在文字的罅隙里釋放文言文本的教學(xué)價(jià)值

◆ 浙江省溫州中學(xué) 洪秀善

從當(dāng)前文言文的教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，為了應(yīng)對(duì)各類考試，大部分教師似乎重“言”勝過(guò)重“文”，在日常教學(xué)中普遍地重視對(duì)“文言知識(shí)”的講授和總結(jié)，甚至有些文言文教學(xué)從未涉及到文本的細(xì)部，籠統(tǒng)地理解一下文章的意思就算是把一篇文章教完了。文本的教學(xué)價(jià)值千差萬(wàn)別，如果都按照翻譯——串講——總結(jié)這樣的模式，那么勢(shì)必造成文言文教學(xué)的低效化，所以要充分釋放出文言文本的教學(xué)價(jià)值，就要立足于對(duì)文言文的語(yǔ)言的品析與鑒賞，在字里行間品讀出文言文的言語(yǔ)意味，形成對(duì)文言文的獨(dú)特的語(yǔ)感體驗(yàn)，通過(guò)內(nèi)化文本語(yǔ)言而全面把握其精髓。在日常教學(xué)中被我們忽略的文言文本的文字的罅隙里，卻有著豐富的教學(xué)資源等待著我們?nèi)ネ诰颉?/p>

在教學(xué)實(shí)踐中如何通過(guò)品味語(yǔ)言來(lái)釋放文本的教學(xué)價(jià)值呢？

一、探尋有“意味”的語(yǔ)言

高中語(yǔ)文教材中的文言文本千差萬(wàn)別，有的文章生動(dòng)活潑，言簡(jiǎn)意豐；有的文章辭采華麗，文思縝密；有的文章平淡自然，余味悠長(zhǎng)；有的文章枯燥無(wú)趣，卻有著深刻的哲理；有的文章晦澀難懂，卻真實(shí)地講述了古人之妙思……我們要教給學(xué)生什么？這取決于按照學(xué)情特點(diǎn)，按照教學(xué)目標(biāo)，依據(jù)教材安排和每一篇文章的不同特點(diǎn)，在文字的罅隙里能夠釋放出多少語(yǔ)言的“意味”。

（一）直接切入法

拋開(kāi)單純的文言知識(shí)講授，從具體生動(dòng)的語(yǔ)詞中去探求每篇文章的宏觀的情境、情感、結(jié)構(gòu)、寫(xiě)法。在教授《〈指南錄〉后序》一文時(shí)，可以仔細(xì)推敲18個(gè)“及于死”和前后議論中的3個(gè)“死”，共21個(gè)“死”連用的表達(dá)效果。詞性意義不同，每一個(gè)“死”描繪的情景不同，帶給讀者的感受也不同。其急促的短句，反映了其所處環(huán)境的惡劣緊張；其連續(xù)的鋪排，凸顯了南逃過(guò)程的險(xiǎn)象環(huán)生；其悲壯的議論，昭示著矢志南歸的一片丹心。長(zhǎng)此以往，學(xué)生就會(huì)在文言文本中發(fā)現(xiàn)更多的值得品味的精彩語(yǔ)言。

（二）比較品味法

比較能增強(qiáng)對(duì)文本的理解與闡發(fā)的直觀性，在教學(xué)中能收到意想不到的效果。例如在《伶官傳序》中有這樣一段：

“方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！”這一段中兩個(gè)長(zhǎng)句一寫(xiě)興盛，一寫(xiě)衰敗，運(yùn)用對(duì)比方法，總結(jié)歷史教訓(xùn)，闡述“憂勞興國(guó)”“逸豫亡身”的道理。前面寫(xiě)莊宗系燕父子、殺梁君臣勝利歸來(lái)，還矢太廟時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)，“可謂壯哉”!而與此相對(duì)，又寫(xiě)到后來(lái)天下大亂時(shí)的士卒潰散、君臣泣下沾襟，“何其衰也”。作者寫(xiě)凱旋時(shí)的躊躇滿志，筆勢(shì)激越，情調(diào)昂揚(yáng)；寫(xiě)敗亡時(shí)的倉(cāng)皇失措，筆勢(shì)迂回，情調(diào)低沉凄愴。因表達(dá)的內(nèi)容不同，語(yǔ)言和情感也發(fā)生了一揚(yáng)一抑、大起大落的變化。而且文章句式駢散結(jié)合，多使用對(duì)稱的詞語(yǔ)，就更突出了前后盛衰對(duì)比的特點(diǎn)。特別是這一段話中的兩個(gè)虛詞“哉”“也”不能互換，如果在教學(xué)中抓住這樣的虛詞變換位置進(jìn)行比較，表達(dá)效果自會(huì)一目了然。

