論文化典籍復(fù)譯的冗余性

張建威

(大連市外事辦公室，遼寧 大連 116012)

一、 引 言

在世界經(jīng)濟(jì)一體化木已成舟的今天，多元文化在沖突與融合中共同發(fā)展，業(yè)已成為國家間和而不同的文化景觀。文化的多向滲透與傳播，使得要在全球經(jīng)濟(jì)競爭中找到強(qiáng)有力的精神支點(diǎn)，在縱橫捭闔的環(huán)球整合中脫穎而出，就必須把文化典籍英譯這一系統(tǒng)工程置于應(yīng)有的戰(zhàn)略高度。作為世界四大文明古國之一，盡管中華文化源遠(yuǎn)流長，典籍汗牛充棟，但是作為文化產(chǎn)業(yè)弱勢國家之一，中國同時又是霸主文化和強(qiáng)勢文化侵襲的主要對象。[1]因此，構(gòu)筑心靈共同體，在軟實(shí)力上展示硬功夫，讓自己的文化典籍在“走出去”的過程中得以有效分享，施加應(yīng)有影響，充分實(shí)現(xiàn)中華文化的價值尋租，無疑應(yīng)當(dāng)成為主流意識和戰(zhàn)略考量。

典籍，當(dāng)今的主要含義是歷史上重要的文獻(xiàn)名錄之總稱。不同的領(lǐng)域，有不同的代表性典籍。中國文化典籍的英譯，既是一種文化建構(gòu)，又是一種文化傳播，而在當(dāng)下跨文化交流過程中，文化典籍英譯仍然是最為薄弱的環(huán)節(jié)之一，語言依舊是難以輕松逾越的一大障礙。在此視域下，古今中外的翻譯家們面對著浩如煙海的約3.5萬種典籍，啜飲著孤獨(dú)的輝煌，前赴后繼地筆耕不輟，譯成外文的也不過千分之二許。[2]聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)稱，在“翻譯作品最多50國”中,中國排名第10位；在“50大目標(biāo)語言”中,中文排名第13位；在“50大原作語言”中，中文排名第16位。在“中文作者被翻譯量”中，老子、孫子、孔子、莊子、吳承恩、蒲松齡等名列前茅。即便如此，像《四書》《五經(jīng)》這樣的經(jīng)典，至今也尚無國際通行的譯本面世。

顯而易見，中國文化典籍的英譯之路漫漫修遠(yuǎn)。這些文化苦旅上的譯者們雖然大多散兵游勇，孤軍奮戰(zhàn)，但他們的譯作往往殊途同歸，高度聚合在少數(shù)或國粹或冷僻的文哲典籍之上，歷時復(fù)譯或共時復(fù)譯不勝枚舉。因此，對碎片化文化典籍和碎片化筆譯歷程完成系統(tǒng)化組織平臺的搭建，就在全局上顯得尤為迫切。應(yīng)借此最大限度地抵消文化典籍復(fù)譯的冗余性，去粗取精，去偽存真，畢其功于一役，讓中華文化典籍能夠在對外傳播中水落石出，水到渠成。

二、 典籍復(fù)譯原由

自1761年英國帕西譯本的中國小說《好逑傳》(HaoKiouChoaan或ThePleasingHistory)出版以來，中國文化典籍譯入史已經(jīng)走過了253個年頭，而譯出史的起步則是近百余年的事。[3]此間，重復(fù)翻譯的重復(fù)勞動因備受推崇而屢見不鮮，成為無法化解的譯界現(xiàn)象。只《好逑傳》的英譯本就達(dá)10多種，足見典籍復(fù)譯的一脈相承。作為一個廣泛存在的歷史現(xiàn)象，復(fù)譯也是近年來我國翻譯界的關(guān)切之一。如此不厭其煩的愛的復(fù)譯，其原由歸納起來，主要有以下幾點(diǎn)：

1.語言變化

魯迅先生就主張：“即使已有好譯本，復(fù)譯也還是必要的。曾有文言譯本的，現(xiàn)在當(dāng)改譯白話。即使先出的白話譯本已很可觀，但倘使后來的譯者自己覺得可以譯得更好，就不妨再來譯一遍。取舊譯的長處，再加上自己的新心得，這才會成功一種近于完全的定本。但因言語跟著時代的變化，將來還可以有新的復(fù)譯本的，七八次何足為奇。”[4]美國著名翻譯家尤金·奈達(dá)(Eugene A.Nida)也認(rèn)為，隨著語言的變化和翻譯理論研究的不斷深入，譯本應(yīng)無定本：“重大譯本的壽命不應(yīng)超過50年。”

