基于女性主義角度評議《威尼斯商人》

粱俊花

基于女性主義角度評議《威尼斯商人》

粱俊花

《威尼斯商人》是莎士比亞創(chuàng)作的一部具有極大諷刺性的喜劇作品，莎士比亞充分歌頌了友情和愛情的美好，同時也刻畫出資本主義早期階段引起的商業(yè)資產(chǎn)階級和高利貸者之間的矛盾，充滿了人文主義精神。劇中主要人物有生活在商業(yè)味濃重的威尼斯的安東尼奧、夏洛克、鮑西亞、杰西卡等人，作品圍繞幾對年輕人的婚姻展開主線，強化了女性形象，有意突出女性的優(yōu)勢，并說明了追求自由和愛情需要在經(jīng)濟獨立的基礎(chǔ)上。為更好地基于女性主義角度評議《威尼斯商人》，本文先從女權(quán)的相關(guān)知識說起。

一、女權(quán)主義的提出背景

在歷史長河中，女性一直被認(rèn)為是低于男性的動物，《圣經(jīng)》中更是把女性定義為原罪和死亡，是不健全的人，男性是主體，是絕對的，而女性則被認(rèn)為是他者 （the other），很多的文學(xué)作品傳播的也多是父權(quán)主義，男性筆下的女性形象十分的固定化，只有好女人和壞女人之分，好女人就是無自我意識，也沒有什么身份，僅僅就是孝順父親、取悅丈夫、撫養(yǎng)兒女的形象，完全以社會要求為境。

近些年來，女權(quán)主義在西方國家乃至全球氛圍內(nèi)都是非常具有活力的思想潮流之一，女性和女權(quán)主義在英語詞典中是同一個詞語 “Feminism”，最早出現(xiàn)于19世紀(jì)80年代，主要是為了消除社會對女性的壓迫和歧視而出現(xiàn)的，最早出現(xiàn)在法國，著眼于男女社會平等，在20世紀(jì)80年代，我國一些學(xué)者減弱了一些西方激進(jìn)女權(quán)主義。在西方國家，女權(quán)主義出現(xiàn)是為了追求男女平等，而女權(quán)主義政治運動則是挑戰(zhàn)諸如生育權(quán)、家庭暴力等，基本觀點認(rèn)為女性處于一個被壓迫的位置，在政治、經(jīng)濟以及思想上都處在不平等的地位，旨在反對一切性別歧視下的不平等。

二、《威尼斯商人》的創(chuàng)作背景

《威尼斯商人》是莎士比亞早期創(chuàng)作的喜劇，在這個時期，伊麗莎白女王統(tǒng)治正值盛世，英國已成為統(tǒng)一的民族國家。在這一時期，英國一改原先英國專制王朝現(xiàn)象，大力執(zhí)行非常有利于工商業(yè)發(fā)展的政策，因此使得這個時期的經(jīng)濟逐漸變?yōu)榱速Y本主義經(jīng)濟，社會經(jīng)濟得到了快速發(fā)展，王室和資產(chǎn)階級暫時形成了比較固定的一個聯(lián)盟。在女王伊麗莎白一世的統(tǒng)治下，英國的經(jīng)濟在16世紀(jì)后期表現(xiàn)出了一個非常穩(wěn)定的局面，而且此時的政治也比較穩(wěn)定，在這個時期，新興資產(chǎn)階級開始登上歷史舞臺，人文主義精神被逐漸提出，人們提倡人權(quán)自由、個性解放，反對封建割據(jù)和教會的統(tǒng)治。

