中國(guó)文學(xué)與翻譯

摘要：作為中國(guó)文學(xué)傳播的重要手段，翻譯在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。在中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略得到更廣泛實(shí)施的新時(shí)期，有必要對(duì)中國(guó)文學(xué)“走出去”過(guò)程的翻譯進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，包括對(duì)翻譯的作用的再認(rèn)識(shí)，以及對(duì)譯介內(nèi)容、譯者選擇和翻譯策略等方面的再認(rèn)識(shí)，從而更好地促進(jìn)承載著中國(guó)文化的中國(guó)文學(xué)在國(guó)外的傳播。

關(guān)鍵詞：中國(guó)文學(xué)；“走出去”戰(zhàn)略；文學(xué)翻譯

中圖分類(lèi)號(hào)：I046 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：10085831（2014）01015705

一、引言

近年來(lái)，中國(guó)正在切實(shí)實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略。已有不少學(xué)者從宏觀上探討中國(guó)文化走出去的內(nèi)容和手段，涉及影視產(chǎn)業(yè)、表演藝術(shù)、漢語(yǔ)言本身、中國(guó)文論、中國(guó)文學(xué)等，手段涉及制定可行的政策、謀求合作、外貿(mào)輸出等。毋庸置疑，翻譯作為語(yǔ)言文字的轉(zhuǎn)換形式，是中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略實(shí)施中的重要手段之一。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，翻譯沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，未能在中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略中發(fā)揮應(yīng)有的作用。實(shí)際上，要實(shí)施好中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略，既要從思想上認(rèn)識(shí)到翻譯的重要性，又要充分發(fā)揮翻譯的作用，從譯介內(nèi)容、譯者選擇和翻譯策略等方面樹(shù)立新的認(rèn)識(shí)、作出正確的決策。中國(guó)文學(xué)是中國(guó)文化的重要載體之一，中國(guó)文學(xué)“走出去”是中國(guó)文化“走出去”的重要一環(huán)，雖然在過(guò)去和現(xiàn)在，不少中國(guó)作品都已譯介到國(guó)外，但是審視中國(guó)文學(xué)的傳播情況，有必要在中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略實(shí)施中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)促進(jìn)中國(guó)文學(xué)“走出去”的重要手段——翻譯。

二、重視并發(fā)揮翻譯在中國(guó)文學(xué)“走出去”過(guò)程中的作用

長(zhǎng)期以來(lái)，翻譯總體上一直受到輕視。例如，國(guó)外的一本暢銷(xiāo)書(shū)介紹到中國(guó)，出版社很少宣傳譯者，給譯者的報(bào)酬也比較低，譯者也根本沒(méi)有版權(quán)可言。譯著書(shū)脊上一般沒(méi)有譯者的名字，有的譯著封皮上也沒(méi)有譯者的名字，到扉頁(yè)中才出現(xiàn)；選入中小學(xué)語(yǔ)文課本中的外國(guó)文學(xué)作品也很少介紹譯者，有些甚至連譯者的名字都不出現(xiàn)。正如美國(guó)學(xué)者韋努蒂指出，譯者的存在似乎只是個(gè)影子，譯文的合法定位顯得模糊和不利，譯者沒(méi)有版權(quán)，只是原作者的附庸，原作者決定性地控制譯文的出版，譯者從沒(méi)有著作權(quán)（Venuti）。今天，要充分發(fā)揮翻譯在中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略中的作用，建議采取以下措施，提高對(duì)翻譯作用和重要性的認(rèn)識(shí)。

第一，翻譯協(xié)會(huì)、翻譯組織、出版社乃至高等院校必須加大力度宣傳翻譯的重要性，呼吁全社會(huì)重視翻譯，尊重譯者。翻譯協(xié)會(huì)可以定期出版關(guān)于翻譯方面的簡(jiǎn)報(bào)，組織德高望重的中國(guó)翻譯家和國(guó)外從事中外翻譯的漢學(xué)家和翻譯家在公開(kāi)場(chǎng)合（如書(shū)店、學(xué)校等）發(fā)表演講或舉辦講座，增強(qiáng)大眾對(duì)翻譯的認(rèn)識(shí)，尤其是使大眾認(rèn)識(shí)到翻譯工作的重要性。這樣可以使社會(huì)認(rèn)識(shí)到翻譯的重要性，激勵(lì)更多的人從事翻譯工作，從而吸引更多優(yōu)秀的譯者從事中國(guó)文化的翻譯工作。高等院校應(yīng)該重視翻譯這一學(xué)科在外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)中的地位，投入足夠的財(cái)力和人力培養(yǎng)優(yōu)秀的翻譯人才。

