試論近代教會大學的中國化特點

鄒 楠

（江南大學 國際交流與合作處，江蘇 無錫 214122）

中國的近代大學以1898年京師大學堂的設立為起點，庚子國難后近代大學加快了發展步伐，一批優秀的教會大學與國立大學與在各地快速發展，即使動蕩的局勢也未阻止其發展勢頭。回顧20世紀上半葉我國的高等教育，燕京大學、齊魯大學、金陵大學等教會大學在中國高等教育近代化上的歷史貢獻與人才培養上的作用不容忽視。過去學界受意識形態的左右一直把教會大學視為“文化租界”和西方進行文化侵略的工具。隨著我國高等教育國際化程度的提升與研究的深入，對近代教會大學的認識趨于正面和客觀，對其辦學特點及作用等也更加關注。

近代教會大學在中國存在的近半個世紀，并不是一味地傳播基督教或對西方大學辦學模式等照搬與復制，而是進行不斷地調整以適應中國的社會歷史條件、努力與中國實際相結合的中國化過程。

1 近代教會大學中國化的特點

1.1 逐步弱化神學教育適應中國歷史條件與民族情感

顧名思義，培養基督教信仰和道德規范是教會大學的最初任務。教會大學首先讓人與西方基督教會相聯系，認為他們是以宗教灌輸為目的而興辦的教育機構。可是如果我們仔細對教會大學的神學教育做一考察，會發現：事實上，教會大學的神學教育經歷了一個逐漸弱化最終在形式上被終止的過程。［1］

創立之初，各教會大學的確在“教化中國”、“使中國基督教化”目標的指引下將神學教育定為必修且占較大比重。但深植于中國社會的傳統觀念與思想一直與基督教在中國的傳播尖銳對立，這種對立也促使教會大學調整神學教育為主的模式，從而不斷淡化其宗教性質。特別是20世紀20年代中國政府發起的“收回教育權”運動，更是推動了教會大學的調整和轉型，如北洋政府與國民政府都規定“學校不得以傳布宗教為宗旨”、“不得以宗教科目列入必修課”，并規定學校須向教育部備案，從而使得“到20世紀30年代初，除圣約翰大學外，其余所有大學均向中國政府注冊，取消宗教儀式和宗教課程，名義上成為私立學校”。［2］“教會學校已不局限于招收教徒子弟，特別是基督教大學，非教徒學生的比重已逐步超過教徒子弟，而且從二十年代以后，一般教會學校表面上已不再強迫學生上宗教課和入教了”。

“非基督教運動”與“收回教育權運動”促使教會大學中宗教活動與神學教育由“粗俗的宗教形態”轉變為“有修養的哲學形態”。這種轉變是西方教會在面臨中國社會強烈的民族情感下做出的適應與調整，客觀上推動了其適應高等教育近代化的潮流與中國社會的歷史文化條件，也使得教會大學更為專業化、其教育功能更加明顯。

1.2 校園建筑與規劃中的中國氛圍

至今保存完好的燕京大學、輔仁大學、金陵女子大學等中國傳統宮廷風格的建筑給人以熟悉的氣息與中國文化氛圍，也在無形中拉近了學校與其成員的感情聯系。西方的建筑技術及材料與中國傳統風格的結合產生了教會大學中西合璧的建筑模式，是教會大學對中國傳統文化表示尊重以適應中國民族情緒的表現。

近代中國高漲的民族情緒在1900年庚子教難達到頂峰，民教沖突頻發促使西方教會反思其對中國人民族情感認識的不足，并從中西文化中尋找共同點以避免沖突，“而以建筑形式作為表面手段來緩和中國社會的對立情緒是當時可能采用的措施之一”。［3］在這一思想引導下，教會大學的建筑充分考慮西方風格如何符合接受者傳統審美習慣，給“中國固有之形式”以新的表現方式，如教會建筑師柏嘉敏就認為“理想的教會建筑要有吸引力，與周圍環境和諧一致，看起來西洋的意味要盡可能地少”，這些都反映了教會大學對中國文化的適應性。［4］

在校園布局上，教會大學也充分考慮中國文化因素，如齊魯大學以中軸對稱設置行政樓、圖書館及主要教學樓，金陵女子大學中心區采取主次院落、軸線對稱的群體布局等，這些布局都是受到了中國傳統木質機構建筑布局的影響。［5］建筑與布局創造的濃厚“中國化”校園環境符合民眾傳統的精神眷戀，使得學生與民眾樂于接受，也深刻影響了近代大學校園的建設和布局。

1.3 調整教學目標培養中國社會所需人才

大多數教會大學至今為人津津樂道的是其以英語作為教學語言與西化的教學模式，也因此它們普遍被認為是西方教育模式在中國的復制，如美國教會大學史研究專家盧茨認為：“教會大學是移植到中國來的西式學校，西式的管理、西方的資助和西方的課程以及學習的氣氛，使教會大學成了西方文明的傳遞者”。［6］

教會大學在中國存在的半個世紀里，其培養目標與課程設置等并非始終如一，也在隨著社會歷史條件的變化進行調整以適應中國社會的實際。在華發展的歷史中，西方教會充分認識到其理念只有與中國實際和深植于國人心中的傳統思想結合才能“推進基督在中國的事業”。20世紀20年代興起的非基督教運動與收回教育權運動進一步推動了教會大學調整教學目標、與社會實際需要結合培養所需人才。如創辦之初即以中文為教學語言的齊魯大學成立了國學研究所，加強關于中國文學、藝術、歷史、哲學及宗教史的教育研究工作。［7］20世紀30年代頗具影響的“鄉村教育運動”也得到了教會大學的廣泛參與，如燕京大學設立了農村建設科并開辟清河實驗區；齊魯大學成立了鄉村服務實驗委員會，培養符合實際需要的醫生、教師等專業人員。抗戰時期，內遷的齊魯大學根據實際需要在理學院添設置藥學系，理醫兩學院合作設立寄生蟲研究所，為民眾應對寄生蟲疾病尋找方法；同樣西遷的金陵大學農林學院利用自己的學科優勢在四川溫江教授農民科學種田。

