教育教學研究。