2.追求完美

首先，筆譯不單純是語言的轉(zhuǎn)換，它同樣受制于文化、社會、政治、倫理、歷史、經(jīng)濟(jì)、心理等各種因素。其次，生活在不同歷史時期的譯者，會因特定歷史因素的差異而對源語產(chǎn)生不同的解讀，繼而采用不同的翻譯策略，以此來達(dá)到不同的翻譯效果。第三，解構(gòu)主義者認(rèn)為，原文結(jié)構(gòu)依賴于多種文本的補(bǔ)充和調(diào)整,從而使之不斷趨向完整，才能達(dá)到盡善盡美的效果。最后，由于譯者的閱歷差異，會形成不同的審美取向和價值觀念,因此在目的驅(qū)策下翻譯典籍時會主動追求心理同構(gòu)。這些內(nèi)外兼修的與時俱進(jìn)和這些因素的交織作用，促成了文化典籍復(fù)譯的層出不窮。

3.成本偏低

1710年生效的《安妮法令》(TheStatuteofAnne)是世界上第一部版權(quán)法，標(biāo)志著現(xiàn)代版權(quán)概念的形成。基于對受版權(quán)保護(hù)的智力成果的運(yùn)用，具有綠色、低碳、減排等當(dāng)代特征的版權(quán)產(chǎn)業(yè)，在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中的貢獻(xiàn)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。然而，文化典籍的版權(quán)保護(hù)期均已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了作者終生及身后50年的保護(hù)時限，因此，無論是對出版商而言，還是對譯者來講，都可以毫無顧忌地邁過這道坎兒，省事省錢地直奔主題，登堂入室。

有鑒于此，不管是出于文化擔(dān)當(dāng)，還是使命意識，抑或?qū)W術(shù)造詣，甚或舍我其誰的選擇性重視，文化典籍復(fù)譯都成了一塊誰都想動手的奶酪，過度復(fù)譯漸成大概率事件，許多文化典籍都享受或承受過“關(guān)照”。據(jù)不完全統(tǒng)計，在英譯本中，《西游記》全譯本2種、《水滸傳》4種、《西廂記》7種、《詩經(jīng)》全譯本10余種、《黃帝內(nèi)經(jīng)》12種、《孫子兵法》22種、《道德經(jīng)》逾180種，諸如此類，不一而足。

毫無疑問，文化典籍復(fù)譯版本間可以取長補(bǔ)短，相互借鑒，日臻完善，但在翻譯資源原本就極度匱乏的情形下，無序進(jìn)場甚至短視算計，勢必形成有限翻譯力的不必要對沖，復(fù)譯的冗余因此也就難以避免，成為文化典籍英譯的深層缺陷。終端讀者面對莫衷一是甚至分庭抗禮的歷時和共時的眾多復(fù)譯，如墜煙霧，難辨真?zhèn)危麄兊南M(fèi)體驗(yàn)和閱讀習(xí)慣通常會在無意間被集體忽視。令人遺憾的是，有的低質(zhì)復(fù)譯讀起來似翻譯習(xí)作，有的為搶占出版市場而齊抓共譯，誤譯之處比比皆是。典籍英譯是高端項(xiàng)目，譯者不僅需要具備堅實(shí)的語言功底和深厚的國學(xué)底蘊(yùn)，還要對翻譯活動本身心存敬畏。要常懷“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”之念，努力避免文化典籍英譯的畫蛇添足。

三、對 策

金無足赤，典籍譯本也概莫能外。問題譯本是文化典籍復(fù)譯的主要驅(qū)動。為了最大限度地完善初始譯本，盡量延長初始譯本的閱研壽命, 盡可能多地剔除文化典籍復(fù)譯的冗余性，不以譯本集合實(shí)現(xiàn)對原作的忠實(shí)，似應(yīng)從以下幾個方面尋求對策：

