馬克思主義與儒學關系研究綜述

黃利

北京理工大學人文與社會科學學院 北京 100081

馬克思主義與儒學關系研究綜述

黃利

北京理工大學人文與社會科學學院 北京 100081

馬克思主義傳入中國已近百年，縱觀馬克思主義在中國獲得思想精神領導地位的歷史進程，無論是在“中國馬克思主義”的理論架構還是歷史發展過程中，都不可避免地存在著復雜的中西文化的關系。馬克思主義與中國傳統文化，特別是儒學的關系一直是一個重大問題，正確處理這一問題對于完整準確地理解馬克思主義有著十分重要的作用。

馬克思主義；儒學；傳統文化；綜述

一、學界關于馬克思主義與儒學關系的研究角度

馬克思主義與儒學作為不同的兩種思想和文化，必然離不開學界對于二者的比較研究。由于所處的歷史時段不同，學者們比較二者的視角和側重點也就有所不同。詳見下表：

時 段 關系狀態 研究內容 原 因社會主義建設、思想環境放松因國內外戰爭和文化大革命等的影響，為現實的政治運動提供支持、論證和行動指南20世紀80年代及以后20世紀初——20世紀80年代側重研究二者不同點，甚至是對立主流意識形態(政治)側重相同點的研究，甚至是二者的結合或融合文化、學理層面(學術)

二、對于馬克思主義與儒學關系研究的階段分類的研究

20世紀80年代以后，學界對于馬克思主義與儒學關系的討論角度主要在對二者異同點的比較研究。他們多從時代、地域、階級、文化的背景和社會的功能等方面分析二者不同，也有少數學者著眼于哲學世界觀、政治思想和大同社會理想等方面分析二者相同之處。[1]還有學者認為，這方面的討論大致分為三大類：對立說、并存說和融合說。

近年，對立說和并存說日漸式微，而融合說漸漸在學者間達成共識。[2]有些學者將這一時期馬克思主義與儒學的關系的討論分為三大類：一是以馬克思主義為尺度論儒學之是非，表現在對儒學的精華與糟粕的區分和取舍上；二是認為儒學與馬克思主義相通，表現在哲學領域，尤其是辯證法、對客觀規律認識的相通，同時還有人論的一致性，道德理想的一致；三是認為儒學與馬克思主義匯通互補，分別從馬克思主義中國化，儒學現代化以及中國的馬克思主義援儒入馬三條路徑來闡述。[3]

三、對于馬克思主義與儒學關系的研究

（一）對于馬克思主義與儒學的不同的研究狀況

近20余年來學界對馬克思與儒學不同點的研究不在少數。劉宏章認為二者有著非常不同的階級基礎和文化背景，一個是無產階級的世界觀，一個是封建社會的意識形態。[4]張允熠則認為，在思維形式上，儒學包含豐富的直覺論，缺少明晰的邏輯論說工具和系統嚴謹的結構體系，馬克思主義則具備鎮密和恢宏的理論體系；在思想進路上，儒學倡導中庸和協調，馬克思主義堅持原則和斗爭；儒學主張改良與和平，馬克思主義重視革命和暴力；儒學輕視體力勞動，馬克思主義認為勞動創造了人。[5]除此之外，張建新、劉天旭、蔣慶、范廣偉、郭沂等，都闡述了自己對于馬克思與儒學不同點或相異之處的論述。

（二）對于馬克思主義與儒學的融合的研究狀況

近年學術界對于二者的關系研究越來越傾向于共同點進而進一步討論二者可融合的趨勢的研究。關于馬克思主義與儒學融合的研究主要分三類：

1、只從二者的共同點、融合點去研究。

我國學界對于二者共同點的研究主要是在近20年中進行的，而海外這方面的研究則要更早一些。美籍華裔學者竇宗儀經過深入細致比較，認為二者在唯物論、認識論、辯證法和人性論等方面存在許多類似和平行之處。[6]劉宏章根據張岱年先生的提示，認為儒學與馬克思主義的相似、相通之處有七個方面：唯物論、無神論、辯證法、歷史觀中的唯物主義因素、民主主義、人道主義和大同的社會理想。這七個方面又可歸為哲學世界觀、政治思想和社會理想三個方面。[4]張允熠認為二者之間有“五個一致”，簡單說來：其一，在宇宙觀上既是唯物的又是辯證的；其二，在致思趨向上都承認實踐是認識的源泉、途徑和目的，實踐是檢驗真理的標準；其三，在人的本質上都重視從現實物質生活根源中尋找歷史發展的動因；其四，在歷史觀上都重視從現實物質生活中尋找歷史發展的動因。第五，在社會學說都向往“大同世界”。[5]

近年來，有學者進一步提出，中國傳統文化中的“家國同構”觀念及其對個人的影響，與馬克思主義學說中的革命集體主義似有所形；[7]馬克思主義對資本的警示與儒學對逐利的鄙視，[8]馬克思主義認識論與儒家“知行”觀，[9]也有相似。

認識馬克思主義與儒學的異同，重要的是要看到，這“異”是“同中之異”，這“同”是“異中之同”，必須在同和異的辯證統一中把握其真諦。[10]至于兩者如何融合，則見仁見智。