第二，出版社和翻譯公司應(yīng)逐步提高譯者的報(bào)酬和地位。目前，從事文化翻譯，尤其是文學(xué)翻譯的報(bào)酬相當(dāng)?shù)停芏嗤庹Z(yǔ)專(zhuān)業(yè)甚至是翻譯專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的學(xué)生都不愿從事文學(xué)翻譯這樣收入微薄的工作。其次，出版社要在譯作和譯著顯著的位置標(biāo)注譯者的姓名，即書(shū)脊、封皮、扉頁(yè)上都應(yīng)該印有譯者的名字，并附上譯者的簡(jiǎn)介，這樣一方面是對(duì)譯者的尊重，另一方面也促使譯者提高翻譯質(zhì)量，對(duì)自己的譯作負(fù)責(zé)。

第三，要從更高層次上關(guān)注譯者，比如探討譯者的版權(quán)和版稅等問(wèn)題。中國(guó)歷史上著名的翻譯家嚴(yán)復(fù)曾為譯者爭(zhēng)取過(guò)版權(quán)和版稅。嚴(yán)復(fù)還未完成《原富》的翻譯之時(shí)，時(shí)任商務(wù)印書(shū)館編譯所所長(zhǎng)的張?jiān)獫?jì)就寫(xiě)信給嚴(yán)復(fù)請(qǐng)求

出版該書(shū)，1900年2月《原富》譯完后嚴(yán)復(fù)寫(xiě)信給張?jiān)獫?jì)，首次提出翻譯的版稅問(wèn)題，認(rèn)為版權(quán)保護(hù)非常必要。1903 年4月嚴(yán)復(fù)上書(shū)給當(dāng)時(shí)的學(xué)部大臣張百熙，說(shuō)明版權(quán)立法保護(hù)作者的經(jīng)濟(jì)和精神權(quán)利的必要。在嚴(yán)復(fù)看來(lái)，給予譯者版權(quán)可以帶來(lái)以下好處：從精神上來(lái)說(shuō)，著譯者勞心勞力，理應(yīng)得到重視與保護(hù)；從經(jīng)濟(jì)上說(shuō)，得到物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的同時(shí)，也可以免去著譯者的后顧之憂(yōu)；從國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，著譯新書(shū)是開(kāi)啟民智、強(qiáng)盛教育的前提，如果著譯者因?yàn)闄?quán)利得不到保護(hù)而放棄這一工作，那么，對(duì)國(guó)民教育和國(guó)家未來(lái)發(fā)展都將是嚴(yán)重的阻礙（劉玉一）。嚴(yán)復(fù)的這一思想產(chǎn)生于一百多年前，但是今日，中國(guó)給予譯者的權(quán)利卻少之又少，一般譯者只是一次性拿到微薄的翻譯費(fèi)，沒(méi)有版稅、版權(quán)可言。如果譯界和出版界能夠借鑒嚴(yán)復(fù)的這一遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，勢(shì)必會(huì)有更多的譯者愿意投身于中國(guó)文學(xué)的翻譯傳播工作。

總之，在對(duì)待翻譯的作用和譯者的態(tài)度方面采取上述策略可以真正使譯者從“隱形”變成“顯形”，從而調(diào)動(dòng)譯者的積極性，更好地發(fā)揮翻譯的橋梁作用，更好更快地促進(jìn)中國(guó)文學(xué)的傳播。

三、對(duì)中國(guó)文學(xué)“走出去”過(guò)程中翻譯內(nèi)容選擇的再認(rèn)識(shí)

