論島崎藤村的女性觀

彭璐

（湖南科技學院，湖南 永州 425199）

論島崎藤村的女性觀

彭璐

（湖南科技學院，湖南 永州 425199）

島崎藤村對女性世界甚為關注，表現出了鮮明的女性意識。他的作品從各個角度觀照、審視女性，將女性置于中心地位，既主張爭取男女平等，同情、贊美女性的獨立意識，又站在男性的立場，玩味女性，反映了他矛盾的思想觀念。本文主要從島崎藤村女性觀的生成原因入手，通過對其作品中女性形象的分析，探討其女性觀的進步與局限。

島崎藤村 女性觀 女性意識

在日本近代文學史上，一代大師島崎藤村屬于女性意識較強的一個。在其早期作品《藤村詩集》中，已經表現出鮮明的女性意識。詩集中的《六個處女》、《傘下》和《四只袖子》等以戀愛為題材的詩作，率直地表達了對官能的大膽肯定，向封建道德和傳統習俗提出了勇敢挑戰，具有強烈的叛逆精神。這些詩作無不洋溢著青春的熱情，同之后不久的與謝野晶子的《亂發》一起，成為明治三十年代浪漫主義詩歌的代表。在其后來的創作中，也有很多以女性作為關注焦點。島崎藤村深受東西方文化影響，他對女性的認識與理解有獨特的一面。他不是簡單地強調女權，而是在創作中對女性的生存方式、女性在家庭社會中的地位及兩性關系進行了獨特思考，描繪出了理想女性的品質。他對女性抱有同情、贊賞、理解的態度，體現在作品中就是女性擁有智慧和非常自然的天性。島崎藤村女性觀的生成主要受儒家文化熏陶，同時受西方基督教思想影響。

一、影響島崎藤村女性觀形成的因素

1.家庭生活的影響

島崎藤村原名春樹，是父親正樹四男三女中最小的兒子。他的家鄉長野縣西筑摩郡是一個貧瘠的山村，現在稱為木曾郡，是一條狹長幽深的溪谷地帶，隨處都是裸露的巖石，耕地很少，只能靠豐富的林木維持生計，別無生活的出路。但在當時，明治政府卻把山林列入了“官有林”，木曾谷的居民采伐樹木的權利被全部剝奪，生活出現了嚴重困難，因而屢次發生所謂“山林事件”。藤村的父親是一位有良心的人士，他站在“莊屋”（一村之長）的立場上，抗議政府的行為，從舊天皇時代的地方官到新政府時代的“戶長”，屢屢被解職。理想和現實的沖突使他陷入苦惱的深淵，最后走投無路發狂而死。島崎藤村出生于這樣的自然環境和社會環境中，木曾山村貧苦農民的命運和父親正樹富于悲劇性的命運，雙方融為一體而形成他憂郁的作家命運。

2.儒家思想的影響

島崎藤村的父親是當時的一名進步的知識分子，忠心于平田學派的國學，藤村受父親的影響，從小熟讀《三字經》、《勸學篇》、《大學》、《孝經》、《論語》等儒家經典，藤村從儒家吸取的是經世致用的人生信念。他筆下的女性，基本上都接受了儒家思想的教育，體現出了儒家婦德觀。儒家婦德觀強調女性以家庭為主，要恪守三從四德。藤村充分肯定了以家庭為重的儒家倡導的女性傳統美德。但是藤村并不完全贊同，對儒家倡導的女性的自我犧牲精神、貞潔觀、對性欲的壓抑等給予質疑，反映在作品中就體現出對儒家禮教的對婦女的壓抑與迫害的不公平的控訴。

