尊重學(xué)生差異 注重引導(dǎo)體驗

潘安

（福建省福鼎市第六中學(xué)，福建 福鼎 355200）

尊重學(xué)生差異 注重引導(dǎo)體驗

潘安

（福建省福鼎市第六中學(xué)，福建 福鼎 355200）

學(xué)生主體性如何將其在教學(xué)中有效落實呢？尊重學(xué)生是實現(xiàn)主體性的前提，尊重學(xué)生應(yīng)尊重每一位學(xué)生的認(rèn)知、情感、生活等差異。喚醒學(xué)生主體意識，體驗性學(xué)習(xí)是基本的途徑，教師應(yīng)把握課堂契機，引導(dǎo)學(xué)生在體驗中學(xué)習(xí)。

主體性；尊重；體驗；引導(dǎo)

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，每一個人的內(nèi)心深處都有一種根深蒂固的東西，那就是被人尊重的需要。學(xué)生由于他們現(xiàn)在還不能完全獨立，他們的自尊心更強，更需要得到別人的尊重，尤其是教師的尊重。同時新課標(biāo)要求讓每一位學(xué)生成為課堂的主人，因而尊重學(xué)生，就是尊重全體學(xué)生的各種差異。但要真正成為學(xué)習(xí)的主人，還得在體驗中學(xué)習(xí)。“注重體驗”是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》重要的教育理念之一，它不僅是語文教育的特點，而且是語文教育的目標(biāo)和實施方法。有了體驗，知識的學(xué)習(xí)不再僅僅從屬于認(rèn)知、理性范疇，它已擴展到情感、生理和人格等領(lǐng)域，使學(xué)習(xí)成為增長知識的過程，同時也是身心和人格發(fā)展的過程。

一、尊重認(rèn)知差異，引導(dǎo)體驗真知

1.課堂問題：認(rèn)知誤差。學(xué)生因知識積淀和認(rèn)知能力的差異，課堂上常爆出“無知”之語。教師在朗讀“司馬遷受宮刑仍著《史記》，貝多芬失聰仍譜《命運交響曲》……”，有一生問“失聰是變傻嗎？”，老師回一句：“這個問題地球人都知道，你卻不知道？”又有一男生小心地問道“宮刑是什么刑罰？”老師答：“這個問題是男人的都知道。”教師的戲謔引來一片嘲笑，可如此“幽默”損傷了學(xué)生的自尊。

2.引導(dǎo)策略：追本溯源。對于學(xué)生認(rèn)知無論多么膚淺，都應(yīng)給予尊重，才能呵護并永葆其求知欲，同時學(xué)生的簡單認(rèn)知往往會成為知識深入體驗的契機。在教《論語十則》“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”時，“習(xí)”課文解釋“復(fù)習(xí)”，一學(xué)生認(rèn)為學(xué)了后一直進行復(fù)習(xí)，不是很枯燥嗎，何來“說”。這種認(rèn)知得到不少同學(xué)擁護，教師可從造字法上引導(dǎo)學(xué)生對“習(xí)”的本義進行探究，甲骨文“習(xí)”從羽從日，本義就是鳥每天練習(xí)飛，引申開就是不斷地實踐。這則論語就告訴我們：學(xué)習(xí)了知識后，要去實踐，學(xué)以致用，不快樂嗎。又如上文的“失聰”的誤讀，可通過聯(lián)系成語“耳聰目明”得以明辯，也可聯(lián)系眾多文獻“聽曰聰”（《書·洪范》）、“耳徹為聰”（《莊子·外物》）等進行印證。通過探究性學(xué)習(xí)，對知識進行“追本溯源”，擴展學(xué)生的知識，激發(fā)其探索熱情，加深其對知識的體驗。

二、尊重情感體驗，引導(dǎo)體驗真情

1.課堂問題：情感差距。一千個讀者有一千個哈姆雷特。各人的背景、經(jīng)歷、處境的差異，必然會對同一個事物的情感體驗不盡相同。一位老師讓學(xué)生說說“我長大了要干什么？”，老師的個人情感是希望學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，于是有的說當(dāng)警察，有的說當(dāng)科學(xué)家等，老師都表揚了。這時有個小男生舉手說：“老師，我長大了要當(dāng)——爸爸，當(dāng)爸爸我要對媽媽好！”這個“理想”出乎老師意料，老師怔了一下，有些尷尬，忙說：“小小年紀(jì)怎能這樣想呢？坐下！”小男生滿臉失落。從這個實例中我們不難看出他父母的隔膜留給他的那種隱隱的痛的情感體驗，而老師簡單的否定傷害了她的自尊，試問孩子以后還會說出真實體驗嗎。

