○卜杰民
(廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,浙江 東陽(yáng) 322100)
會(huì)話含義是語(yǔ)用學(xué)的核心內(nèi)容,在言語(yǔ)交際中非常重要。Grice認(rèn)為:會(huì)話含義是指說話人話語(yǔ)的暗含(implying)和聽話人對(duì)其隱含(whatis implied)的理解[1]。換句話講,會(huì)話含義也是說話人和聽話人遵守合作原則而做出的命題假設(shè)。這種命題假設(shè)需要經(jīng)過推導(dǎo)才能得出。Grice把會(huì)話含義分為特殊會(huì)話含義和一般會(huì)話含義。特殊會(huì)話含義需借助語(yǔ)境推出,其含義具有特殊性。一般會(huì)話含義是一個(gè)系統(tǒng)的語(yǔ)用推理層,與具體語(yǔ)境無(wú)關(guān),其含義具有普遍性。本文將對(duì)一般會(huì)話含義的意義、意義層面、特征、語(yǔ)用推理原則和推理原則之間的關(guān)系進(jìn)行闡釋。
Grice的會(huì)話含義理論包括三層內(nèi)容:(1)自然意義和非自然意義。Grice認(rèn)為:自然意義是指話語(yǔ)自然地指稱事物,是事物本質(zhì)和內(nèi)在的表現(xiàn)。非自然意義指在具體的交際語(yǔ)境下,聽話人根據(jù)說話人的意圖,參照具體的交際環(huán)境推導(dǎo)出的意義。會(huì)話含義屬于非自然意義。(2)所言和所含。Grice認(rèn)為:所言作為規(guī)約意義不含有任何規(guī)約含義,是真值條件命題內(nèi)容,屬于語(yǔ)義學(xué)研究范疇。所含是非真值條件命題內(nèi)容,需要經(jīng)過推導(dǎo)才能得出,屬于語(yǔ)用學(xué)研究范疇。會(huì)話含義屬于所含。(3)所含的種類:Grice將所含進(jìn)一步區(qū)分為規(guī)約性含義和非規(guī)約性含義。規(guī)約性含義是由使用的單詞、詞語(yǔ)本身具有的規(guī)約意義決定的,也就是說由單詞、詞語(yǔ)的字面意思決定的,屬于語(yǔ)義學(xué)研究的范疇。非規(guī)約性含義和說話人使用的單詞、詞語(yǔ)之間的關(guān)系是間接的,它固然要以話語(yǔ)的語(yǔ)義內(nèi)容為基礎(chǔ),但說話人要表達(dá)的內(nèi)容要多于話語(yǔ)的語(yǔ)義內(nèi)容,屬于語(yǔ)用學(xué)研究的范疇。會(huì)話含義屬于非規(guī)約性含義,因?yàn)闀?huì)話含義是非規(guī)約性含義的一個(gè)次類,Grice進(jìn)而把會(huì)話含義分為一般會(huì)話含義和特殊會(huì)話含義。下面就討論一般會(huì)話含義的意義。
語(yǔ)言交際中有這種現(xiàn)象:語(yǔ)詞除字面意思之外,通常還攜帶著在使用過程中顯現(xiàn)出來(lái)的不言而喻的隱含意義。這種不言而喻的隱含意義對(duì)具有語(yǔ)用常識(shí)的人來(lái)說是很容易理解的。Grice稱這種隱含意義為一般會(huì)話含義,并例析如下:(1)Iam meeting awoman this evening.(2)Iwalked into a house yesterday and found a tortoise inside the front door.(3)Ibroke a finger yesterday.Grice稱這幾例中的下畫線短語(yǔ)為“an X”表達(dá)式,并認(rèn)為它們有一般會(huì)話含義,但類型不同。他指出a woman和a house在這里的通常含義分別是“我”的妻子、母親、姐妹等人以外的女人和不屬于自己的房子。a finger則相反,它通常的含義是“我”的手指。據(jù)此,Grice提出an X有三種意思:第一種意思是“滿足單詞X定義條件的某人/物”;第二種意思是“以某種方式和語(yǔ)境指示的某人很少相關(guān)的某X”;第三種意思是“以某種方式和語(yǔ)境指示的某人密切相關(guān)的某X”。第二種意思(很少相關(guān))指的是:例(1)中的awoman會(huì)是“我”的妻子、母親、姐妹之中的一個(gè)女人,例(2)中的a house是自己的房子,例(3)中的a finger是別人的手指。第三種意思(密切相關(guān))則指正好相反的情況,即例(1)中的a woman不是“我”的妻子、母親、姐妹,例(2)中的a house不是“我”的房子,例(3)中的a finger是自己的手指。在這里,Grice的通常含義意味著聽話人只要依據(jù)an X的規(guī)約性意義(第一種意義)和使用常識(shí)(第三種意義)就能做出判斷的含義。這種含義就是所謂的一般會(huì)話含義[1]。