3.西方文化的影響

鹿鳴館時代是日本大力推進歐化主義的全盛時期。當時的銀座建起了一排排紅色的瓦房，成了五光十色的現代化文明都市。藤村到東京后進入了泰明小學，開始學習《詩經》等古典漢籍，同時跟海軍省的官吏石井其吉學習英語。從泰明小學畢業后，懷著升大學的愿望，于明治19年（1886年）進入三田英語學校（后改為錦城中學校）。翌年，轉入共立學校（后改為開城中學校），他在這里跟本村熊二學習歐文的《素描讀本》，同年9月進入教會學校——明治學校，木村親自為藤村做基督教的洗禮。明治學院是由東京一致神學校及新教派系統的教會學校合并而成，因處于革新時期，學院里充滿自由和清新的空氣。后經木村介紹，藤村結識了《女學雜志》的巖本善治，開始了文學生涯。

4.北村透谷的影響

有些評論家甚至指出，如果沒有北村透谷也許就不會有作家島崎藤村了。北村透谷對島崎藤村的影響是深刻而深遠的。首先是《文學界》時期，他所領導的浪漫主義對島崎藤村產生的影響。北村透谷同陳舊的封建思想、自私自利主義進行了不懈的斗爭，這種斗爭精神后來成為藤村謀求生命解放的精神力量所在。其次，透谷通過《內部生命論》等強調尊重人和人的內部生命，全面肯定近代人存在的基本東西是自我的主題①。他以與妻子美那子的戀愛及婚后生活的現實體驗，超越西歐詩人多被束縛的現實世界，主張以純粹美的心靈愛女性。北村透谷的戀愛觀來自基督教的精神主義和純潔觀念。他認為高尚的戀愛應是潔白無瑕的，從而走向處女崇拜。理所當然，島崎藤村的女性觀也深受北村透谷的影響，帶有“處女崇拜”情結。

二、島崎藤村的女性觀在作品中的體現

對島崎藤村而言，家庭生活中的幾位女性給予他深刻影響，使他形成獨特的女性觀。島崎藤村出生于長野縣西筑摩郡的一個貧瘠的山村。島崎家族是歷代的“莊屋”（即一村之長），又兼做“本陣”（即諸侯朝覲時途中停宿的驛站）和“問屋”（即批發商）。他的母親是一位勤勞、善良的普通農村婦女，她的言行舉止對島崎藤村具有潛移默化的影響。對于母親，島崎藤村始終懷著復雜的情感。他曾說：“在我們家里，生活中所需要的東西大半都是自家出產的。母親和年輕的嫂嫂一起，用木梨汁染出漂亮的絲線。我身上穿著母親和嫂嫂織的衣服，腳上扎著太助（老仆）打的草鞋，度過了少年時代。”②（《生平的回憶》）母親的愛是偉大的，但是母親的過失又讓藤村對其產生了一種厭惡和排斥心理。藤村的三哥友彌是母親趁父親外出時跟別人生的兒子，這讓藤村無法原諒母親，以至于少年時代就遠離了家庭，去了東京，在后來的作品中也極少提及母親。藤村對母親是冷淡的，這不是故意壓抑和控制自己的感情，而是出自對于女性的一種蔑視心理。

在島崎藤村一生中，初戀情人佐藤輔子對他有深刻影響。佐藤輔子是明治女校的學生，美麗端莊、才華橫溢，并且還帶有孩子般的個性、柔情似水，沒有富家女身上的嬌氣。但因兩人為師生關系，而且輔子已有婚約，兩人被生生地拆散了，極大地挫傷了藤村的自尊心。藤村因對學生輔子的思戀所苦惱，便辭掉教職，退出基督教會，獨自一人踏上了關西漂泊之途。在《春》中，藤村以佐藤輔子為原型塑造了勝子這一人物形象。主人公岸本對勝子十分傾心，陷入她“明亮的眼睛，愛笑的紅唇”③的美麗不可自拔。勝子之所以在岸本心里如此美麗，是因為岸本心里的勝子是一個純潔的處女，不沾塵世污穢。但是，當岸本看到了久違勝子的照片后，卻大失所望。“勝子略顯肥胖，前額上的光線有些過強了，同實際的人大不一樣。眼神也不一樣，嘴唇紅紅的，觸上去似乎會把人的手燙傷。這是一張令人生厭的照片，岸本看了有些膩味”④。岸本之所以失望不是因為現實生活中的勝子確實是變得丑了，而是因為此時愿意接受岸本情愛的勝子在岸本看來已經失去了女子的純潔，變得不再美麗。這充分說明了島崎藤村有些許“處女情結”，在女性觀上表現為女性崇拜。

