張謇企業倫理思想的現代啟示

劉 杰

（安徽機電職業技術學院，安徽 蕪湖 241002）

張謇企業倫理思想的現代啟示

劉 杰

（安徽機電職業技術學院，安徽 蕪湖 241002）

張謇的企業倫理思想始終把國家和民眾的利益放在首位，“實業救國”是他創辦企業的宗旨，在企業的生產經營中他勇于創新，堅守誠信，履行著極大的社會責任，這些寶貴的企業倫理思想對我們現代企業具有重要的現實意義。當然，其中我們要吸取的就是在企業與社會公益之間，要統籌協調，均衡發展。

張謇；企業責任；創新；誠信

與一般商人不同，張謇是在考取清末的狀元后才走上創辦企業之路，即先 “儒”后 “商”，是一個真正的 “儒商”，“言商乃向儒”是他從事實業活動的倫理訴求。黃炎培先生在張謇去世的挽聯中寫道：“物則棉鐵，地則江淮，蓋其自任天下之重如此；著眼遠處，著手近處，凡在后生，宜知勉矣！早歲文章，壯歲經濟，所謂不作第二人想非耶；孰弗我有，孰是我有，晚而大覺，尚何憾乎？”研究和承繼中國近代 “儒商”代表張謇的企業倫理思想，具有非常重要的現實意義。

一、發展經濟要關注國計民生

“實業救國”是張謇創辦企業的根本，為救國圖強，他沖破當時思想的藩籬不惜 “舍身喂虎”投身實業，他的經濟思想具有明確的意圖和目的：經濟發展首先是為了強國，然后是為了富民，而國家和民眾又是緊密聯系在一起的。張謇以國家的強盛為目標，以國民的富裕為基礎，從宏觀上確立了興辦實業發展經濟的企業倫理導向，并以此為基礎形成了強國利民的企業倫理內核以及其他企業倫理思想。

首先，創辦企業必須以國家為重，實業強國是企業發展的前提要求?！捌ぶ淮妫珜⒀筛健薄Ｆ髽I的生存和發展必須以國家的獨立和強大為基礎和保障，國家為企業、個人和社會提供安全穩定的環境，建設各種便利設施為各種不同的主體提供服務，是廣大人民利益的忠實代表，因而企業在追求自身利益的同時，為國家的發展和強大作出自己的貢獻是必不可少的應有之意，也是經濟倫理的必然主張。張謇在其經營活動踐行 “以德治企”、“言商乃向儒”的宗旨，注重協調國家利益與企業利益的關系，始終以國家利益為上。

我國建設的是有中國特色社會主義市場經濟，市場經濟是法制經濟，也是道德經濟?？墒?，在現行的市場經濟運行過程中，憑借著自己所處的某種地位或所具有的某種特權大肆謀取私利的行為不是少數，經濟上徇私舞弊、貪污腐敗現象是當前經濟發展中最不道德的行為。另外，自從改革開放以來，我國社會主義市場經濟建設已經取得了很大的成就，經濟建設雖然已經是全球經濟一體化過程中一個很有分量的成員，但國內許多地方還是在搞經濟上的地方保護：如默許本地企業超標準排污，致使污染嚴重，生態平衡遭到嚴重破壞；保護本地企業的制假售假，致使假冒偽劣產品充斥市場，使消費者防不勝防，深受其害；有些地方行政部門強行攤派各種行政性費用，亂收費現象十分嚴重，嚴重擾亂了市場秩序和社會正常經濟建設；有些工程招投標暗箱操作，甚或有官員親屬參與其中，層層轉包，嚴重的危害了社會和國家的利益等等，這些不道德現象嚴重影響我國市場經濟的平穩健康和可持續發展。這些道德缺失，與我國改革開放以來過于重視市場經濟發展，而沒有重視市場經濟中的道德建設有關。改革開放的相當一段時期，有部分人提出 “見著紅燈繞著走”，鉆法律的空子，一段時期甚至被認為是先進經驗，其實這里所謂的“紅燈”就是國家的相關法律，就是經濟發展的倫理要求，結果就是國家利益遭受極大的破壞。