（三）語(yǔ)言訓(xùn)練法

古今中外數(shù)不清的作者，用詞匯的瓊漿澆灌至真至純的情感，用文字的精妙演繹至善至仁的故事，用語(yǔ)言的色彩描繪至美至艷的風(fēng)景。但是沒(méi)有相應(yīng)的語(yǔ)言訓(xùn)練，這種語(yǔ)言的魅力很難直接轉(zhuǎn)化成學(xué)生的語(yǔ)感。在教授《論語(yǔ)》時(shí)，單講一章章內(nèi)容，學(xué)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能感受到《論語(yǔ)》中孔子的形象特點(diǎn)，枯燥的說(shuō)教還會(huì)引起學(xué)生得反感。聰明的教師就會(huì)在教學(xué)實(shí)踐中通過(guò)語(yǔ)言訓(xùn)練達(dá)到對(duì)孔子形象的升華性認(rèn)識(shí)。如有一位老師設(shè)計(jì)了這樣的一個(gè)語(yǔ)言訓(xùn)練：閱讀設(shè)計(jì)：察言觀色讀孔子。表述框架：

孔子是一個(gè)怎樣的人，從《論語(yǔ)》的某些章節(jié)可以看出。依照文本內(nèi)容，對(duì)孔子的神態(tài)舉止做出合理的想象。

參考示例：附加聲調(diào)使之鮮活、賦予神情使之鮮活、增加動(dòng)作使之鮮活、添加心理使之鮮活、設(shè)置情境使之鮮活等。

《論語(yǔ)》是一部記錄孔子及其弟子言行的書(shū)。來(lái)源于孔子的日常生活，如能把其中的生活情景還原在學(xué)生面前，讓學(xué)生看到一個(gè)鮮活的孔子形象，那么他們對(duì)這些文章的感受可能會(huì)更真切具體，學(xué)習(xí)的收獲可能會(huì)更多。

文言文中有很多生動(dòng)可感的古人形象，如果都能在教學(xué)實(shí)踐中結(jié)合語(yǔ)言訓(xùn)練將一個(gè)個(gè)形象還原出來(lái)，這樣的文言文教學(xué)課堂該是多么鮮活有趣啊！

（四）情境轉(zhuǎn)換法

由于文言文距離現(xiàn)代語(yǔ)境遙遠(yuǎn)，文中很多情景在現(xiàn)實(shí)社會(huì)已經(jīng)不存在了，課堂上學(xué)生對(duì)這種情境的理解就增加了困難。此時(shí)不妨轉(zhuǎn)換語(yǔ)境，找到相同或相似的語(yǔ)境去描摹，能夠使學(xué)生置身情境、緣境明情。例如用《諫太宗十思疏》的口吻去表達(dá)《陳情表》的內(nèi)容，會(huì)產(chǎn)生什么效果？一是對(duì)祖母的拳拳真情與對(duì)帝王的誠(chéng)惶誠(chéng)恐的兩難境地，一是名臣諍友對(duì)帝王苦口婆心。轉(zhuǎn)換之時(shí)，就是學(xué)生領(lǐng)悟之際。不同的情境的轉(zhuǎn)換，有的行得通，有的行不通，行得通則同類兩通，行不通則兩相對(duì)立，由此每一篇的動(dòng)情處，動(dòng)情之原因也會(huì)纖毫畢現(xiàn)。

二、教學(xué)價(jià)值的類化整合

通過(guò)語(yǔ)言品析挖掘出文言文本的語(yǔ)言意味，釋放出“這一篇”文本獨(dú)特的教學(xué)價(jià)值，這也只是在內(nèi)化文本語(yǔ)言的教學(xué)中走出了重要的一步。文言文本盡管千差萬(wàn)別，但從教學(xué)角度來(lái)看，有很多的共性，所以要善于把對(duì)文言文本的語(yǔ)言意味的挖掘放在整個(gè)高中教學(xué)體系中，整合成規(guī)律性的、可以呈現(xiàn)的教學(xué)價(jià)值，在這一挖掘和整合的過(guò)程中逐漸形成教師的教學(xué)技能。真正優(yōu)秀的教師是善于從運(yùn)用過(guò)的教學(xué)方法中總結(jié)出規(guī)律性的方法為以后的教學(xué)服務(wù)。