在譯介中國(guó)文學(xué)作品時(shí)，應(yīng)特別重視正確處理迎合外國(guó)讀者的閱讀興趣與傳播中國(guó)文學(xué)之間的關(guān)系。一方面，中國(guó)文學(xué)“走出去”首先應(yīng)建立在譯語(yǔ)讀者接受的基礎(chǔ)上，因此，應(yīng)當(dāng)選擇一些迎合外國(guó)讀者閱讀興趣的作品。例如，美國(guó)漢學(xué)家葛浩文（Howard Goldblatt）翻譯了大量的中國(guó)文學(xué)作品，在文本的選譯方面，他不僅考慮到自己的興趣，更重要的是主動(dòng)迎合了美國(guó)讀者的閱讀興趣和出版商的出版發(fā)行興趣。他認(rèn)為，美國(guó)讀者閱讀中國(guó)小說(shuō)，其喜好集中于政治、性和性別方面，甚至是人的本性方面，于是自己翻譯了《檀香刑》、《酒國(guó)》、《米》等，因?yàn)檫@些作品都是擅于表現(xiàn)人性中黑暗與邪惡一面和色欲與暴力的場(chǎng)景。同時(shí)，葛浩文還翻譯了聶華苓的《桑青與桃紅》、古華的《貞女》以及虹影的《饑餓的女兒》，因?yàn)檫@些作品屬第三世界的性別話(huà)題，能夠贏取英語(yǔ)讀者及海外出版商的青睞（胡安江）。葛浩文翻譯的作品在美國(guó)贏得了較多的讀者，對(duì)傳播中國(guó)文學(xué)起到了積極的作用。他的翻譯實(shí)踐為譯介中國(guó)文學(xué)的內(nèi)容選擇具有一定的借鑒意義。尤其是莫言于2012年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，而葛浩文又是莫言作品的重要譯者之一，因此，中國(guó)文學(xué)要受到世界更多的關(guān)注，選譯外國(guó)讀者感興趣的內(nèi)容當(dāng)然十分重要。

另一方面，在中國(guó)文學(xué)傳播的過(guò)程中，也不能一味地迎合外國(guó)讀者的興趣而忽視中國(guó)文化中的精華。如果僅僅為了迎合西方對(duì)中國(guó)的想象而只選譯表現(xiàn)人性中黑暗與邪惡一面和色欲及暴力的作品，對(duì)中國(guó)文學(xué)和文化“走出去”是有較大負(fù)面影響的，長(zhǎng)此以往，必定會(huì)破壞中國(guó)人和中國(guó)在外國(guó)讀者心目中的形象，尤其是那些并沒(méi)有到過(guò)中國(guó)的讀者如果讀到的都是以上內(nèi)容的作品，一定會(huì)認(rèn)為中國(guó)到處充滿(mǎn)了暴力、黑暗、邪惡和色欲。因此，在適當(dāng)譯介一些迎合外國(guó)讀者興趣的作品的基礎(chǔ)上，應(yīng)該更多地譯介表現(xiàn)中國(guó)人和中國(guó)正面形象的作品。

鑒于此，如何選擇既能引起外國(guó)讀者興趣又能正面?zhèn)鬟f中國(guó)文化精神的作品，需要相關(guān)部門(mén)、出版社認(rèn)真研究。從文學(xué)的選譯內(nèi)容看，應(yīng)該更多地譯介描寫(xiě)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、中國(guó)社會(huì)進(jìn)步和含有更多中國(guó)文化元素的作品，尤其是刻畫(huà)中國(guó)民族樂(lè)觀豁達(dá)、勤勞善良和幸福生活的作品，讓國(guó)外的讀者能夠強(qiáng)烈地感受到中國(guó)作為一個(gè)泱泱大國(guó)所具有的進(jìn)步和積極意義

，吸引更多的讀者群，激發(fā)讀者對(duì)中國(guó)文化更大、更多的興趣。

四、對(duì)中國(guó)文學(xué)“走出去”過(guò)程中譯者選擇的再認(rèn)識(shí)

從翻譯實(shí)踐看，譯者的身份非常重要。首先，譯者要使譯語(yǔ)讀者有一種身份認(rèn)同感，更重要的是，譯者要了解外語(yǔ)讀者的喜好，了解中國(guó)的文化如何使外語(yǔ)讀者接受。因此，在選擇譯者方面應(yīng)該謹(jǐn)慎從事。

