哀婉幽怨的命運悲歌
——解讀《金鎖記》中的女主人公七巧

阮春梅

（撫州職業技術學院，江西 撫州 344000）

哀婉幽怨的命運悲歌
——解讀《金鎖記》中的女主人公七巧

阮春梅

（撫州職業技術學院，江西 撫州 344000）

本文從社會倫理、傳統禮教、人文心理諸方面詳細、全面地闡述、分析了小說《金鎖記》中女主人公七巧悲劇命運的根源，深刻反思了中國封建女性在社會中的弱勢地位，以喚起當代女性在社會中的自我意識。

《金鎖記》 七巧 女奴 守財奴 殉葬品

張愛玲的小說，大多寫女人，寫人和人之間的不和諧，寫人與人之間的錯位關系，寫人在錯位狀態下的丑惡、刻毒。在錯位的狀態下的理想和熱情是荒誕的、可笑的，人的生活是空虛的、無聊的，人的掙扎是徒勞的、無用的。這種錯位既是作者的感受，又是那個千瘡百孔的時代的藝術反映，正是通過小說這個中介，時代的內容被轉化為個人的心理特征，社會的內容被個人化、心理化，出現富有個性的活生生的藝術形象，七巧便是這樣一個典型的悲劇人物。

一、為情所困的女奴

七巧在踏入婚姻生活的第一步，就不能自己。一個青春年少、活潑可愛的姑娘嫁給一個終日躺在床上的骨癆病人，她向人們訴說痛苦：“天哪，你摸著他的肉，你不知道沒病的身子是多好……多好的，她順著椅子溜下去，蹲在地上，臉枕著袖子，聽不見她哭，……她的背影一挫一挫，俯伏下去，她不像在哭，簡直像在翻腸攪胃的嘔吐。”那雖生猶死的軀體在情欲的壓迫下痛苦地扭曲著，人性在痛苦的糾葛中迷失。于是她想通過一條不正常的渠道滿足或粉飾如火如荼的情欲。七巧“試著在季澤身邊坐下，只搭著他的椅子的一角，將手貼在他腿上”，但立即引起季澤警覺的反映。七巧遭到拒絕后，她對美好愛情的幻想再次化為泡沫，如同匣子里的蝴蝶標本，鮮艷而悲愴。面對“坐起來，脊梁骨直溜下去，看上去還沒有三歲孩子身高的丈夫”，七巧心灰意懶，但情欲之火卻沒有熄滅。轉眼過了十年，丈夫死了，婆婆死了，七巧分得一大筆家產，自立門戶，小叔子季澤的一次來訪打破了平靜，他向七巧傾訴愛情：“七巧低著頭，沐浴在光輝里，細細的音樂，細細的喜悅……這些年了，她跟他像捉迷藏似的，只是近不得身，原來還有今天，可不是，這半輩子完了——花一般的年紀已經過去了……”等待十年的七巧終于盼來這一天，她心中最美的花兒就要綻放，她想試探季澤對她的愛情是否出于真心，可季澤經不過套問，終于露出“馬腳”。七巧勃然大怒，她將手中的扇子朝季澤擲去，打翻了一杯酸梅湯，潑得他一身并狼狽地逃去。

愛情的希望徹底破滅，七巧開始懊悔。當理智戰勝情欲，情欲又在高漲，隨之而來的是更刻骨銘心的痛苦和徹底的絕望。“多少回了，為了要按捺她自己，她繃得全身的筋骨與牙根都酸楚了。今天完全是她的錯，他不是個好人，她不是不知道。她要他，就得裝糊涂，就得容忍他的壞”。“人生在世，不就那么回事”，七巧似乎對愛情大徹大悟，對人生大徹大悟。可為了金錢，她勇敢地犧牲了自己的感情，但又不能徹底地拋棄感情，而是為感情所縛，困在自作的繭中。此時她的情感由病態走向變態，自己的情感世界如此殘缺，也不愿身邊的人有多完美的情感：一方面她忌妒并仇恨進而破壞，另一方面因對異性的天然愛好得不到滿足，便以反常的方式尋找自我慰藉。她的命運猶如一個連環套，他人虐待她→自虐→她虐待他人，誰也跳不出圈子。

二、孤獨的守財奴

七巧的情欲未得滿足，這令她痛苦終生。于是，她抓住了另一種更實在的東西——金錢。當金錢欲得以滿足后，她卻將這黃金的枷鎖不僅鎖住了自己的青春，還鎖住了一對兒女的幸福。七巧是孤獨的，在她的生命旅程中，沒有朋友，沒有摯愛，沒有最可信賴的親人，在仆人眼中她只不過是一個出身卑賤的二姨太。在家人眼中，她只是一個性格潑辣，脾氣暴躁，而惹不得的潑婦。沒有人能夠接納她，就只當她向季澤訴苦式的求愛換來的只是季澤斷然的拒絕，正如七巧本人所說：“難不成我跟了個殘廢的人，就過上了殘廢氣，沾都沾不得。”雖然這孤獨與寂寞沒有把她完全壓垮，但取而代之卻是仇恨與偏執。