莎士比亞創(chuàng)作作品的早期是在16世紀(jì)90年代期間，此時，英國的經(jīng)濟以及政治還表現(xiàn)出一派生機勃勃，至少從表面上看社會處于非常繁榮的狀態(tài)，此時資產(chǎn)階級作家莎士比亞對社會非常有信心，相信社會上和生活中的矛盾能夠很快被解決。所以莎士比亞早期的作品往往是積極的并帶有愉快的色彩。此時莎士比亞的喜劇作品通常充滿了樂觀主義的色彩，反映了16世紀(jì)和17世紀(jì)初期英國資產(chǎn)階級反封建斗爭的過程，體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的要求。如在這一時期創(chuàng)作的《羅密歐與朱麗葉》就充分體現(xiàn)了資產(chǎn)階級對社會的信心。但是英國到了17世紀(jì)90年代后期，社會與生活的矛盾并沒有解決，而是變得日益加劇，如在農(nóng)村，“圈地運動”變得更加嚴(yán)重，城市中由于科技的發(fā)展，很多手工業(yè)者出現(xiàn)失業(yè)現(xiàn)象，貧富距離加大，城市與農(nóng)村的貧民生活困苦，而且物價還在飛速上漲，導(dǎo)致很多人起來反抗。莎士比亞深感此時的矛盾，對未來表現(xiàn)出了迷茫現(xiàn)象，此時創(chuàng)作的作品雖然同樣是喜劇，但是格調(diào)卻發(fā)生了變化，如《威尼斯商人》就是非常具有諷刺意味。

三、基于女性主義角度評議《威尼斯商人》

（一）《威尼斯商人》作品概述

莎士比亞的作品使用的語言與常規(guī)戲劇不同，他所采取的表達(dá)方式不再是清規(guī)戒律，而是采取更加豐富有力的語言，用韻散雜糅的文體，特別是使用了大量無韻詩來進(jìn)行描述，人物的個性表達(dá)更加自由化。《威尼斯商人》包含兩個情節(jié)，一個主要情節(jié)是女主人公鮑西亞機智地營救自己丈夫的好友威尼斯商人來進(jìn)行展開，另一個是鮑西亞遵從父親遺愿為自己選丈夫的情節(jié)，另外在這個環(huán)節(jié)中穿插了夏洛克的女兒杰西卡偷父親錢財與基督教徒羅蘭佐私奔的故事，最后以三對有情人終成眷屬作為結(jié)尾，充分體現(xiàn)了人文主義精神。

（二）具有自我意識的鮑西亞

《威尼斯商人》刻畫的主角鮑西亞是一個非常具有自我意識的女性，美麗、富有，很清楚自己追求的是什么，并且不為外力所惑。鮑西亞能夠洞察出自己所處社會的道德規(guī)范和價值取向，因此在男權(quán)社會中，鮑西亞能夠適應(yīng)得非常好。在這部喜劇中，鮑西亞做了選丈夫和救丈夫的朋友兩件事，但是這兩件事充分體現(xiàn)出了她的聰慧，向人們展示了一個與眾不同的女性形象。鮑西亞在為自己選丈夫時表明它能夠很好地適應(yīng)男權(quán)社會，營救安東尼奧則充分表現(xiàn)出其勇敢的精神。

作品中鮑西亞的開場白 “我這具小小的身軀對這廣大的世界已感到了厭倦”以及 “年輕人應(yīng)該充滿活力，而我卻要遵從父親的遺愿”說明鮑西亞處于兩難的境地，一方面她必須遵從父親的遺愿來為自己選擇丈夫，否則就是 “壞女人”，另一方面鮑西亞想要一個自己愛的人，這需要鮑西亞的才智把兩者結(jié)合在一起，事實上鮑西亞也很好地完成了這一點。在選丈夫時，鮑西亞留給他人的印象是 “好女人”，完全遵循父親的遺愿，在這個過程中，鮑西亞積極地采取行動，在遵從父親意愿的情況下為自己選擇了一個滿意的丈夫。在選丈夫時，鮑西亞對自己喜歡的人放下架子，不顧自己的面子向?qū)Ψ秸f明自己的觀點，可以看出它具有強烈的自我意識，而且還說 “我可以教你怎樣選擇才不會有錯”暗示巴薩尼奧，當(dāng)然她的侍女也是非常的聰慧，非常了解鮑西亞的心理，并幫助鮑西亞選擇了合適的丈夫。

鮑西亞不僅有著強烈的自我意識，還能看到在男權(quán)社會中女性的地位，她非常明白如何做才能符合男權(quán)社會的思想主流，因此鮑西亞對待自己的丈夫溫柔、順從，在選定自己的丈夫人選之后，鮑西亞馬上貶低自己來提高自己丈夫的地位，故作謙虛讓丈夫更加喜歡自己，同時也表明了自己的重要性，如鮑西亞在把指環(huán)給丈夫時說， “指環(huán)若是丟了，就代表你不再愛我，我會生氣的”，以此提醒自己的丈夫，她才是這個家的主人，同時表明她不相信自己丈夫的誓言，時刻讓丈夫處于服從的地位。