1.文本多元是先決條件

唐初魏征所編《隋書·經(jīng)籍志》正式開始標(biāo)注經(jīng)、史、子、集四部的名稱，并進(jìn)一步細(xì)分為40個類目。從此，四部分類法為大多數(shù)史志、書目所沿用，其涵蓋內(nèi)容十分廣泛，有天文地理、文史哲社、宗法禮數(shù)、美術(shù)建筑、音樂歌舞等，氣象萬千，包羅萬象。因此，文化典籍英譯也應(yīng)眼觀六路，筆譯八方，突破固有認(rèn)識模式的框范，從而在文本多元的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)選題寬泛，譯本多元，充分涵養(yǎng)包括少數(shù)民族史詩和傳說的中華文化的戰(zhàn)略強(qiáng)勢，把更完整的中華文化精粹譯介給世界讀者，完成落地最大化，全面提升中華文化的影響力和覆蓋率。這種不偏不廢的翻譯抉擇，可以有效疏導(dǎo)翻譯力量，趨利避害, 開源節(jié)流，避免竭澤而漁式的復(fù)譯行為。

2.譯本著錄是基本依據(jù)

由于歷史上種種原因形成的譯者隱身性[5]，致使當(dāng)代譯者對存世譯本知情不夠，導(dǎo)致在信息不對稱情形下盲目復(fù)譯的現(xiàn)象時有發(fā)生，而譯本著錄恰恰應(yīng)當(dāng)是值得推崇并認(rèn)真施行的翻譯基礎(chǔ)工作之一。牛津大學(xué)出版社出版的《牛津英譯文學(xué)指南》(TheOxfordGuidetoLiteratureinEnglishTranslation)(Peter France，2000)和Burt Franklin出版的《典籍翻譯：希臘/拉丁典籍最佳英譯本指南》(TheClassicsinTranslation:AnAnnotatedGuidetotheBestTranslationsoftheGreekandLatinClassicsIntoEnglish)(Frank Seymour Smith，1968)，就是應(yīng)對這一現(xiàn)象的有效舉措。無獨(dú)有偶，聯(lián)合國教科文組織編制的《翻譯索引》(TheIndexTranslationum)，作為一部世界翻譯作品目錄索引，提供了有關(guān)100多個會員國自1979年以來翻譯出版的書籍文獻(xiàn)信息，共計180余萬條，涉及文學(xué)、人文科學(xué)、自然科學(xué)、藝術(shù)、歷史等學(xué)科。[6]這些詳盡的著錄對廣大譯者起到的指點(diǎn)迷津的作用不可小覷。令人遺憾的是，目前，我國尚無一本類似《中華文化典籍英譯本著錄》的專著問世，由胡志揮主編的《中國文學(xué)作品名英譯索引匯編》(外文出版社，2011)也僅限于古今小說、詩詞，“譯本堵塞”式的復(fù)譯活動自然在所難免。

3.有組織翻譯是決定因素

用開闊而廣博的學(xué)術(shù)視野和全域而俯視的戰(zhàn)略眼光，科學(xué)、規(guī)范、有序、系統(tǒng)地有組織翻譯，在避免文化典籍過度復(fù)譯中至關(guān)重要。這是游離于單槍匹馬的個體層面的頂層設(shè)計，可以高效整合原本稀缺的翻譯資源，形成合力，少走彎路。近年來，“金水橋計劃”、“大中華文庫”、“中國圖書對外推廣計劃”、“《五經(jīng)》翻譯項(xiàng)目”、“經(jīng)典中國國際出版工程”等，以國家項(xiàng)目拉動人才儲備，綜合協(xié)調(diào)，統(tǒng)一平臺，成效顯著。與此同時，一些典籍英譯活動中的薄弱環(huán)節(jié)也浮出水面。一是因無諸如“國家翻譯委員會”這樣的歸口管理部門，翻譯法規(guī)、維權(quán)、市場、語言服務(wù)、合作出版、質(zhì)量監(jiān)管、翻譯批評等諸多關(guān)鍵環(huán)節(jié)缺乏統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和把控，難以及時通過規(guī)劃來限制低水平復(fù)譯；二是翻譯人才捉襟見肘，無法形成規(guī)模效益，亟待健全翻譯人才培養(yǎng)綱要，切實(shí)加大翻譯教學(xué)力度，建立翻譯能力認(rèn)證體系，推進(jìn)翻譯的職業(yè)化發(fā)展；三是健康良性的“翻譯生態(tài)環(huán)境”尚未在全社會養(yǎng)成，翻譯權(quán)重仍有待進(jìn)一步結(jié)構(gòu)化重組。因此，實(shí)現(xiàn)有組織翻譯仍是當(dāng)下短板，是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的長期使命。

