德語小說《鮑家漂亮姑娘》與《東周列國志》之對比研究

○毛小紅

（上海外國語大學，上海 200083）

中德文學交流源遠流長，對中國文學對德語文學的影響進行對比研究，是中德比較文學的重要方面。文學影響的方式多種多樣，如翻譯、模仿、仿效、借用等。中國文學對德國作家的影響大都從翻譯開始，德國作家一般是先看中國文學的德文翻譯版，然后有所認識、思考和體會，并將這些思考和體會揉入自己的文學創作。著名德國東方學家阿倫特（Carl Arendt，1838～1902）的《東周列國志》的德文版為比爾鮑姆（Otto Julius Bierbaum，1865～1910）的《鮑家漂亮姑娘》提供了創作源泉?！稏|周列國志》是我國古典文學寶庫中一部著名長篇歷史小說，講述了東周500多年的歷史，其中包括很多大家耳熟能詳的故事，如本文所要研究的前三回“周宣王聞謠輕殺，杜大夫化厲鳴冤”、“褒人贖罪獻美女、幽王烽火戲諸侯”、“犬戎主大鬧鎬京、周平王東遷洛邑”。阿倫特曾將《東周列國志》譯成德文，并于1876年發表在《德國東亞自然及民族學協會通報》。他的學生比爾鮑姆在此譯本的基礎上創作了《鮑家漂亮姑娘》這部小說，于1899年正式發表。

比爾鮑姆，全名奧托·尤利烏斯·比爾鮑姆，1865年出生于西里西亞的格呂恩貝格，在德累斯頓和萊比錫兩地長大。早年多處求學，曾在蘇黎世、慕尼黑、柏林和萊比錫學過法律、哲學和漢學。后因父親破產中斷學業后當過記者、編輯和作家，文學創作成果豐碩，寫過劇本、游記、詩歌和小說。奧地利著名畫家弗朗茨·封·拜羅斯（Franz von Bayros）為《鮑家漂亮姑娘》創作插畫。本文嘗試將這部作品與《東周列國志》（第1～3回）進行比較，探究作者如何對中國題材的作品進行改編，如何將“這個原已瘋狂的故事寫得更瘋狂一些”，如何將這個中國故事予以西方化和現代化的處理。二次創作重在利用外國的素材和故事為己所用，更好地將作者自己的風格融入進去，更好地迎合本國的讀者閱讀習慣和閱讀興趣。

《鮑家漂亮姑娘》前言中，作者交代了故事起源于中國的“野史”，一部重在講述故事的歷史小說。作者通過其老師阿倫特讀過這部中國野史，十年后決定“把這個瘋狂的故事寫得更加瘋狂一些”，而且還提到，“哪些故事是原來中國作品已有的，哪些故事又是作者改編出來”，這個議題還是其他漢學家攻讀博士學位時很不錯的題目。本文將對“東方古老故事的西方現代化處理”這一話題仔細研究，從人物情節的塑造、敘事語言、印象主義特征等方面進行探討。

全書共分32章，而原作只有3回，作者對原作故事進行細致的展開和巧妙的構思，具體體現在下面幾個方面：

一、塑造新的人物和情節，故事更加飽滿

作者在創作過程中塑造了新的人物和情節，使得作品比原作更加有邏輯性，故事更加飽滿，情節環環相扣，如魏德金詩歌和沃富玲女士。褒姒這個人物是如何被發現、如何進宮的情節與原作完全不同。原作大夫褒晌的兒子洪德為了解救囚于獄中的父親向幽王貢獻美女褒姒。而在《鮑家漂亮姑娘》這部小說中出現了一個新人物，一位宮廷詩人。褒姒的發現者正是這個名叫魏德金的詩人，他擅長寫愛情詩。幽王好色，任命魏德金為后宮部長，專事尋找美女伺候幽王。成功將褒姒引入宮中并獲幽王歡喜后，魏德金又被提升為內政部長，串通褒姒一起迫使幽王廢嫡立庶。魏德金繼續得到提拔，成為周王朝的宰相。作者為什么特別安排一個詩人出場？這不僅可以更加貼合主題，更加符合故事情節發展的需要，而且也發揮作家本身的創作特長。魏德金作為宮廷愛情詩人有著浪漫的沒有世俗偏見的愛情觀，懂得追求清純的美，于是喬裝出行，走訪村落，發現了傾國傾城的褒姒，與褒姒養父母討價還價的場景更是作者的創新所在。