教會大學還結合各地社會實際需求與自身條件，重點創辦具有特色或優勢的學科，如金陵大學的農林學科、齊魯大學與協和醫學院的醫科。這些學校的優勢學科以其較高的標準和培養質量，為各行各業培養了一批領軍人才，產生了至今仍被津津樂道的社會影響。

2 教會大學中國化的影響

2.1 提高了學校專業化與學術水平，產生了廣泛的社會影響

教會大學適應中國社會的變化和期待，通過將宗教課程改為選修、使神學院獨立等方式弱化了神學教育，從而使得學校與師生有更多的精力關注專業課程，也使得大學重新定位其培養目標與教學內容。神學教育的日益弱化帶來了大學專業教育功能的日益凸顯。20世紀20年代以后，教會大學專業與課程設置更為全面，教學內容進一步趨于系統化、專業化，對于教學、科研、社會推廣等給予了極大關注，使學生受到了完備的專業訓練與實踐鍛煉。教會大學以其完備的專業設置、先進的管理體制與教學內容引起了中國社會的廣泛關注，從而使得“20世紀30至40年代，在教會大學念書的中國學生占全國大學生總人數的12%至20%。1947年秋達到11，000人，而考生則十倍于此數”。［8］

2.2 為近代中國培養了一批杰出人才

教會大學伴隨著適應中國社會實際需要轉變的教學目標與專業設置為中國諸多領域培養了專業人才。教會大學積極創辦醫學、農學、社會學等傳統教育體制所沒有的新學科，教會大學也因此被認為是中國醫學教育等領域的先驅。至1949年，主要的教會大學發展為13所，學生數量已占到全國大學生總數的20%，且畢業生在醫學、農學、新聞等領域占有絕對優勢。

教會大學畢業生大多從事文教、醫藥、科學等專業，產生了諸如老舍、林語堂、費孝通、貝聿銘等各領域的領軍人物。1979年鄧小平訪美所率代表團的21人中，有7人為燕京大學畢業生。教會大學較為注重的人格塑造與服務社會的精神，也引導學生“因真理以服務得自由”報“非以役人乃役于人”的精神服務國家，為社會的發展貢獻力量。

2.3 為中國大學近代化提供了示范

教會大學移植西方模式并結合中國實際辦學，直接的影響之一是為沒有近代高等教育的中國提供了示范。1927年之前，教育部所轄國立大學僅為四所，而教會大學則有16所，教會大學無疑對中國高等教育的近代化起到了推動作用。

教會大學的管理體制、教學內容、學科設置、人才培養的質量為中國近代高等教育提供了仿效模式。如北京大學、東南大學借鑒選課制度、推行教學改革；以北京大學為代表的國立大學貫徹“教授治校、學術自由”的西方大學管理體制，都是學習西方先進體制為中國高等教育近代化做出的嘗試。

逐步進行中國化轉型的教會大學普遍對教學、科研、應用予以極大關注，在辦學中注重三者的結合，不僅使學生具備了良好的知識結構，也鍛煉了學生的實際應用能力。如金陵大學教師孫明經參與科考團多次深入西康等地，行程萬里進行國情考察與科考電影拍攝；金陵大學農林科歷時五年與康奈爾大學合作培育優良作物品種，并通過推廣站分發農民種植。［9］教會大學這種模式是對注重經典背誦而缺乏與社會實際結合、關注人文輕視科技的中國傳統教育觀念的沖擊。

教會大學在中國的存在只有半個世紀左右。但在半個世紀中，它們并非一直僅是照搬西方模式、作為傳播教義的工具，而是在努力適應中國社會，做出了一系列中國化的努力，逐步轉變成“為中華民族培養人才”的學校。中國化的努力加速了教會大學的專業化，為中國培養了一批人才，也對中國高等教育的近代化起到了推動作用。

［1］ 丁鑫南，方翔.試論教會大學在中國高等教育近代化歷程中的重要地位［J］.消費導刊，2008（1）：167－168.

［2］ 譚獻民.教會大學與中國高等教育的現代化［J］.長沙水電學院社會科學學報，1995（2）：84－90.

［3］ 董黎.西方教會與金陵大學的創建過程及建筑藝術［J］.廣州大學學報社會科學版2009（8）：86－91.

［4］ 胡建南.試論大學建筑風格與人文精神背景—以福建近代教會大學為例［J］.藝術設計 2009（5）：57－59.

［5］ 陳才俊.教會大學與中國近代建筑形態的轉型［J］.暨南學報：哲學社會科學版，2007（6）：116－123.

［6］ （美）杰西·格·盧茨.中國教會大學史［M］.曾鉅生，譯.杭州：浙江教育出版社，1987.

［7］ 曹月.教會大學的中國化研究—以齊魯大學為例［D］.西安：陜西師范大學，2013.

［8］ 瓦爾格.傳教士、中國人與外交家［M］.普林斯：World Affairs Quarterly，1958：280.

［9］ 張瑞勝.金陵大學與康奈爾大學作物改良合作計劃研究（1925—1931）［D］.南京：南京農業大學，2014.

［10］ 楊慧林.早期教會大學的兩種授課語言及其價值歸宿［J］.中國文化，2007（1）：36－38.