根據(jù)話語(yǔ)意義理論,對(duì)會(huì)話含義的研究實(shí)質(zhì)上就是對(duì)話語(yǔ)意義的研究。在Levinson提出一般會(huì)話含義理論之前,語(yǔ)用學(xué)研究的中心議題基本上可以歸納為與語(yǔ)境有關(guān)的意義研究,在Grice理論框架下發(fā)展起來(lái)的先語(yǔ)義語(yǔ)用理論,其中一個(gè)重要觀點(diǎn)就是:語(yǔ)言意義理論有賴于語(yǔ)言交際理論,對(duì)意義的研究分別歸入語(yǔ)義和語(yǔ)用兩個(gè)部分,對(duì)意義的劃分采用兩分法:句子意義(語(yǔ)義)和話語(yǔ)實(shí)例意義(語(yǔ)用)。句子意義研究的是語(yǔ)碼內(nèi)容,由語(yǔ)法解釋。話語(yǔ)實(shí)例意義研究的是特殊會(huì)話含義,是聽話人在具體語(yǔ)境中的語(yǔ)用推理,由語(yǔ)用理論做出解釋。Levinson認(rèn)為:意義理論兩分法有不足之處,它低估了語(yǔ)用推理的規(guī)律性、重復(fù)性和系統(tǒng)性。基于此,他提出了話語(yǔ)類型意義,將語(yǔ)言意義分為三個(gè)層次:句子意義(sentence-meaning)、話語(yǔ)實(shí)例意義(utterance-token-meaning)、話語(yǔ)類型意義(utterance-type-meaning)[2]。話語(yǔ)類型意義研究的是一般會(huì)話含義,是一個(gè)系統(tǒng)的語(yǔ)用推理層。它不是對(duì)說話人意圖的直接推理,而是對(duì)語(yǔ)言如何正確使用的一種期望。這種期望的產(chǎn)生與語(yǔ)力、內(nèi)容有關(guān)。只有在這一層面上,才有可能討論一般會(huì)話含義的語(yǔ)用推理。
一般會(huì)話含義的第一個(gè)特征是一般性(generality)。一般性是指不依賴語(yǔ)境的推理。因?yàn)橐话銜?huì)話含義是由語(yǔ)段本身的形式和內(nèi)容引發(fā)的,它不需要通過語(yǔ)境就能獲得。換句話說,一般會(huì)話含義和特定的語(yǔ)境無(wú)關(guān),在脫離語(yǔ)境的情況下依然存在,依然可以推理出來(lái),具有普遍規(guī)律。下面的兩個(gè)例子可以具體說明一般會(huì)話含義的一般性:(4)A:where is John?B:some ofguestsare already leaving.一般會(huì)話含義:Not allof the guests are already leaving.(5)A:What time is it?B:Some of the guests are leaving.一般會(huì)話含義:Not all of the guests are already leaving.例(4)和例(5)的語(yǔ)境是不一樣的,在例(4)中A問的是“約翰在哪里”,在例(5)中A問的是“幾點(diǎn)了”。由于一般會(huì)話含義與具體語(yǔ)境無(wú)關(guān),B在這兩個(gè)語(yǔ)境中的回答包含的一般會(huì)話含義都是一樣的,即“并不是所有的客人都走了”。進(jìn)一步講,對(duì)于任何一個(gè)“有些X是G”陳述語(yǔ)句,它具有的一般會(huì)話含義都是“并不是所有的X都是G”。一般會(huì)話含義的第二個(gè)特征是默認(rèn)性(default)。默認(rèn)性指的是在一定的前提下,如果不存在與整個(gè)推理不一致的假設(shè),就推出保持相應(yīng)一致性的推論。一般會(huì)話含義“實(shí)際上就是默認(rèn)推理,是那種能夠體現(xiàn)我們直覺的優(yōu)選解讀,或者說正常解讀”[3]p11。例如:(6)Someof the soldiershave died。在例(6)中,如果不存在與整個(gè)推理不一致的假設(shè)“Allof the soldiershave died”,則可推理出保持相應(yīng)一致性的推論“Notallof the soldiers have died”。一般會(huì)話含義的第三個(gè)特征是可取消性(defeasibility)。可取消性指的是在一定的前提下,如果出現(xiàn)了與原來(lái)推理不符的事實(shí)或者信念,就取消了原來(lái)的推論。在例(6)中,如果隨后出現(xiàn)了“In fact,allof them havearrived”,則原來(lái)的推論“Notallof the soldiershave died”被取消。