中國(guó)文學(xué)的譯介離不開(kāi)母語(yǔ)為外語(yǔ)的譯者，因?yàn)樗麄兏私鈬?guó)外接受者的心理和閱讀習(xí)慣。例如美國(guó)史奈德譯出了20首寒山詩(shī)，這些英譯詩(shī)歌首先得到了小說(shuō)家凱魯亞克的認(rèn)同，凱魯亞克又在自己的自傳體小說(shuō)《得道的流浪漢》（The Dharma Bums）中講述自己與史奈德的一段友誼，寫(xiě)自己如何傾聽(tīng)史奈德所譯的寒山詩(shī)、所講的寒山精神，并在史奈德引導(dǎo)之下回歸山林，得到頓悟。此書(shū)一經(jīng)出版，寒山子與史奈德便雙雙化為傳奇人物，成為年輕人崇拜的偶像（鐘玲）。寒山子詩(shī)歌的譯介不僅是因?yàn)樵?shī)歌所表現(xiàn)出的境界，更重要的是，史奈德在美國(guó)已經(jīng)成為著名詩(shī)人，凱魯亞克以離經(jīng)叛道的生活方式與文學(xué)主張震撼了20世紀(jì)五六十年代美國(guó)主流文化的價(jià)值觀與社會(huì)觀，尤其是其代表作《在路上》出版后，凱魯亞克幾乎一夜成名，被封為“垮掉派之王”，深受當(dāng)時(shí)美國(guó)年輕人的喜愛(ài)。因此可以說(shuō)，史奈德所譯寒山詩(shī)深受英語(yǔ)讀者的喜愛(ài)更是因?yàn)橛⒄Z(yǔ)讀者對(duì)譯者具有認(rèn)同感。霍克思和閔福德兩位著名漢學(xué)家翻譯的《紅樓夢(mèng)》也是英語(yǔ)國(guó)家中廣受推崇的翻譯杰作。金庸的一些作品由英語(yǔ)譯者譯出后也深受歡迎，如《鹿鼎記》（The Deer and The Cauldron）由英國(guó)漢學(xué)家閔福德（John Minford）翻譯，《書(shū)劍恩仇錄》（The Book and The Sword）由英國(guó)漢學(xué)家恩沙（Graham Earnshaw）翻譯（閔福德等監(jiān)修），其中《鹿鼎記》英譯本問(wèn)世后，便獲得文藝界高度評(píng)價(jià)（羅永洲）。最近，中國(guó)作家莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，外籍翻譯者葛浩文等功不可沒(méi)，因?yàn)楦鸷莆谋救艘渤姓J(rèn)自己在翻譯的時(shí)候除根據(jù)自己的愛(ài)好外，更重要的是知道該如何根據(jù)英語(yǔ)讀者的審美情趣對(duì)原作進(jìn)行取舍。

但是，如果完全由母語(yǔ)為外語(yǔ)的譯者完成翻譯工作，不能保證中國(guó)文學(xué)承載的文化內(nèi)涵傳遞的準(zhǔn)確性和全面性。如果沒(méi)有中國(guó)譯者的挑選和審視，對(duì)中國(guó)文學(xué)的譯介很可能有失偏頗，對(duì)中國(guó)在國(guó)外讀者心目中的形象可能會(huì)造成損害。當(dāng)然，不得不承認(rèn)，中國(guó)本土譯者目前單獨(dú)完成翻譯工作也有不足，因?yàn)橛械谋就磷g者雖然對(duì)中國(guó)文學(xué)的理解沒(méi)有太大問(wèn)題，但在用外語(yǔ)表達(dá)時(shí)卻存在不少問(wèn)題，尤其是熟練地用外語(yǔ)表現(xiàn)原文一些文化特色內(nèi)容或韻律、風(fēng)格等方面存在問(wèn)題。耿強(qiáng)指出，中國(guó)1981-2007年推出的“熊貓叢書(shū)”翻譯雖然為中國(guó)文學(xué)的英譯和推介作出了一定的貢獻(xiàn)，個(gè)別譯本在域外也受到了歡迎，銷(xiāo)量很好，但正如西方很多漢學(xué)家所指出，整體而言叢書(shū)譯介的效果并不理想，其中一個(gè)原因就在于譯者多為中國(guó)本土譯者，雖然他們?cè)谠睦斫夥矫婧翢o(wú)障礙， 但在將母語(yǔ)翻譯成第二外語(yǔ)時(shí)， 會(huì)遇到很多問(wèn)題， 最突出的有俗語(yǔ)的翻譯、句式韻律的體驗(yàn)與作品風(fēng)格的把握。如果譯者對(duì)英語(yǔ)的掌握達(dá)不到精通母語(yǔ)的程度， 很可能會(huì)造成譯文在語(yǔ)言上偏離英美讀者的閱讀感受。有的西方漢學(xué)家就稱(chēng)某些譯文讀起來(lái)荒唐可笑（耿強(qiáng)）。還有一些譯者甚至連中國(guó)文學(xué)本身的內(nèi)容理解都存在問(wèn)題，更不用說(shuō)將其翻譯成外文，讓外國(guó)讀者接受。