情感的殘缺促使七巧在金錢的占有上有更貪婪的欲望。當婆婆、丈夫相繼過世，九老太爺被請來主持公道分家時，七巧更是一個子不讓，還把長白拉來做靶子，又是哭又是鬧，才終于分到一筆豐厚的家產。它既是七巧一家今后生活的保障，更是一套黃金的枷鎖。當經營不善而家道中落的小叔子季澤登門拜訪，向她傾訴娓娓動人的愛情，在體味那短暫的陶醉之后，她卻以一個瘋子般的審慎與機智戳穿季澤，令他狼狽而逃。這個偽善的男人激起了七巧內心的仇恨和對金錢更貪婪的守護，唯有金錢，才是她忠實可靠的奴仆。自己是個守財奴，還要兒女也做守財奴。在侄子春熹與女兒長安的一次玩耍中，眼看著長安要摔倒在地，春熹急忙相扶才未摔倒，這一幕被七巧看見了，她不但把春熹罵個狗血淋頭，還將他逐出家門。她告訴女兒：“男人……碰都碰不得，誰不想你的錢。”后來長安在新學堂讀書，經常會丟失枕套、手帕之類的小東西，七巧對女兒破口大罵，甚至跑到學堂找校長討回學費，錢沒有爭回來倒是羞辱了校長一番。至于在長安與童世舫的那段短暫的愛情，最后一個戲劇性沖突：童世舫應邀來到七巧家中做客，卻突然被七巧告知長安是個癮君子。他簡直不能相信，這不是他所向往幽嫻、貞靜的中國閨秀，很快他逃離姜家。這一段看似不合常理，卻合情合理，只有具有瘋子般審慎與機智的七巧有如此心機，她想試探童世舫對長安是否真心，若是貪圖姜家的財產，即便長安是個癮君子也大可忽略不計。然而，童世舫最終選擇毅然離開，這對七巧只不過是一個試驗的結果。可對長安，這個怯懦又卑微的姑娘，卻葬送她獲得幸福的最后機會。

當晚年的七巧摸索著手腕上的翠玉鐲子，徐徐地將那鐲子順著骨瘦如柴的手臂往上推時，她的腦海仍然閃現年輕時的回憶，但她何曾忘記，她曾用那沉重的黃金枷劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命。她的兒女恨她，娘家人恨她，婆家人恨她。

三、封建禮教的殉葬品

張愛玲說曹七巧是她筆下唯一“徹底的人物”。這“徹底的人物”從藝術構思上看藝術的概括。曹七巧，從一個活潑可愛的少女變成一個可憐可恨的少婦，又從一個少婦變成一個丑陋可怖的寡婦。她的生命歷程讓我們深切感受到那冰冷的貞節牌坊下面吞沒掩蓋了多少孤苦無告的女人的血淚，也集中概括了父權社會施加于女人身上無聲無息的殘酷壓迫。

三千多年的封建禮教殘害了多少人，扼殺了多少人的終生幸福，所謂“夫為妻綱”、“從一而終”、“一女不事二夫”、“父母之命，媒妁之言”等都是父權社會里“吃人的禮教”，尤其女性是一個被任意宰割、凌辱的弱勢群體。上一代人主宰下一代人的命運，下一代人的命運在沒出生前就由上一代人決定，七巧不過是這殘酷的封建禮教下的又一個殉葬品。

回答這個問題，我們從兩個方面分析。

1.七巧為什么嫁給這個未落豪門的殘廢少爺做姨太太。

首先從這樁婚姻的起因分析，七巧因“父母之命，媒妁之言”，服從長兄的安排，從一開始她就是個不能自己的弱者，即使知曉了丈夫是一個骨癆病人，也只有認命。所謂“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，她不僅要伺候這個會令她惡心的丈夫，還要為他生兒育女，傳宗接代。

2.寡婦七巧為什么不改嫁？

守了十五年活寡的七巧在丈夫死后，完全可以走出夫門重新選擇獲得幸福機會，然而七巧卻選擇守寡，繼續帶著黃金的枷、封建的鎖將自己越縛越緊。這自有她精明的算盤：第一，仍能在封建大家庭中保持昔日的地位；第二，可得到貞節烈婦的好名聲；第三，最重要的是她能名正言順地獲得繼承家產的資格。

她把謀愛同謀生緊緊聯系起來，讓愛情在金錢的算盤上撥過來撥過去，但最終卻是聰明反被聰明誤……反害了卿卿性命。

張愛玲作為沒落貴族之家的末代女兒和戰亂年代的都市知識女性，很早就想到男女平等的問題，并且透徹了解封建父權家庭，了解 “傳統的中國人加上近代高壓生活磨煉下”的都市人，了解男人和女人，她寫的雖然都是普通人的世俗生活，卻以平凡反世俗、反超人、反英雄、反神話，抓住了人生安穩的一面，對人性的真實描繪，揭開了女性那神話般含情脈脈的面紗，這也許就是她的作品風靡港澳大陸、深受讀者喜歡的重要原因。

［1］蘭云月.民國才女集［J］.北京燕山出版社，2001.2.

［2］李中明.人性的代價［J］.重慶科技學院學報，2010（5）.