三、島崎藤村女性觀的局限

雖然藤村給予女性較多的關注、同情、贊美與尊敬，但是他沒有完全走出男權文化的影響，還在用男性的審美標準設計理想女性。他以自己的審美理想為基礎塑造心目中的理想女性時，自覺不自覺地符合了男性的審美標準，具有男權文化的印記。

1.體現在對女性形象與行為的要求中

在島崎藤村的筆下，女性都有美麗的外表，他傾盡全力描寫與贊美女性。他贊美《春》中的勝子：“明亮的眼睛，愛笑的紅唇”，描寫峰子時：“紅潤，細嫩而又豐腴的手臂，這是峰子的手，這是一雙尚未沾染塵世污穢的處女的手。”⑤從中可以看出，對女性形象的描寫，是以符合男性審美需求為基礎的。島崎藤村作為一個男性作家，還沒有完全擺脫男性特有的審美視角，他體現出的女性美是以男性需求為基礎的。不管是勝子還是峰子，都是根據男性的審美需求設計的，是服務于男權意識的體現。

2.體現在對男權意識本位的維護上

島崎藤村深受儒家文化的影響，在他的一些作品中，雖然男性的地位相對邊緣化了，突出了女性的中心地位，但是男性的權力與權威沒有得到相應削減。男性是家中的長者、家庭的主導、兒女的老師，不管是專制的父親，還是思想開明的父親，都在控制著女性。《家》中的種的父親忠寬“親自為女兒寫了習字的法帖，寫了貞操和獻身是婦人的美德，教誨她要熱愛鄰里，要勤勉、克己、儉約、誠實和篤行”及“丈夫給她造成的巨大痛苦，她的沉重的心情是不允許告訴任何人的，這是父親的遺訓”⑥。同樣，當雪嫁給三吉時，雪的父親給了她一筆錢，讓她不到萬不得已就別動這筆錢，而且父親說得很堅決：“女兒一旦嫁出去，縱令餓死也不能返回娘家的大門。”⑦雪的母親時常惦念女兒，給女兒來信說：“我經常胡思亂想，怕你是否變心，從而對丈夫有失禮儀，一切任著自己的性子去干。”⑧種容忍、順從的性格就是深受其父影響，雪也放棄了愛人，順從了父母之命嫁給了素未謀面的三吉。在日本傳統文化中，女性做了母親后，有了管理家庭事務的權力，但還沒有擺脫男權的影響，在行使“夫”的權力，做了“夫權”的代言人。因此，在處理事務中是以維護“夫權”為目的的。如種在管理家庭事務中，是盲目地服務于“夫權”，但是又沒有意識到自己是男權思想的維持者，這種同化是對女性思想最深的迫害。

總之，島崎藤村的女性觀是極其復雜矛盾的，也是其矛盾思想的體現。他在一定程度上超越了男權意識的限制，但是沒有完全擺脫男性意識，不能真正反映出女性的內心需求，它對女性形象的塑造過于理想化。我們只有全面地看待其女性觀，才能辨別出其進步與局限所在。只有這樣，才能準確地理解島崎藤村的女性觀，才能更深入地理解其筆下的女性。

注釋:

①［日］北村透谷.厭世詩家和女性［M］.女學雜志，明治二十五年.

②［日］島崎藤村.島崎藤村全集（十九卷）［M］.新潮社，1953.

③④⑤［日］島崎藤村著，陳德文譯.春［M］.福建人民出版社，1984.

⑥⑦⑧［日］島崎藤村著，柯毅文，陳德文，枕流譯.破戒·家［M］.北京:人民文學出版社，1997.

［1］丁旻.現實主義的內涵，自然主義的手法——評島崎藤村的小說《家》［J］.四川外語學院學報，2001（1）：60-62.

［2］李娜.淺析島崎藤村的女性觀［J］.山東商業職業技術學院學報，2008（6）:77-79.