此外，作者還創造了新的人物沃富玲女士，此人善于交際，經營著一家茶館，名為茶館，實則一個專門培養琴棋書畫皆通、窈窕淑女的學校。魏德金熟諳幽王喜好，將鄉土氣息濃郁的褒姒帶到沃富玲的茶館，托其教授宮廷禮節等。后將褒姒送入宮中，進獻幽王。沃富玲和魏德金的對話以及通信使得這兩個人物的性格躍然紙上。作者夸張的筆法烘托出褒姒無與倫比的美貌和天賦。

故事情節上作者也有多次調整，故事進展得更慢一些，曲折多枝。如原作中褒姒的篡權當后從政之意并沒有那么明顯，而是在虢石父和尹球兩公的唆使下才有了想當皇后立自己的兒子為太子的想法。而在《鮑家漂亮姑娘》這部小說中，褒姒身份的轉變一步一步地進行，從公主到參與執政到皇后，并立自己的兒子為太子的過程設計得非常巧妙。分析作者創作這部作品的年代，也就是19世紀末，當時中國正處于清朝時期，作者很可能把慈禧太后這個人物的性格特征疊加在褒姒這個人物上。

“興旺的人才聯盟”這一節也是作者根據當時創作所處的德國背景進行的添加。具有革命傾向的年輕人士秘密結合，反對幽王踐踏中國傳統倫理道德規范，違背“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的道德關系，但幽王采取非常殘忍的手段將這個組織鎮壓下去。這個環節在原作中是沒有的，完全是作者添加進來的。通過這筆內容，影射德國當時的社會民主人士遭到鎮壓，俾斯麥下令禁止成立社會民主組織，認定這些組織均為非法組織，甚至于1878年頒布了“反社會黨人法”。魏德金這個人物似乎也影射了當時在外交上叱咤風云的俾斯麥。

再如，就褒妃篡位正宮后從未開顏一笑之事，《東周列國志》中沒有明確交代緣由，而只是綜述式地講道，“褒妃雖篡位正宮，有專席之寵，從未開顏一笑”。而在《鮑家漂亮姑娘》這部作品中，作者增加了“紅色的龍”這一章節，詳細敘述褒妃為何從此不再開顏一笑，借助“紅色”、“龍涎”、“夢魘”這些元素編造了褒妃被紅龍附體，渾身發冷，再也不能開顏一笑的故事。

這些創作都使得整個故事更加完整，前后呼應，給讀者留下深刻的印象。

二、敘事語言既有劇本特征，又有詩歌意境

這部作品體裁上雖然屬于小說一類，但占較大比重的對話體和插入式詩歌賦予作品更多劇本的特征和詩歌的意境。原作中大量的敘述在改編本中變為較長的對話，故事的張力變得更強，例如“老宮女懷孕生女后向周宣王請罪之事”，在原作中語言非常簡練，老宮女一人將整個事情的來龍去脈交代得非常清楚，老宮女跪而答曰：“婢子聞夏桀王末年，……婢子罪該萬死！”而在《鮑家漂亮姑娘》中，這一段以對話體形式出現，為老宮女和周宣王一說一應的對話，周宣王不時對老宮女的講述予以反應，如“夏朝與我何干？”，“真恐怖”，“??！”，“那當然”，“嗯”，“你不要告訴太史是怎么說的，你就告訴夏桀王是怎么做的”，“沒把那條龍打死呀？很少見”，“放在紅色的盒子里？你是說紅色的？”，“然后呢？”，“這我知道，那個紅色的盒子”，“繼續說”……作者這樣安排，有助于塑造宣王正面的人物性格，使其與幽王荒淫無道的性格產生了鮮明的對照。

原作馮夢龍的評論大都以詩歌的形式出現，在改編本中，作者譯技精湛，將大部分原作詩歌翻譯得出神入化，反映了作者較強的詩歌創作能力。不難想象，作者本身的創作領域廣闊，如前文已提及，比爾鮑姆既寫小說，又寫詩歌和劇本，尤其擅長寫愛情詩。另外，作者經常進行插入式的評論，似在和觀眾對話，或對故事予以評論，或對后續故事進行猜測，或引導讀者思考。敘事結構上經常發生改變，形成一種異化效應（Entfremdungseffekt）。

三、具有印象主義特征，擅長顏色和數字在作品中的運用

比爾鮑姆作為印象派作家尤為擅長顏色和數字在作品中的運用?！鄂U家漂亮姑娘》這部作品也不例外，“紅色”在這部作品上的運用可謂前后呼應，貫穿始終。小說中傳唱“月將升，日將沒；糜弧箕胞，幾亡周國”的“紅衣男孩”；夏朝桀王時期鮑城有神人化作的二龍，降于王廷后口吐龍涎化作而成的“紅色烏龜”；置放紅色烏龜的“紅盒子”（朱校）；將裹著女嬰的草包從河中央拖到岸邊的一群“紅色大鳥”；周宣王東郊游獵時遇杜伯左儒陰魂索命的幻覺場景也是一片紅色，“臂掛朱弓，手持赤矢”；用月光奶哺育褒姒的“紅色鳳凰大鳥”等等。“紅色”體現了這部作品源自中國，這是一部在中國作品基礎上改編的小說。“紅色”意味著神秘，乃至對當時的西方顯得有些詭異的東方，增強了故事的神秘感。