鮑西亞的智慧還表現(xiàn)在智斗夏洛克上，在她得知丈夫好友陷入困境之時，女扮男裝去威尼斯?fàn)I救安東尼奧，在法庭上說話非常有條理，讓夏洛克認(rèn)為自己是公正無私的法官，并逐漸引導(dǎo)夏洛克的思維，直至最后對夏洛克宣判，在宣判中雖然可以看出對猶太人的偏見，但是同時亦可以看出迎合了大多數(shù)基督徒的心愿。

（三）反叛的女性——杰西卡

與鮑西亞相比而言，杰西卡更加具有反叛精神。從劇中偷父親錢與基督徒羅蘭佐私奔可以看出杰西卡勇于反抗父親專制統(tǒng)治的精神。一開場，杰西卡就說明自己的家是一個地獄，并認(rèn)為自己從血緣上來說是父親夏洛克的女兒，但是自己的行為卻完全與夏洛克不同，表現(xiàn)出了非常強烈的反抗精神。

杰西卡想結(jié)束自己思想上的矛盾，成為基督教徒羅蘭佐的妻子，皈依基督教，她為了愛情寧愿讓自己失去父親，父親失去女兒，也就是說，在杰西卡的眼里，愛情最大，為了愛情能夠?qū)崿F(xiàn)，杰西卡能夠做任何事，因此她完全無視父權(quán)社會的道德觀、價值觀，她偷取父親的金錢并且大肆揮霍，與父親吝嗇貪婪的本性形成一個鮮明的對比，同時也可以看出杰西卡對父權(quán)社會的鄙視。莎士比亞刻畫的女性形象杰西卡可以說完全顛覆了父權(quán)社會對于女性的定義，打破了父權(quán)家庭莊嚴(yán)的伊甸園神話，與鮑西亞一樣，杰西卡做事也是非常果斷，在與基督教徒私奔時，足智多謀，明白金錢對于自己生活以及愛情的重要性，因此積極采取行動，利用父親對自己的信任偷取錢財，與基督教丈夫私奔，并贏得自己愛人的尊敬。而《威尼斯商人》中刻畫的男性形象與女性相比表現(xiàn)得則非常平凡，甚至于完全處于從屬地位，處處討好妻子，充分體現(xiàn)了女權(quán)主義思想。

四、結(jié) 語

《威尼斯商人》的主線是幾對年輕人的婚姻，刻畫了鮮明的女性主角和副主角，而男性形象則是作為陪襯存在，戲劇中女性才是整個事件的焦點，男性則是被有意識地弱化，表現(xiàn)了作品背景時代女性女權(quán)的強烈意愿，本文先講述了女性和女權(quán)的一些相關(guān)來源，接著講述作品刻畫的女性形象，并從女性角度結(jié)合莎士比亞作品的寫作背景來評議《威尼斯商人》，更多的內(nèi)容仍然需要人員來研究。

［1］張玲.《紫釵記》和《威尼斯商人》中的女性形象——女性主義文學(xué)批評視角下的湯顯祖和莎士比亞人文思想［J］.蘇州大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2007，28（03）.

［2］王玉括.顛覆與抑制——試析《威尼斯商人》中的鮑西婭形象［J］.四川外語學(xué)院學(xué)報，2001，17（04）.

［3］張玲.《紫釵記》和《威尼斯商人》等作品中的父親形象和父女關(guān)系——女性主義文論觀照下的湯顯祖和莎士比亞人文思想［J］.蘇州大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2009，30（06）.

［4］黎會華.從《威尼斯商人》的女性人物塑造看莎士比亞的女權(quán)主義傾向［J］.浙江師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2003，28（02）.

［5］桑琪.淺析《威尼斯商人》對于女權(quán)主義的詮釋——以鮑西亞為例［J］.西江月，2012，22（02）.

［6］鄭青.簡析《威尼斯商人》中“非女人”化的女人［J］.湖北理工學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2013，30（02）.

梁俊花（1974— ），女，內(nèi)蒙古鄂爾多斯人，本科，鄂爾多斯職業(yè)學(xué)院講師，從事英語國家方向的研究。