一般會(huì)話含義的一般性、默認(rèn)性和可取消性揭示了一般會(huì)話含義推理的邏輯屬性——默認(rèn)推理。
基于一般會(huì)話含義推理的默認(rèn)推理屬性,Levinson認(rèn)為對(duì)一般會(huì)話含義的理解和推理可以依據(jù)三條原則,即數(shù)量原則、信息原則和方式原則,每條原則又包含說話人準(zhǔn)則和聽話人推論兩個(gè)方面[3][4][5]。數(shù)量原則用于推理一般會(huì)話含義的信息上限,信息原則用于推理一般會(huì)話含義的信息下限,方式原則用于根據(jù)語(yǔ)言的表達(dá)方式推理一般會(huì)話含義。
依據(jù)數(shù)量原則進(jìn)行語(yǔ)用推理涉及三個(gè)概念:小句數(shù)量含義(clausalquantityimplicatures)、等級(jí)數(shù)量含義(scalarquantity implicatures)和替代數(shù)量含義(alternatequantityimplicatures)[6][7]。
小句數(shù)量含義表達(dá)這樣一種意思:如果說話人使用了某個(gè)語(yǔ)義較弱的表達(dá)式,而沒有使用另一個(gè)可用的語(yǔ)義較強(qiáng)的表達(dá)式,那么聽話人便可以推斷出他對(duì)說話人的語(yǔ)義不能做出語(yǔ)義較強(qiáng)的理解。例如:(7)Ibelieve John isaway.(8)Iknow John isaway.說話人說了(7),而沒有說(8),說話人的含義是:有可能John沒有走。換句話說,說話人說了語(yǔ)義較弱的“a believe p”,而沒有說語(yǔ)義較強(qiáng)的“a know p”,則可以推斷“a know p”的陳述不成立。小句數(shù)量含義就是:說弱不聽強(qiáng)。
等級(jí)數(shù)量含義是指一個(gè)語(yǔ)言集合由一組語(yǔ)義屬性相同和可以交替使用的語(yǔ)言成分組成,這些成分可以按照提供的語(yǔ)義信息強(qiáng)弱或語(yǔ)義力度強(qiáng)弱以線性順序排列。語(yǔ)義信息強(qiáng)的蘊(yùn)涵語(yǔ)義信息弱的,語(yǔ)義信息弱的否定語(yǔ)義信息強(qiáng)的,這個(gè)集合就是Horn數(shù)量等級(jí)關(guān)系。構(gòu)成Horn數(shù)量等級(jí)關(guān)系的詞匯集合必須滿足以下三個(gè)條件:(1)詞性相同。(2)語(yǔ)義關(guān)系相同,即屬于同一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)。(3)詞匯信息按先強(qiáng)后弱的次序排列。因此在Horn等級(jí)關(guān)系中,強(qiáng)項(xiàng)蘊(yùn)涵弱項(xiàng),弱項(xiàng)否定強(qiáng)項(xiàng)。例如在
替代數(shù)量含義是指一個(gè)語(yǔ)言集合由一組語(yǔ)義屬性相同但互不蘊(yùn)涵而且不可以交替使用的語(yǔ)言成分組成。如果這些語(yǔ)言成分在語(yǔ)義信息強(qiáng)弱上有差異,則這些成分可以按照提供的語(yǔ)義信息強(qiáng)弱以線性順序排列。如果這些語(yǔ)言成分在語(yǔ)義信息強(qiáng)弱上沒有差異,則以非線性順序排列。換句話說,在替代數(shù)量關(guān)系中,各語(yǔ)言成分之間不存在蘊(yùn)涵關(guān)系。構(gòu)成替代數(shù)量含義的詞匯集合必須滿足以下兩個(gè)條件:(1)詞性相同。(2)語(yǔ)義關(guān)系屬性相同。例如:
信息原則有以下的含義:說話人根據(jù)極小量原則(說得盡量少)所說的話盡量少,而聽話人理解說話人是以極小量為依據(jù),因此要對(duì)之進(jìn)行信息擴(kuò)大處理和極大量的推理,理解說話人是“說少含義多”。信息原則的極少量包含兩層意思:語(yǔ)義極小量和詞語(yǔ)極小量。語(yǔ)義極小量是指語(yǔ)義籠統(tǒng)、不具體。詞語(yǔ)極小量是指話語(yǔ)的語(yǔ)音表層長(zhǎng)度和復(fù)雜程度,例如代詞he就比名詞短語(yǔ)theman在語(yǔ)義和語(yǔ)音表層上都小。