其次，創辦企業必須造福于民，這是企業發展的內在要求。也就是說企業在經營過程中要做到既利國又利民，通過利民而達到強國的宗旨。張謇的利民是要 “安民命”，就是讓老百姓的生的欲望得到滿足，讓老百姓能過上安定快樂的日子。在中國的傳統文化中歷來鄙視個人的私欲，認為那是小人之心。所以人們一直以來傾向于忽視、排斥甚至否定個人利益，按照這一慣性思維，自私自利當然是見不得陽光的東西，因而個人的正當利益實際上仍然得不到應有的重視，在某種程度上打消了人們的積極性。因此，企業在經營管理中應注重通過物質和精神兩種手段獎優罰劣、獎勤罰懶，充分肯定追求個人正當利益的合理性，只要它不違背道德、法律；國家也應該為利民而努力，在發展經濟的過程中追求利民，在利民的過程中發展國民經濟。真正要利民，就得站在老百姓的角度、代表老百姓說話，真正的為老百姓做點實事，充分考慮老百姓的切身利益，這樣的經濟發展才是合乎倫理的。

二、企業要自覺承擔企業責任

在研究張謇企業倫理思想的時候，我們很容易感受到一股強烈的社會責任感，一種救國富民的神圣使命感。張謇的這種責任意識滲透到其經濟運行的整個鏈條，他要求大力發展社會生產，是為了抵御外國資本的入侵，是為了國家的富強，是為了解決百姓的 “民命”。張謇所處的時代，中國正遭受帝國主義列強的武裝侵略是一個半殖民地半封建社會的國家，國之不國，國家的經濟命脈掌握在外國人的手中，民眾流離失所，慘不聊生。為了挽救中華民族，振興祖國大業，一些有識人士提出了 “實業救國”思想。憂國憂民的張謇就是 “實業救國”的杰出代表，盡管身為狀元卻決然 “捐棄所恃，舍身喂虎”，歷盡艱辛，在南通創辦起以大生紗廠為龍頭的大生集團，甘愿 “為中國大計而貶，不為個人私利而貶”［1］。身為當今時代的企業家，首要的就是要具有為國家的繁榮富強和民眾的富裕幸福作出最大努力的品質。盡管企業是以追求利潤為目的，但是，怎樣處理企業利益與國家利益之間的關系、企業效益與社會效益的關系是企業家必須面對的問題。人類社會歷史的發展，改變了經濟發展的方式，但改變不了經濟發展的實質，即滿足人生活的需要、滿足社會發展的需要、滿足國家富強的需要。因此，經濟發展的社會責任意識是企業在經濟運行中永遠不能棄置的。

令人遺憾的是在現實經濟活動中，我們經常發現為了追求自身經濟利益而罔顧社會責任的現象，如生產和銷售各種偽劣假冒產品，偷稅漏稅，為追逐企業利益而不顧環境污染，隱瞞排污，破壞生態環境，還有各種商業欺詐等等。其中也有一些企業家在企業發展起來有了一定效益過后就開始追求物質享受，生活奢華，不記得自己財富的取向，把企業的社會責任放在一邊，使自己墮落為一個庸俗的逐利者。我們都知道，企業發展的快慢、企業效益的好壞當然與企業家的經營得法和辛勤勞動密不可分，但是更離不開企業員工的智慧和汗水，離不開其他社會相關者的協作和貢獻，離不開國家的社會主義市場經濟建設。從這個意義上說，企業在其發展過程中必須充分照顧其利益相關方，履行其企業合理的社會責任。更重要的是，社會責任感是企業家必須具備的道德修養，是企業可持續發展的必要條件。德力西集團董事局主席胡成中曾說：“沒有社會責任感，企業家不是真正企業家。追求利潤最大化不是企業家的唯一目的，否則只能是資本家而不是企業家。”［2］

如何加強社會責任意識的培養、教育，如何使我們的“經濟人”同時成為 “道德人”，成為符合經濟倫理規范要求的人，恐怕還真得向古人學習。在這方面，張謇的企業倫理思想顯得尤其有價值。