2.引導(dǎo)策略：點撥深挖。蘇霍姆林斯基曾說過：在影響學(xué)生內(nèi)心世界時，不應(yīng)挫傷他們心靈中最敏感的一個角落——自尊心。因此無論他們的想法是多么“離題”，都應(yīng)該給予尊重，讓學(xué)生的情感得以充分的激發(fā)。若在師生情感體驗有較大差異時，教師要不失時機地對學(xué)生的體驗進行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，以自己的理解激活學(xué)生的二度體驗。《孔乙己》中對孔乙己的“竊書不算偷”，有學(xué)生從個人情感上認(rèn)為孔已己手腳不干凈，還在狡辯。教師根據(jù)自己的情感體驗告知學(xué)生，他不是在狡辯，因為他并不是個巧言令色的人。讓學(xué)生再到文中體驗孔已己“不是個巧言令色的人”，面對指責(zé)“他漲紅了臉”、“額上的青筋條條綻出”，認(rèn)為“讀書人的事，能算偷嗎”，書籍是讀書人的，作為讀書人自詡的孔乙己下意識地認(rèn)為書自然也屬于自己。通過教師的經(jīng)驗加以點撥，加深了學(xué)生對這悲劇人物的體驗，豐富了學(xué)生的情感體驗。

三、尊重生活體驗，引導(dǎo)體驗生活

1.課堂問題：閱歷差異。學(xué)生走進學(xué)校不是從零開始，學(xué)生帶到課堂的有他的生活和經(jīng)驗。如《故鄉(xiāng)》的教學(xué)中，學(xué)生對少年閏土“紫色的圓臉”很是不解，以他們的體驗認(rèn)為，表現(xiàn)少年潤土的健康可以用“紅蘋果似的圓臉”等，除了阿凡達沒見過臉是紫色的地球人。又如學(xué)生對《變色龍》中的奧楚蔑洛夫進行批判時，突一女生說有點崇拜這個人物，因為“這樣的人，在現(xiàn)實中不會得罪人；這樣的處事態(tài)度，才能在社會上立足”。面對這些出格的體驗，教師總一笑而過，未能解惑。

2.引導(dǎo)策略：激發(fā)舊知。陶行知先生說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。”語文學(xué)習(xí)就是不斷激活學(xué)生的生活體驗的過程，引導(dǎo)其不斷豐富自己的生活體驗，并使其點亮自己的語文學(xué)習(xí)和人生。對少年閏土“紫色的圓臉”的問題，教師可趁勢追問，生活中臉怎樣才會變紫？摔得青一塊紫一塊、凍得發(fā)紫，這是學(xué)生從自己的生活體驗得出的；為什么閏土的臉是紫色？去文中體驗閏土生活。是凍的，文中“新年到，閏土也就到了”交代了季節(jié)——臘月。閏土在海邊瓜地看瓜，在海邊撿貝殼、看跳魚兒，經(jīng)風(fēng)吹日曬的；有的反駁曬的是黑的或古銅色的，如明星古天樂。教師因勢利導(dǎo)，幾次日光浴讓古天樂的小白臉變?yōu)楣陪~色，海邊的漁民長年累月經(jīng)受陽光和海風(fēng)的侵襲，變化更嚴(yán)重，應(yīng)用哪些詞來形容；學(xué)生們竭盡夸張之能，黑黝黝、黑的發(fā)亮、黑的發(fā)紫等詞匯應(yīng)運而生，紫色的臉吻合閏土的生活境遇。一個細(xì)小的枝末問題，讓我們體驗了閏土的生活，體驗了魯迅刻畫人物的細(xì)致、傳神。

蘇霍姆林斯基說過，教育成功的秘密在于尊重。語文課堂讓學(xué)生享受尊重后，在輕松、民主的氛圍中才能激發(fā)學(xué)生參與課堂的自主性。真教育是人心相應(yīng)的活動，惟獨從心里發(fā)出來的達到心靈的深處（陶行知），體驗正是從心里出發(fā)。體驗式學(xué)習(xí)，依托的基礎(chǔ)是經(jīng)驗，而學(xué)生的年齡、經(jīng)歷等有限，且原有的經(jīng)驗如何與學(xué)習(xí)“嫁接”呢，這就需教師發(fā)揮主導(dǎo)作用。尊重主體，捕捉契機，豐富體驗，定能有效實現(xiàn)主體的發(fā)展。

[1]趙麗麗.淺談新課標(biāo)下的語文教學(xué)中如何尊重學(xué)生[J].讀與寫：教育教學(xué)刊，2009，（12）.

[2]賀義廉.中學(xué)語文體驗教學(xué)的缺失與回歸[J].廣東教育學(xué)院學(xué)報，2009，（6）.

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