信息原則的推理是數(shù)量原則的逆向推理,數(shù)量原則往往依靠較弱的信息否定較強(qiáng)的信息推理含義,而信息原則卻要求聽話人力圖從較弱的信息推理出較強(qiáng)的信息[8]p177。信息原則如何從較弱的信息推理出較強(qiáng)的信息,直到認(rèn)定其推理的信息是說話人的說話意圖呢?其信息原則推理的基礎(chǔ)就是先驗(yàn)知識(shí)和社會(huì)文化規(guī)約,這些先驗(yàn)知識(shí)和社會(huì)文化規(guī)約通常以默認(rèn)的方式蘊(yùn)涵于說話人的話語(yǔ)中,在聽話人推理時(shí)這些先驗(yàn)知識(shí)和社會(huì)文化規(guī)約被激活,產(chǎn)生一般會(huì)話含義。這可以用信息原則的關(guān)聯(lián)強(qiáng)化型的例子加以說明:(13)A:John turned thekeyand theenginestarted.B1:John turned the key and then the engine started.(p and then q:時(shí)間先后關(guān)系)B2:John turned the key and therefore theengine started.(p thereforeq:因果關(guān)系)B3:John turned thekey in order to cause theengine to start.(A did X in order to causeq:目的關(guān)系)。
上文根據(jù)信息原則,從A推理出了會(huì)話含義B1、B2、B3。但是根據(jù)數(shù)量原則,其推理正好相反:(1)存在表達(dá)較強(qiáng)信息的表達(dá)式表達(dá)時(shí)間先后關(guān)系和因果關(guān)系。(2)說話人沒有使用這兩個(gè)較強(qiáng)信息的表達(dá)式。(3)說話人的意圖不是要表達(dá)兩者之間的時(shí)間先后關(guān)系和因果關(guān)系,而是要表達(dá)兩者之間的目的關(guān)系(說弱否定強(qiáng))。
方式原則的推理是根據(jù)有標(biāo)記的、話語(yǔ)冗長(zhǎng)、表達(dá)異常的方式推理的。例如:(14)Marywent from the bathroom to the bedroom.(15)Mary ceased tobe in thebathroom and come tobe in bedroom.根據(jù)方式原則,不要無(wú)故使用冗長(zhǎng)的隱晦的或有標(biāo)記的表達(dá)式,例(14)和例(15)的會(huì)話含義是不一樣的。無(wú)標(biāo)記的表達(dá)式通常由信息原則推理出會(huì)話含義,所以根據(jù)信息原則推理出例(14)的含義是:Mary(以正常的方式)從浴室走向臥室。而例(15)用了冗長(zhǎng)的表達(dá)式“ceased to be”“come tobe”,這與用無(wú)標(biāo)記表達(dá)式“disappear”“appear”表示的意義是不一樣的,它表達(dá)的是非常規(guī)的意義,需要根據(jù)方式原則推理出會(huì)話含義。所以根據(jù)方式原則,可以推理出例(15)的含義是:Mary(以非正常的方式,例如魔術(shù)般的方式)在浴室消失,在臥室出現(xiàn)。
一般會(huì)話含義三原則之間的關(guān)系應(yīng)該遵循這樣的規(guī)律:數(shù)量原則>方式原則>信息原則;在數(shù)量原則中,小句數(shù)量含義>替代數(shù)量含義>等級(jí)數(shù)量含義。其基本思想是:對(duì)于一段話語(yǔ)的一般會(huì)話含義的理解,當(dāng)三原則不發(fā)生沖突時(shí),可以從每一條原則出發(fā)推理出各自的會(huì)話含義;當(dāng)三原則發(fā)生沖突時(shí),由數(shù)量原則推理出的會(huì)話含義要比由方式原則推理出的會(huì)話含義具有優(yōu)先的解讀權(quán),而由方式原則推理出的會(huì)話含義要比由信息原則推理出的會(huì)話含義具有優(yōu)先的解讀權(quán)[3]。數(shù)量原則和方式原則之所以比信息原則具有優(yōu)先的解讀權(quán),是因?yàn)榍罢呤歉鶕?jù)語(yǔ)言形式本身所含的意義獲得的,后者是根據(jù)常規(guī)的假定獲得的;數(shù)量原則之所以比方式原則具有更優(yōu)先的解讀權(quán),是因?yàn)檎Z(yǔ)言的信息內(nèi)容比語(yǔ)言的表達(dá)方式更為重要。例如:數(shù)量原則>方式原則(16)It isnot unlikely thatRussiawill join the EU,and indeed I think it likely.(a)根據(jù)數(shù)量原則推理:Q-clausal