三、企業家要勇于創新

創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，同時也是企業家精神的本質。張謇以救國利民為企業文化之精要，在明晰企業產權關系；通過股份公司制興建以大生紗廠為龍頭的上下游企業集團，實現生產資料的循環利用，既節約了成本加速了資金的周轉又減少了大量的浪費；通過 《廠約》和 《章程》建立起以人為本、公正公開、獎懲分明的企業管理制度；確立起 “土產土銷”、產運銷相結合一體化經營策略；實施 “為事務求人才”，重視人才的使用、開發與培養等系列制度方面進行了創新，形成了享譽全國的 “大生”模式，為后來的近代中國企業家樹立了榜樣。

企業家要有創新精神是經濟發展的客觀要求，是時代發展的客觀需要。隨著社會主義市場經濟建設的不斷推進，我國的企業尤其是民營發展迅速，滿足了人民群眾各種不同的需要，既創造了大量就業減輕了國家負擔，又增加了國家稅收和人民群眾的物質財富，對于推動我國社會主義市場經濟的健康持續發展和建設社會主義和諧社會發揮了十分重要的作用。民營企業家愛國，敬業，誠信，守法，贏得了國家的認可、鼓勵和支持，獲得了人民群眾和社會各界的贊譽。但是，我們也看到少數企業家在企業走上正常的發展軌道以后就開始出現按部就班、知足常樂的狀況，缺乏不斷開拓創新的精神。事實上，企業的發展要想永葆活力長盛不衰，必須在其生產經營過程中居安思危勇于創新，把腳踏實地和管理創新、科技創新、制度創新有機結合。隨著國家改革開放進一步的深化和市場經濟的不斷發展，民營企業必將進入一個新的發展階段，學習張謇的企業倫理思想，把創新進取精神與務實精神相結合，有著重要的現實意義。

四、辦實業要誠信為本，守法經營

張謇一生接受儒家思想的熏陶和浸染，篤信誠信是立身之本、成仁之道，并躬自篤行。在大生集團的生產經營中，他十分注重誠實經營，注意維護企業的信用?！爸袊倘酥赖拢夭恢v求，信用墮落，鼻竇叢生，破產停業，層見疊出。非有優美之道德，不足以恢弘信用，擴張營業，守法宜堅，不可假借；營業宜敏，極忌呆鈍，如履行契約，所有條件，稍有欺詐，則信用難以保持，何以招徠主顧？便宜不過一時，損失終無盡期。”［3］

我國社會主義市場經濟建設的時間不長，市場發育不夠完善，政府對市場的監管措施、監管能力有待加強，各項規章制度還不夠完備，一些企業信用缺失，為了自己的短期利益坑蒙拐騙制假售假以次充好，嚴重的擾亂了市場經濟秩序，侵害了人民群眾的身心健康，阻礙了經濟社會的健康發展。如：“毒奶粉”、“地溝油”、“蘇丹紅”等。在這樣一種情況下，經濟領域中的誠信建設就成了推動當前經濟發展的一個重要任務。

信用是一個國家文明發展的標志，是衡量一個社會道德水平高低的重要尺度，也是企業健康發展的內在因子。事實上，信譽本身就是企業走向成功的資本，是企業巨大的無形資產。從一定意義上說企業的誠信品質決定了企業的生產經營成本，決定了企業生產經營活動的效率。沒有誠信的企業不僅嚴重的傷害了人民群眾的利益，而且是社會經濟發展的毒瘤破壞了市場經濟的秩序。這樣的企業或許騙得了一時，但絕不會長久，注定是短命的。據有關企業家的一項調查顯示，企業的盈利多少與企業的信用是明顯的正相關關系。

雖然張謇勇于 “舍身喂虎”，但是，正如任何一個時代風云英雄人物一樣，都無法擺脫自身時代的歷史局限性的。這種局限性在其企業倫理問題上主要表現為：

五、沒有分清企業與社會公益的關系

張謇一貫以 “儒者”自居，“言商乃向儒”，他以天下為己任。他辦實業的目的與一般企業家不一樣，他不是為了單純追求利潤而辦實業，他辦企業的目的之一，是為他所熱衷的社會、教育、慈善等事業籌措資金，是 “為開風氣保利權”、“為通州民生計，亦為中國利源計”，是 “使入資人享優厚之利，因漸以開投資合群之風氣”。

