從《上海的兒童》看魯迅的兒童教育觀

○沈沉沉

(西華師范大學(xué)文學(xué)院，四川 南充 637000)

柳亞子曾說過:“近世對于兒童教育最偉大的人物，我第一個推崇魯迅先生。”［1］在文學(xué)史上，魯迅不僅以文學(xué)家的偉績，更以其高尚的人格，深邃的思想感染著世人。魯迅先生畢生都很關(guān)心并致力于兒童教育工作，認(rèn)為這“于我們民族前途的關(guān)系是極大的。”［2］他在許多雜文、隨筆、書信等文章中對兒童教育問題進(jìn)行了多方面的闡述，發(fā)表了許多極為珍貴而科學(xué)的見解。文章以魯迅的雜文《上海的兒童》為例，來蠡測魯迅的兒童教育思想。

一、《上海的兒童》中兒童教育的片段

(一)要學(xué)會尊重兒童身心發(fā)展規(guī)律

魯迅在《上海的兒童》一文中指出中國傳統(tǒng)的教育方法存在兩種偏向，“其一，任其跋扈，一點(diǎn)也不管，罵人固可，打人亦無不可，在門內(nèi)或門前是暴主，是霸王，但到外面，便如失了網(wǎng)的蜘蛛一般，立刻毫無能力。其二，是終日給以冷遇或呵斥，甚而至于打撲，使他畏葸退縮，仿佛一個奴才，一個傀儡，然而父母卻美其名曰‘聽話’，自以為是教育的成功，待到放他到外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍。”［3］這兩種教育兒童的方法都沒有尊重兒童的身心發(fā)展規(guī)律，概括起來無非是一種是溺愛，一種是嚴(yán)厲。

兒童由于年齡較小，身心發(fā)展都不成熟，對待他們我們一定要尊重他們的身心特點(diǎn)。如果太過溺愛兒童，當(dāng)他們犯了錯誤時也不加以管教，這樣他們就不會意識到自己的錯誤。用這樣的方式培養(yǎng)出來的孩子在“門內(nèi)或門前”是“暴君”、是“霸主”，但是一旦他們離開了“門內(nèi)或門前”到了“外面”就會“如失了網(wǎng)的蜘蛛一般，立刻毫無能力”。這樣的孩子非但不會成為舊事物的反抗者，更不會成為新事物的締造者，他們更多的會是欺壓良民的惡霸。而第二種教育方法則過于嚴(yán)厲，當(dāng)孩子犯了錯一味的責(zé)備，一味的禁止，只會讓孩子變得越來越縮手縮腳，當(dāng)他們走進(jìn)社會時，“如樊籠的小禽，他絕不會飛鳴，也不會跳躍”，他們不敢表達(dá)自己的思想，也不會有除舊革新的創(chuàng)舉，他們只會安于現(xiàn)狀，只會一味的順從。用這種教育方法培養(yǎng)出來的孩子只會一味的聽話，他們向木頭人一樣，毫無生氣和活力，毫無思想和見地，更不會打破常規(guī)，這樣的人只會是一批又一批的奴才，而絕不會是社會所需要的人才。

(二)為兒童提供適宜的教育環(huán)境

1．社會環(huán)境。在《上海的兒童》開篇魯迅便這樣寫到:“上海越界筑路的北四川路一帶，因?yàn)榇蛘蹋ツ昀渎淞舜蟀肽辍！保?］試想一個戰(zhàn)爭爆發(fā)的國家，人們的生命尚且不保，哪還有心思談及兒童教育。所以一個國家的社會環(huán)境對兒童的教育至關(guān)重要。我們要想給兒童提供一個適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境，就要有一個大的和平的背景。

2．家庭環(huán)境。父母是孩子最好的老師，兒童在成長的過程中接觸最多的是父母，父母要負(fù)起自己的責(zé)任，教育孩子不能只是“任其跋扈，一點(diǎn)也不管，罵人固可，打人亦無不可。”關(guān)心愛護(hù)孩子并沒有錯，但是過分的溺愛孩子只會毀掉孩子。這種不講原則的愛，只會讓孩子無法無天、隨意妄為，長大后無視社會的規(guī)則。教育孩子也不能只是“是終日給以冷遇或呵斥，甚而至于打撲”孩子犯了錯，固然要去批評，但是過于這種過于嚴(yán)厲的家庭教育，對孩子的思想、言語、行動，甚至于表情都加以嚴(yán)格的控制，顯然也會對孩子幼小的心靈造成傷害，不利于他們的身心發(fā)展。

3．學(xué)校環(huán)境。兒童在學(xué)校接受教育，課本是必要的工具。關(guān)于兒童讀物，魯迅在《上海的兒童》中寫到，“然而畫中人物，大抵倘不是帶著橫暴冥頑的氣味，甚而至于流氓模樣的，過度的惡作劇的頑童，就是鉤頭聳背，低眉順眼，一副死板板的臉相的所謂“好孩子”。［3］兒童讀物是兒童學(xué)習(xí)的重要工具。兒童時期，正是求知欲旺盛、可塑性強(qiáng)的時候，又是思想極易受熏陶的階段，所以兒童讀物的好壞直接影響著兒童今后的世界觀、人生觀、價值觀。因此，學(xué)校教育要正視兒童讀物的重要性，為兒童在學(xué)校的學(xué)習(xí)提供一個適宜的環(huán)境。