數字的運用在這部作品中也顯得相當突出。一般來說，戲劇文學創作中常常有數字的運用。作者作為當時小有名氣的劇作家在創作小說的時候也加入了一些戲劇的元素，可以通過這種量化式的描寫強化小說語言的真實性和生動性，使得小說語言富有幽默和諷刺的特征，例如：“480月齡的宮女”，魏德金和蟻大討價時甩出的“48個銅錢”，朝廷的刑罰制度中老百姓犯法，予以“剁成88塊”的懲罰；褒后吃下“24個牡蠣”等等。

四、印象主義作家也喜歡用“幻覺”、“夢魘”

表現主義作家喜歡通過主觀幻覺、夢境和錯覺等手法表現生活。然而，比爾鮑姆作為印象主義作家在這部作品中也采用了“夢魘”，一方面這可能與原作中本來就有的夢魘有關，另一方面也可能是“使得這部小說更加瘋狂，更加詭異”。例如，周宣王出郊游獵出現幻覺，遇到杜伯左儒陰魂索命，從此得病不治；褒妃當上皇后之后突然被紅龍附體，就像吞下了很多小烏龜，渾身不適，從此不能開顏一笑，幽王說她是夢魘而已。

這部作品借助古老的中國故事，結合當時德國的實際境況，受到很多讀者的歡迎與認可，一版再版，盡管作者在致謝里頗有諷刺意味地寫道：“既無官職又無頭銜的∕未來學士∕比爾鮑姆∕飽受痛苦的紅毛蠻夷∕雖勤奮好學，但學識尚且疏漏∕今躺在∕中國慈禧太后∕無比華麗的∕皇帝御座前∕鑲著珍珠，蓋著寶石，∕金塊包角的臺階旁∕可憐的身軀在顫抖，雙唇在顫動，敬畏得頭發直立，疼痛壓在心頭，∕尾巴已無法搖晃∕滿懷希望，這部歷史作品跟著下班郵差抵達中國之后鄙人能免郵資獲得一枚刻有蓮花瓣的龍的勛章。（地址：法國南蒂羅爾艾畔山恩格拉堡）。”然而，就是這樣一位如此自謙學識疏淺的學士、還沒有畢業的漢語系學生，在創作過程中體現出的那種“中國通”，讓人讀后不禁叫絕。

結語

從《鮑家漂亮姑娘》的創作背景、基礎和方式來看，我們不難看出中國古代文學在外國的一種譯介方式。作家不再拘泥于準確的翻譯，而是在翻譯基礎上努力將自己的印象主義創作風格融入其中，并按照自己的創作構思讓作品更加符合本國讀者的閱讀習慣和閱讀興趣。作者還在后記中對這部作品進行了評價，點出作品的寓意，“這個真實的故事對皇帝、官員和老百姓來說都是教育意義深長。希望大家永遠注意。傷風敗俗無良方，一時間可能還過得去，甚至是甜美的，但終究會變得越來越苦。不要觸犯優良傳統！這些都是經過時間考驗的傳統，不容蔑視。皇帝簽字用黃色的筆，不會觸怒上天，但是毫無原則的執政方式必將激怒天庭。愛情之中不可陷得太深，里面總有龍涎埋伏。向智者屈服！朝廷太史伯陽父的預言多么有理！”讀者在作者這樣的點評總結下對原作的理解必將更加深刻。

比爾鮑姆的創作方式不是對我國古典文學的簡單模仿，他借用這部原著進行創造性的改編，具備一定的新意，賦予讀者特定的接受預期。這種外國文學譯介方式及國外漢學家的創作及科研動態值得我們研究和思考。尤其是當前我們強調中國文化“走出去”戰略，大力推動和開展中國古典文學漢外翻譯工程時，不妨首先系統梳理中國文學的德文翻譯史、接受史、批評史等，尤其中國古典文學的譯介情況，以此為基礎逐步實施中國古典文學漢外翻譯系統工程，希冀不斷提高中國文學及文化在國外的推廣效度。

[1]衛茂平.中國對德國文學影響史述[M].上海外語教育出版社，1996.

[2]馮夢龍，蔡元放.東周列國志[M].華夏出版社，2008.

[3]Otto Julius Bierbaum.Gesammelte Werke.Muenchen：Georg Mueller，1921.