教學(xué)價(jià)值的類化整合取決于分類，分類標(biāo)準(zhǔn)不同，文本的教學(xué)價(jià)值的內(nèi)涵不同。

從文本特點(diǎn)的角度：如同類文本可以是同類敘述、抒情文本（文體），同類象征文本（手法），同類序言文本（應(yīng)用文體）、同類史傳文本（文體）、同類思想文本（文化思想）等等。

從解讀方法的角度：文言知識(shí)梳理法、比較法、品味法、批注法、誦讀法、語(yǔ)言品析法、藝術(shù)技巧歸納法等。

從不同的課型的角度：誦讀課、賞析課、評(píng)價(jià)課、習(xí)題課等。

從不同學(xué)情的角度：如《琵琶行》基于學(xué)情就可以產(chǎn)生下列不同的教學(xué)內(nèi)容：初步理解課文——欣賞文中的音樂(lè)描寫(xiě)；深入理解性——知識(shí)分子怎么可能以如此平等的心態(tài)去看待一個(gè)社會(huì)底層的藝妓琵琶女呢；探究評(píng)價(jià)性內(nèi)容——如何看待中國(guó)的貶官文學(xué)。這三種教學(xué)內(nèi)容都具備很高的教學(xué)價(jià)值，如何取用依據(jù)不同學(xué)情而定。

從教材編排的角度：當(dāng)高中新課改提倡語(yǔ)文課兩節(jié)連排，以“板塊——專題——模塊”的結(jié)構(gòu)方式突破“一篇一課”的程式時(shí)，我們的文言文教學(xué)還是像以往那樣一篇篇課文逐一去教，勢(shì)必違背新課改的初衷。既然新的教材體例結(jié)構(gòu)突出了每個(gè)專題是一個(gè)有機(jī)整體的特點(diǎn)，教學(xué)時(shí)應(yīng)充分考慮專題的整體性，特別是在耗時(shí)巨大的文言文教學(xué)中，更應(yīng)發(fā)揮教材體例的整體性優(yōu)勢(shì)。如在必修五第五單元“我們頭頂燦爛的星空”中，第一板塊“心連廣宇”兩篇文章《逍遙游》《蘭亭集序》共同呈現(xiàn)“人如何認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)物，超越個(gè)體有限的存在和經(jīng)驗(yàn)的世界”的主題，教學(xué)中我們既要根據(jù)每一篇文章的特點(diǎn)找出文本中獨(dú)特的教學(xué)價(jià)值，又要結(jié)合專題將兩篇文章中共性的東西加以整合，形成對(duì)同類文本的多角度把握。再如《六國(guó)論》不同教材編排，它的教學(xué)價(jià)值也不一樣。選修教材中的《六國(guó)論》列于第五單元“散而不亂，氣脈中貫”，我們?nèi)绻堰@篇文章放到選修課中，就應(yīng)該由講清“本文的結(jié)構(gòu)是怎樣的”轉(zhuǎn)移到講透“這樣的結(jié)構(gòu)是怎樣來(lái)的”。著眼點(diǎn)由文章的狀態(tài)轉(zhuǎn)為文章的生成過(guò)程，使學(xué)生明白作者的思維結(jié)構(gòu)是如何規(guī)定文章的結(jié)構(gòu)的，從而體會(huì)本文的邏輯性和抒情性。

文本的類化整合涉及文本解讀、教學(xué)實(shí)踐的方方面面，整合得越細(xì)微，越能夠接近教學(xué)的價(jià)值意義。

綜上所述，當(dāng)課改的腳步越來(lái)越走進(jìn)新的道路，當(dāng)提高課堂教學(xué)有效性的要求越來(lái)越高漲的時(shí)候，我們要從根本上改變文言文教學(xué)傳統(tǒng)的落后的僵化的教學(xué)模式，從改變對(duì)教學(xué)文本的處理開(kāi)始，細(xì)致品析文本，在文字的罅隙里，釋放越多的文言文本的教學(xué)價(jià)值，也越能彰顯教師的智慧。