兒童教育的本質(zhì)，應(yīng)該是尊重兒童身心發(fā)展規(guī)律的前提下，為兒童提供適宜的社會環(huán)境、家庭環(huán)境和學(xué)校環(huán)境，幫助兒童形成具有獨(dú)立意識的人。

二、《上海的兒童》對當(dāng)今兒童教育的啟示

(一)兒童教育的對象不僅僅是兒童自己，更應(yīng)該是對其父母的教育

兒童出生之后最先接觸的便是父母，父母是孩子的第一個老師。兒童身體的發(fā)育、知識的增長、智能的培養(yǎng)、品德的陶冶以及良好行為習(xí)慣和個性的形成都在家庭中獲得熏陶和和啟迪。重視兒童教育的同時，更應(yīng)該正視家長教育的重要性。要讓家長意識他們的教育方法會對孩子產(chǎn)生舉足輕重的作用。蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯曾說:“正如奎寧一樣，正如食物一樣，愛是要求有分量的。”所以家長對孩子過度嬌寵其實(shí)是害孩子，是家長對孩子不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。同樣，若家長對孩子過于嚴(yán)厲，也是不可行的，在這樣極端的教育方式下，兒童會形成膽怯和順從的性格，不利于兒童自身發(fā)展。因此，兒童教育的對象，不僅僅只包括兒童，更應(yīng)該包括對兒童父母的教育。只有父母有了教育兒童的正確方法，才會更好的教育兒童，才會更有利于兒童的發(fā)展。

(二)兒童教育的方式不是溺愛和打壓，應(yīng)該是尊重和平等

兒童具有異常豐富的感知能力，對兒童進(jìn)行教育時應(yīng)當(dāng)尊重他們，并以平等的方式對待他們，鼓勵他們自己表達(dá)對事物的認(rèn)識及自己的情感，而不是一味的順從他們或者簡單的打壓他們。只有以平等的姿態(tài)教育他們，以尊重的心態(tài)理解他們，才會有利于促進(jìn)兒童在成長的過程中形成自己對世界的認(rèn)識，從而成為具有獨(dú)立的思想意識的個體。對兒童教育要有理解的認(rèn)識，魯迅在他的另一篇雜文《我們怎么樣做父親》也曾提到，“開宗第一，便是理解……。［3］

(三)兒童教育的目的不是培養(yǎng)“霸主”和“好孩子”，而是有獨(dú)立思想的“現(xiàn)代人”

美國社會學(xué)家英格爾斯在《人的現(xiàn)代化》一書中指出，個人的“現(xiàn)代性”是很多性質(zhì)的綜合體，而非某一單純的特質(zhì)。他從12個方面大體勾勒了一個現(xiàn)代人的形象:(1)現(xiàn)代人準(zhǔn)備和樂于接受他未經(jīng)歷過的新的生活經(jīng)驗(yàn)、新的思想觀念、新的行為方式;……(11)相互了解、尊重和自尊;(12)了解生產(chǎn)及過程。［4］可見，如果教育只是僅僅把孩子培養(yǎng)成在家稱王稱霸的“霸主”，在外卻是一位沒有能力的人;或者是把孩子培養(yǎng)成了家長自己心中的“好孩子”，內(nèi)心卻是一位完全沒有自己想法的木頭人，這是多么的可悲，這樣的孩子培養(yǎng)出來又能做些什么呢?所以魯迅批判這種傳統(tǒng)教育，批判的最終目的是要抵制這樣的教育。因?yàn)槲覀兘逃哪康氖且囵B(yǎng)出來有獨(dú)立思想的“現(xiàn)代人”。

魯迅曾鼓勵人們對兒童教育做歷史的考察，以便吸取兒童教育的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。“倘若有人作一部歷史，將中國歷來教育兒童的方法，用書作一個明確的記錄，給人明白我們的古人以至我們是怎樣的被熏陶下來的，則其功德，當(dāng)不在禹下。”［5］魯迅的兒童教育思想充分肯定了兒童教育的重要地位，在《上海的兒童》中魯迅對兒童教育的方式和目的的見解對當(dāng)今的兒童教育仍具有重要的指導(dǎo)意義。

［1］柳亞子．柳亞子與魯迅［J］．新文學(xué)史料，1978(1)．

［2］魯迅．且介亭雜文末編［M］．人民文學(xué)出版社，1981．

［3］魯迅．魯迅全集(第十二卷)［M］．人民文學(xué)出版社，1981．

［4］鄭金洲．教育通論［M］．華東師范大學(xué)出版社，2011．

［5］魯迅．魯迅全集(第四卷)［M］．人民文學(xué)出版社，1981．