鑒于此，建議國(guó)家應(yīng)該組建專(zhuān)門(mén)的翻譯機(jī)構(gòu)或出臺(tái)相關(guān)的政策，對(duì)文學(xué)翻譯進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，鼓勵(lì)翻譯機(jī)構(gòu)、出版社以中外譯者相結(jié)合的方式進(jìn)行翻譯，甚至提供財(cái)力人力的支持使中國(guó)本土的譯者和海外譯者進(jìn)行合作翻譯，這樣一方面可以較為全面地介紹中國(guó)文化，另一方面又照顧到讀者的接受習(xí)慣。正如謝天振指出，中國(guó)文化和文學(xué)的譯介，首先要樹(shù)立一個(gè)國(guó)際合作的眼光，要積極聯(lián)合和依靠國(guó)外廣大從事中譯外工作的漢學(xué)家、翻譯家，加強(qiáng)與他們的交流和合作，還可以在國(guó)內(nèi)選擇適當(dāng)?shù)牡胤浇⒅凶g外的常設(shè)基地，邀請(qǐng)國(guó)外從事中譯外工作的漢學(xué)家、翻譯家來(lái)到基地小住一兩個(gè)月，在他們駐基地期間，

可組織國(guó)內(nèi)相關(guān)專(zhuān)家學(xué)者和作家與他們見(jiàn)面，共同切磋他們?cè)诜g過(guò)程中碰到的問(wèn)題。謝天振的這一建議非常可取，而且，通過(guò)這種合作和交流也會(huì)更快地培養(yǎng)一批能夠獨(dú)立承擔(dān)中國(guó)文學(xué)外譯工作的譯者。

五、對(duì)中國(guó)文學(xué)“走出去”過(guò)程中翻譯策略的再認(rèn)識(shí)

從文化和文學(xué)翻譯的角度講，翻譯策略不外乎美國(guó)學(xué)者韋努蒂提出的“異化（foreignizing）”和“歸化（domesticating）”策略。前者意指譯文故意打破目的語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣而保留源語(yǔ)的“異國(guó)情調(diào)（foreignness）”；后者意指翻譯中使用透明而又通順的風(fēng)格，盡量減少“異國(guó)情調(diào)”，使譯文帶有目的語(yǔ)的文化價(jià)值，從而使譯文讀者更好地理解原文（Venuti）。從讀者了解異域文化的角度講，當(dāng)然選擇前者，但是從讀者接受譯本的角度講，當(dāng)然應(yīng)該是后者。從中國(guó)文化傳播的歷史看，“歸化”策略更容易使外國(guó)讀者接受中國(guó)的文化。在中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略實(shí)施的初期，文學(xué)翻譯應(yīng)該更多地迎合讀者的口味，更多地采取歸化甚至編譯的翻譯策略。但是隨著中國(guó)文學(xué)的進(jìn)一步傳播，外國(guó)接受者對(duì)中國(guó)文化有所了解后，可以在“歸化”的基礎(chǔ)上更多地采用“異化”策略，最終讓“異化”成為中國(guó)文學(xué)翻譯的主要策略，從而使中國(guó)文學(xué)更好地“走出去”。具體說(shuō)來(lái)，中國(guó)文學(xué)的翻譯應(yīng)該采取“分步走”策略。