因此，一方面在大生紗廠獲取利潤后，在高額利潤的刺激和大量社會資本的催動下，張謇以大生紗廠為根基，不斷對外擴張，投資規模極大的超過了企業自身實力，導致企業只能通過大量借貸維持資金流轉，經營基礎十分脆弱，隱藏嚴重的信用風險。而 “大生”股東奉行 “得利全分”原則，“公積金”、“折舊”和 “自保險”提存為數甚少，自有積累資金不足。

另一方面，實業被張謇當做一臺提款機，大量的資金被用到社會事業之中。大生集團哺育了南通大量的公益事業，包括二百四十多所小學、六所?？茖W校、一座博物館、一座圖書館、一個氣象臺、十六家慈善機構等，儼然取代了政府的角色，企業辦社會，過多地負擔社會責任，這對于發展中的企業來說無異于釜底抽薪。沒有將企業作為可持續成長型實體進行維護，過多地將企業作為替社會謀利益的工具，這是張謇辦企業的根本出發點和歸宿，也是大生集團必然走向衰落的重要原因。

由此，對我們當今的市場經濟體制改革與企業的自身發展提供了一個有益的借鑒：一個方面必須加快政府職能轉變，厘清政府與企業的關系，做好政府該做的事情，切實減輕企業在發展過程中的各種負擔，不要讓企業辦社會，為企業的更好發展提供強大的后盾和服務。另一方面，企業也是社會中的企業，離開社會也就沒有企業，更談不上企業的生存和發展，所以，企業與社會是相輔相成共存共榮的，企業必須承擔適度合理的社會責任，為社會的和諧發展做出自己的貢獻。但是，如何擺正企業與社會公益的關系，做到二者的科學均衡，的確是值得人們認真思考和研究的問題。

毫無疑問，企業的首要任務是搞好生產經營和服務，不斷地進行科技創新、管理創新，努力創造出更多的經濟效益，為社會提供更多的優質產品和服務，更好地滿足人們的各種需求。在現在的市場經濟條件下像張謇那樣辦企業是為辦社會、辦教育、辦慈善而籌措資金的幾乎沒有，一些企業往往走向另一個極端不愿去履行或極少去履行社會責任，什么保護環境、慈善、公益等等統統與他無關，徹底地忘記了企業與利益相關者之間的關系。企業的任何收益都取之于社會，當然也就應該用之于社會。企業在獲取經濟效益的同時，除了滿足自身的可持續發展，必須適度合理的履行起相應的社會責任，做些力所能及的環境保護和其他的公益、慈善、捐助活動，做到企業生產與社會公益統籌協調，均衡發展，以促進社會的和諧。

［1］張謇·張謇全集［M］．卷三，南京，江蘇古籍出版社，1994：115．

［2］鄭偉建·沒有責任就沒有未來——民營企業家社會責任研討會綜述［J］．中國工商，2001（12）：62－63．

［3］張謇·張謇全集［M］．卷四，南京，江蘇古籍出版社，1994：110．

Modern Enlightenment of Zhang Jian’s Economic Ethics Theory

Liu Jie
（Anhui Technical Institute of Mechanical and Electrical Engineering，Wuhu Anhui241002）

Business ethics theory of ZhangJian always put the interests of the state and nation in the first place．In the production and operation of enterprises he dared to innovate，stick to integrity，to fulfill the great social responsibility．These valuable business ethics had important practical significance for our modern enterprises．Between the enterprise and the social public interest，becoordinated，balanced development．

Zhang Jian；corporte responsibility；innovation；integrity

王德紅）

K203

A

1673－9507（2014）02－0096－03

2014－03－04

劉杰 （1968．7～），男，安徽望江人，安徽機電職業技術學院高級教師，倫理學碩士。研究方向：倫理學。