2、站在儒學的立場，認為儒學應合理吸收馬克思主義以得到復興和壯大。

這些學者認為傳統文化特別是儒家文化應該吸收馬克思主義的內容，從而使儒學再度復興起來，成為未來中國文化的代表。杜維明認為，儒學要得到大發展必須與西方對話，在超越層面上與基督教對話，在社會政治層面上與馬克思主義對話，在深度心理學層面上與弗洛伊德主義對話。[11]湯一介認為，未來的中國文化是“反本開新”，所謂的“本”，是指以儒家為主體的傳統文化；所謂的“新”，是指融合吸收西方文化包括激進主義(湯一介用激進主義指稱馬克思主義)的新文化。他認為我國目前的文化正處在“由兩種文化的矛盾沖突階段開始轉向本土文化開始消化外來文化”的階段。在這一階段中，“中國文化的發展將會走出‘中西古今’之爭”，“進入全面深入地吸收、融合西方文化的時期。”[12]錢遜認為：“融合中西，發展儒學和中華文化的過程，至今并沒有完成。而其中一個重要的方面就是儒學與馬克思主義的結合。吸收馬克思主義的優秀成果以發展儒學，是儒學進一步發展的重大問題。”[13]另外，對于未來中國文化，林毓生提出的“轉化創造”，李澤厚提出的“創造轉化”，張立文提出的“和合轉生”等等，也都包含著傳統文化要吸收馬克思主義內容的含義。

3、站在馬克思主義的立場，認為馬克思主義必須吸收儒學，才能實現進一步發展，并為社會主義現代化建設服務。

毛澤東在《新民主主義論》中所強調的：“必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來，就是說，和民族的特點相結合，經過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地運用它。”[14]邵漢明認為，所謂的馬克思主義和民族特點相結合有兩層含義，一是同中國社會的政治經濟特點相結合，就是在馬克思主義指導下創立和制定適應中國社會發展的政治經濟理論和方針政策。二是同中國民族文化相結合，發掘并弘揚民族文化中與馬克思主義相容、與人類健康文化需要相適應的積極層面，使這些由于受到提倡而活躍起來的積極文化層面成為馬克思主義根植于中國社會的文化土壤。在這方面，馮友蘭、張岱年在20世紀也做了卓有成效的工作。馮友蘭提出要對傳統文化“抽象繼承”。張岱年指出：“中國新文化應是中國優秀傳統與西方先進成果的綜合。馬克思主義學說是西方文化精粹的結集。所以，中國新文化的主導思想應是馬克思主義的普遍真理與中國優秀傳統的正確思想的綜合。”[15]馮契在馬克思主義與傳統文化的結合上進行了大膽的探索，提出了“化理論為方法，化理論為德性”的主張。中央黨校許全

(）(）興、侯才，中國政法大學的李德順，等都積極主張馬克思主義與傳統文化相結合并作出了他們的貢獻。

四、目前研究存在的問題

當前對馬克思主義與儒學的關系的研究大多集中在個案研究，并且較多地是從政治領袖人物，比如毛澤東、鄧小平，對馬克思主義與儒學的關系的分析研究上，尤其是國外漢學界。國外自由派學者把‘毛主義’看作是馬克思主義的異端，否定它的馬克思主義理論淵源，認為它一部分來自列寧，更主要的是來源于中國歷史文化和思想傳統。”國內研究毛澤東思想與儒學關系的學者和著作有很多，香港學者金思愷在《毛澤東思想的形式與內容》一書中，認為毛澤東思想是以馬列主義為內容、以民族傳統為形式相結合的一種意識形態。[16]著作有許全興的《毛澤東與孔夫子》，汪澎白的《毛澤東思想與中國儒學》、李銳的《毛澤東思想與中國文化傳統》，陳晉的《毛澤東的文化性格》、陳衛平的《從<實踐論><矛盾論>看馬克思主義哲學中國化與儒學的關系》。近年來，也有學者研究鄧小平與儒學的關系，如裴傳永主編的《鄧小平理論與中國儒學》。

但是，縱觀這些研究，都沒有超越對于個案的研究。缺乏從某一具體角度去深入研究馬克思主義與儒學的關系，也有少數學者從人性論、民族精神、信仰等角度去研究二者的關系。

[1]阮青．九十年代關于馬克思主義與儒學關系問題的研究[J]．孔子研究，1998(3)

[2]王杰．“馬克思主義與儒學的關系”研究綜述[J]．中共中央黨校學報，2008，12．

[3]姜源．新時期儒學與馬克思主義關系研究述評——20世紀80年代以來儒學討論之反思[J]社會科學研究，2004，4

[4]劉宏章．關于馬克思主義與儒家文化之間關系的思考[J]．孔子研究，1996，(3)．

[5]張允熠．中國文化與馬克思主義[M]．太原：山西教育出版社，1999，104-104．

[6]竇宗儀．儒學與馬克思主義[M]．劉成有譯．蘭州：蘭州大學出版社，1993，130-134．

[7]李鵬程．中國馬克思主義哲學中的中西文化關系[J]．哲學動態，2000，(9)．

[8]劉天旭．儒家思想與馬克思主義的三點相似性[J]．船山學刊，2006，(3)．

[9]李杰．儒學中的合理思想有利于馬克思主義中國化[J]．邊疆經濟與文化．2008，(6)．

[10]張冠湘．使命：馬克思主義木土化與儒學世俗化[J]．零陵師范高等專科學校學報，2001，(1)．

[11]錢發平．《儒家簡史》(序言)[M]．華齡出版社．2005．

[12]湯一介．《反本開新一一湯一介自選集》[M]．首都師范大學出版社，2008，277-278．

[13]錢遜．“馬克思主義與中華傳統文化相結合”芻議．[J]．炎黃文化研究，2004，11．

[14]毛澤東選集，第2卷[M]．人民出版社，1991，707．

[15]張岱年．中國文化發展的道路．[M]．張岱年自選集，首都師范大學出版社，2008，595．

[16]李方祥．中國共產黨的儒學觀研究[M]．中共黨史出版社，2008，18-19．