第一步，翻譯策略以“歸化”為主。以色列學(xué)者伊文-佐哈爾認(rèn)為，翻譯文學(xué)的地位也影響著翻譯實(shí)踐。翻譯文學(xué)處于中心地位時(shí)，譯作將會(huì)接近原作，體現(xiàn)“充分性（adequacy）”；翻譯文學(xué)處于邊緣地位時(shí)，譯作與原文之間就會(huì)產(chǎn)生更大的偏差（EvenZohar）。 這實(shí)際上和上文提到的“異化”和“歸化”策略有著異曲同工之妙。比如，中國(guó)文學(xué)目前在西方發(fā)達(dá)國(guó)家處于非中心的位置，所以中國(guó)文學(xué)的翻譯應(yīng)該盡可能地接近譯文，也就是說(shuō)“歸化”的成分會(huì)多一些，雖然譯文會(huì)與原文之間產(chǎn)生很大的偏差，但這樣的翻譯容易引起外國(guó)讀者的興趣。例如，美國(guó)當(dāng)代翻譯家雷克思羅斯在翻譯中國(guó)歐陽(yáng)修的詩(shī)歌時(shí)，力求譯文一方面保持與讀者溝通的語(yǔ)調(diào)，一方面讓所有詩(shī)歌變?yōu)樽杂稍?shī)體，用詞淺白，文法簡(jiǎn)潔。這實(shí)際上迎合了20世紀(jì)美國(guó)詩(shī)歌的流行形式。前文提及的漢學(xué)家葛浩文雖然說(shuō)過(guò)要尊重原文，要保持原文的準(zhǔn)確性，但歸化譯法幾乎見(jiàn)于他的每一部翻譯作品（胡安江）。葛浩文在翻譯《狼圖騰》時(shí)就進(jìn)行了刪改。原文中那些不符合英美文化中文類(lèi)規(guī)范的內(nèi)容自然要?jiǎng)h除，這樣做的目的無(wú)非是為了使這部作品讀起來(lái)更加流暢和生動(dòng)，更加小說(shuō)化（耿強(qiáng)）。另外，葛氏對(duì)原文中過(guò)多涉及中國(guó)歷史與文學(xué)典故的部分，一律做了刪減處理。而在可能妨礙讀者接受的地方，葛又有意識(shí)地在正文相應(yīng)部分增補(bǔ)相關(guān)背景信息（胡安江）。

第二步，達(dá)到“異化”和“歸化”的平衡。現(xiàn)在已經(jīng)有人認(rèn)為，在中譯外的問(wèn)題上完全沒(méi)有必要再次陷入“歸化”和“異化”之爭(zhēng)，譯者應(yīng)根據(jù)文化交融的程度和讀者的現(xiàn)實(shí)接受能力在歸化和異化之間求得平衡。在對(duì)話(huà)中求融合，在融合中求主宰（羅永洲）。這當(dāng)然是一種理想狀態(tài)。但這種理想狀態(tài)需要時(shí)間，不能一蹴而就，要根據(jù)中國(guó)文學(xué)在國(guó)外文學(xué)中的地位而確定。中國(guó)文學(xué)經(jīng)過(guò)“歸化”在海外傳播一段時(shí)間以后，尤其是隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，中國(guó)綜合國(guó)力的進(jìn)一步提高，中國(guó)在國(guó)際上的地位進(jìn)一步提高，中國(guó)文學(xué)的翻譯就可以加進(jìn)更多“異化”的成分，盡快達(dá)到“異化”與“歸化”的平衡。

第三步，更多地采用“異化”翻譯策略。近年來(lái)，中國(guó)的國(guó)際地位隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)一步提升，中國(guó)會(huì)再一次像唐代一樣成為東方文明大國(guó)，屆時(shí)中國(guó)文學(xué)也會(huì)更多地成為國(guó)外許多讀者關(guān)注的對(duì)象。對(duì)于國(guó)外文學(xué)來(lái)說(shuō)，中國(guó)文學(xué)作為一種翻譯文學(xué)最終會(huì)在各國(guó)文學(xué)中占據(jù)中心地位，這時(shí)便可以考慮伊文-佐哈爾所說(shuō)的“譯作要接近原作”從而體現(xiàn)出“充分性”的策略，也就是韋努蒂所謂的“異化”策略。這種“充分性”或“異化”策略就會(huì)有利于中國(guó)文學(xué)中的更多文化元素譯介到國(guó)外。

六、結(jié)語(yǔ)

總之，中國(guó)文學(xué)“走出去”戰(zhàn)略的實(shí)施離不開(kāi)翻譯，要充分發(fā)揮翻譯在中國(guó)文學(xué)“走出去”戰(zhàn)略中的作用，首先要從思想上認(rèn)識(shí)到翻譯的重要性，提高譯者的待遇，尊重譯者的署名權(quán)、版權(quán)等；其次，在文本的選譯、譯者的選擇和翻譯策略的選擇等方面要注意一定的尺度和步驟，這樣才能更好使中國(guó)文學(xué)“走出去”。將上述中國(guó)文學(xué)“走出去”中對(duì)翻譯的再認(rèn)識(shí)推而廣之，可以適用于中國(guó)諸多文化方面的“走出去”戰(zhàn)略。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，要使中國(guó)文學(xué)真正為西方讀者接受，使更多的讀者對(duì)中國(guó)文學(xué)和文化發(fā)生興趣，還有待于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展和綜合國(guó)力的進(jìn)一步提高。參考文獻(xiàn)：

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