在數(shù)量原則里,小句數(shù)量含義的推理優(yōu)先于替代數(shù)量含義和等級(jí)數(shù)量含義的推理[3]。這是因?yàn)閺?fù)雜表達(dá)式的含義并不是組成復(fù)雜表達(dá)式所有語(yǔ)言成分的簡(jiǎn)單疊加,表達(dá)式的含義要比組成該表達(dá)式的各個(gè)語(yǔ)言成分的含義具有更優(yōu)先的解讀權(quán),所以當(dāng)小句數(shù)量含義與替代數(shù)量含義和等級(jí)數(shù)量含義發(fā)生沖突時(shí),小句數(shù)量含義比替代數(shù)量含義和等級(jí)數(shù)量含義具有更優(yōu)先的解讀權(quán)。例如:小句數(shù)量含義>替代數(shù)量含義:(18)John is a poetor a philosopher(a)根據(jù)小句數(shù)量含義推理:Q-clausal<(and,or)>含義:John is perhaps a poet or perhaps not a poet,perhaps a philosopher or perhaps not a philosopher.(b)根據(jù)替代數(shù)量含義推理:Q-alternate
一般會(huì)話含義理論是在繼承和借鑒Grice的會(huì)話含義理論和其他新格萊斯理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種新的語(yǔ)用理論。該理論從語(yǔ)用的角度解釋話語(yǔ)類型意義,它是一個(gè)系統(tǒng)的語(yǔ)用推理層,具有可預(yù)測(cè)性、規(guī)律性、系統(tǒng)性、默認(rèn)性和可撤銷性。該理論的推理以常規(guī)關(guān)系為支柱,以默認(rèn)推理為基礎(chǔ),以Levinson的會(huì)話含義三原則為依據(jù),解釋的是話語(yǔ)的一般會(huì)話含義,因此它的語(yǔ)用推理原則具有普遍性。
一般會(huì)話含義語(yǔ)用推理原則的提出為話語(yǔ)語(yǔ)用研究提供了新的方法論,并給我們帶來(lái)了如下啟示:將一般會(huì)話含義理論與雙向優(yōu)化理論(bidirectionaloptimality theory)進(jìn)行整合研究,可以建立更具有描述力和解釋力的話語(yǔ)語(yǔ)用推理理論[9]。
[1]Grice,H.P.Logic And Conversation[A]In Cole.P.&J.Morgan(eds.).Syntax And Semantics,Vol 3,Speech Acts[C].New York.Academic Press,1975.41-58.
[2]Levinson,S.C.Three Levels of Meaning[A].In Palmer,F(xiàn).(ed.).Grammar And Meaning:Essays In Honour of Sir John Lyons[C].Cambridge:Cambridge University Press,1995.90-115.
[3]Levinson,S.C.Presumptive Meanings:The Theory of Generalized Conversational Implicature[M].Cambridge,Massachusetts&London:The MIT Press,2000.
[4]Levinson,S.C.Pragmatics And The Grammar of Anaphora:A Partial Pragmatic Reduction of Binding And Control Phenomena[J].Journal of Linguistics,1987(23).
[5]Levinson,S.C.Pragmatic Reduction of The Binding Conditions Revised[J].Journal of Linguistics,1991(27).
[6]Levinson,S.C.Pragmatics[M].Cambridge:Cambridge University Press,1983.
[7]Yan Huang.Pragmatics[M].Oxford:Oxford University Press,2007.
[8]何兆熊.新編語(yǔ)用學(xué)概要[M].上海外語(yǔ)教育出版社,2000.
[9]Yan Huang.Neo-Gricean Pragmatic Theory:Looking Back On The Past;Looking Ahead To The Future.[J].Journal of Foreign Languages,2004(1).