4.中外合作是有效途徑

典籍英譯不會一蹴而就，更不可能一勞永逸，但是，一個接近原著的譯本無疑會葬送那些粗制濫造的復(fù)譯者們的驛動之心，這也是不爭的事實(shí)。綜觀世界各國典籍翻譯，將外文譯成本國文字均占多數(shù)，而中國廣大讀者看到的世界名著譯本，也大都由中國譯者捉刀。諾貝爾文學(xué)獎得主莫言作品的外文譯本，基本是由葛浩文、陳安娜等多位漢學(xué)家“私人定制”，也凸顯精通中文的漢學(xué)家在文化典籍翻譯中的獨(dú)特優(yōu)勢。然而，非洲民諺說得好，“一個人走得快，兩個人走得遠(yuǎn)”。典籍英譯這個中國翻譯界的軟肋，終究只有走中西合璧、中外合譯之路，才能在正確理解、最優(yōu)表達(dá)上無限貼近原著作者，從而變得日益強(qiáng)悍起來，達(dá)到漢學(xué)家和國內(nèi)譯者各自為戰(zhàn)所難以企及的翻譯境界。這種優(yōu)勢互補(bǔ)、相得益彰的國際“聯(lián)姻”，可由中方提供原著版本并承擔(dān)初譯，外方負(fù)責(zé)審譯并改譯，直至完成互校和終稿，達(dá)成便捷實(shí)用的翻譯模式。

5.激勵機(jī)制是根本保障

典籍英譯的生命在于質(zhì)量。在國家層面建立健全翻譯獎勵激勵機(jī)制，有助于擠出復(fù)譯泡沫，形成競爭氛圍，圈定領(lǐng)軍譯者。早在1828年，英國就成立了東方翻譯基金會，由荷蘭政府資助的荷蘭文學(xué)創(chuàng)作與翻譯基金會創(chuàng)建于1991年，以向海外推廣荷蘭文學(xué)為己任；2003年，美國文學(xué)翻譯家邁克爾·海姆捐資73萬美元設(shè)立海姆翻譯基金會獎，以促進(jìn)世界文學(xué)譯本的出版與推廣；2012年，俄羅斯文學(xué)作品唯一中文翻譯獎“俄羅斯-新世紀(jì)”獎創(chuàng)立。此外，匈牙利圖書基金會筆譯基金的設(shè)立，在資助匈牙利文學(xué)、歷史典籍的翻譯方面也起到了不可替代的作用。相比而言，直到1986年，以獎掖、扶持青年文學(xué)翻譯工作者為宗旨的我國第一個文學(xué)翻譯獎勵機(jī)構(gòu)“戈寶權(quán)文學(xué)翻譯獎勵基金會”才得以成立。下大力氣發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)優(yōu)秀的翻譯人才，是重要的翻譯基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，也是我國文化典籍英譯事業(yè)的唯一選項(xiàng)。應(yīng)考慮適時創(chuàng)立“中國翻譯獎”，借此突破制約中國文化“走出去”的瓶頸，實(shí)現(xiàn)決定性逆轉(zhuǎn)。

四、 結(jié) 語

中華文化典籍英譯是一項(xiàng)宏大的系統(tǒng)工程，既有超強(qiáng)的戰(zhàn)略確定性，又有可預(yù)期的作為空間，還有承前啟后的后發(fā)優(yōu)勢。在此進(jìn)程中，難免泥沙俱下，魚目混珠,低級復(fù)譯者不在少數(shù)。充分洗牌，科學(xué)重整，規(guī)劃實(shí)施，統(tǒng)一協(xié)調(diào)，強(qiáng)化管控，是中華文化“走出去”的必由之路，也是文化典籍英譯的大道通衢。至于復(fù)譯的冗余，權(quán)且就當(dāng)是譯本識別區(qū)尚未設(shè)定之前的誤闖誤入，遲早會在那片明凈寬廣的文化典籍翻譯天空中銷聲匿跡的。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄒廣文,徐慶文.全球化與中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展[M].北京:中央編譯出版社,2006:200.

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[3]王宏.中國典籍英譯：成績、問題與對策[J].外語教學(xué)理論與實(shí)踐,2012(3):9.

[4]魯迅.非有復(fù)譯不可[J].文學(xué),1935(4):4.

[5]VENUTI L.The translator’s invisibility[M].London:Routledge,1995：9.

[6]FRANCE P.The Oxford guide to literature in English translation[M].New York:Oxford University Press,2000:4.