淺析《百年孤獨(dú)》中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)生

左月 胡競(jìng)文　李雪

摘 要： 《百年孤獨(dú)》是一部魔幻現(xiàn)實(shí)主義的典型代表作品，并榮獲1982年瑞典諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。讀過(guò)這部作品的人一定不會(huì)忘了馬爾克斯如宇宙般寬闊浩渺的想象力所構(gòu)建出的一個(gè)如神話(huà)般神奇的世界。本文從“魔幻”和“現(xiàn)實(shí)”兩個(gè)角度出發(fā)進(jìn)一步探索《百年孤獨(dú)》如何將魔幻和現(xiàn)實(shí)巧妙地結(jié)合，從而反映真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞： 《百年孤獨(dú)》 馬爾克斯 魔幻主義 現(xiàn)實(shí)主義

1.《百年孤獨(dú)》中魔幻與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的原因

加西亞·馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中以虛構(gòu)的小鎮(zhèn)馬貢多為陣地，對(duì)一個(gè)古老的小鎮(zhèn)、一個(gè)有著復(fù)雜關(guān)系的家族進(jìn)行了一番現(xiàn)代文明、現(xiàn)代意識(shí)的審查和檢閱。從一個(gè)家族就能感受到整個(gè)民族的傷痛，從一個(gè)小鎮(zhèn)找出整個(gè)社會(huì)的詬病，都是通過(guò)這種審查和檢閱完成的。他的小說(shuō)給人的印象是：這是一個(gè)完全虛構(gòu)的世界。在這個(gè)世界里，任何事都是有可能的，每件事都是可以相信的真實(shí)的存在。它的荒誕、虛幻都是有節(jié)制的，有邏輯的，并不是單純表現(xiàn)扭曲變態(tài)的人物和心理感受。如奧雷良諾上校的預(yù)示功能等，這些都是一種原始信仰上的真實(shí)存在。

作者馬爾克斯從現(xiàn)實(shí)走向歷史、歷史生活中、人心最私密的深處，挖掘出整個(gè)拉美民族的一種群體意識(shí)——孤獨(dú)。從更深遠(yuǎn)的意義上說(shuō)，這種孤獨(dú)是對(duì)西方文明的高度概括，從它的原型古希臘神話(huà)、荷馬史詩(shī)、《創(chuàng)世紀(jì)》中的創(chuàng)世神話(huà)開(kāi)始，帶著對(duì)蒙昧無(wú)知的伊甸園的凈土世界那種純真和純潔的懷念之意。在這樣一種飽含深度和廣度的歷史與文化的交融共生中，我們可以深切地感受到拉丁美洲整個(gè)民族文化中滲透著的魔幻性與現(xiàn)實(shí)性。其實(shí)這也是魔幻現(xiàn)實(shí)主義思想在拉丁美洲這塊神奇的大地上生根的主要原因。由于“它適應(yīng)和根植于我們生活的現(xiàn)實(shí)世界”，因此魔幻現(xiàn)實(shí)主義才能在拉丁美洲大地上繁榮昌盛。馬爾克斯通過(guò)對(duì)自己生活經(jīng)歷的回憶轉(zhuǎn)而創(chuàng)作了這部《百年孤獨(dú)》，寫(xiě)作內(nèi)容滿(mǎn)眼都是現(xiàn)實(shí)中的不可能，但是了解拉丁美洲民族精神的人都能看出馬爾克斯所描寫(xiě)的人物和景物就算有著超自然、超想象的現(xiàn)象，也是建立在拉美民族的原始意識(shí)的基礎(chǔ)上的，也是符合拉美民族社會(huì)思潮的。

2.《百年孤獨(dú)》中魔幻與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的本質(zhì)

作為一部魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作，《百年孤獨(dú)》以近似荒誕的方法反映嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與真實(shí)情況，展現(xiàn)了一幅19世紀(jì)拉美的風(fēng)情畫(huà)，形象地表達(dá)出了當(dāng)代人對(duì)生活困境的無(wú)奈和對(duì)人間正義之愛(ài)的向往和期待。在這部小說(shuō)中，我們看到的是虛虛實(shí)實(shí)、真真假假的生活狀況，這部作品中展示的雖有些荒誕離奇，但其中又包含很多形象具體真實(shí)的構(gòu)思元素，讓人深思。這部《百年孤獨(dú)》成功的關(guān)鍵是用了魔幻的方法進(jìn)行刻畫(huà)和撰寫(xiě)人物形象，從而反映出了令人沉思的歷史內(nèi)涵和發(fā)人深省的深刻哲理。馬爾克斯借用此方法表現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的基本特征，使這一流派在小說(shuō)史上流傳不朽。

其實(shí)馬爾克斯最真實(shí)的想法是想通過(guò)虛虛實(shí)實(shí)的方法映射哥倫比亞的現(xiàn)實(shí)狀況，在文字中反映反獨(dú)裁、反對(duì)帝國(guó)主義、反殖民主義的“拉美意識(shí)”，同時(shí)這部作品還是作者建立烏托邦式的社會(huì)的一個(gè)美好愿景的縮影。馬爾克斯通過(guò)歲月的磨礪、掙扎、反思和探索，以“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”這種思想進(jìn)行斗爭(zhēng)，讓人們恍然大悟，開(kāi)始重新探索拉丁美洲，并進(jìn)行悲劇歷史現(xiàn)實(shí)的反思與證明，從而完成拉美的民族解放和獨(dú)立以及人民思想上的真正自由。然而，他的魔幻創(chuàng)作并沒(méi)能真正揭示該如何拯救拉丁美洲的政府和人民，也沒(méi)有體現(xiàn)出歷史在前進(jìn)過(guò)程中的復(fù)雜性與曲折性，最終只是空想了許久的結(jié)果，所以終究變成了夢(mèng)幻，同時(shí)是一種現(xiàn)實(shí)，這是一種在魔幻中被歪曲的現(xiàn)實(shí)主義的世界。

3.《百年孤獨(dú)》中魔幻與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的思考和啟發(fā)

在給馬爾克斯的頒獎(jiǎng)詞中瑞典文學(xué)院是這樣評(píng)價(jià)《百年孤獨(dú)》的藝術(shù)造詣的：他“創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的天地，即圍繞著馬孔多的世界，那個(gè)由他虛構(gòu)出來(lái)的小鎮(zhèn)。自五十年代末，他的小說(shuō)就把我們領(lǐng)進(jìn)這個(gè)奇特的地方。那里匯聚了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活。作者的想象力在神游翱翔，荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)、具體的村鎮(zhèn)生活、比擬與映射，細(xì)膩的景物描寫(xiě)都以新聞報(bào)道般得準(zhǔn)確性再現(xiàn)出來(lái)”。在《百年孤獨(dú)》中，馬爾克斯運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的思想和創(chuàng)意，把新聞報(bào)道般的真實(shí)性和這部小說(shuō)荒誕的幻想性相結(jié)合，把真實(shí)的世界朦朧化，從而反映了拉丁美洲現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特的思維模式：在拉美人的世界里，理想與現(xiàn)實(shí)的世界不是兩個(gè)互不相通的領(lǐng)域，相反它們是密不可分的關(guān)系。正是這種拉美思維模式，使得馬爾克斯反映了一部百年家族孤獨(dú)的歷史回錄。

馬爾克斯塑造了布恩地亞家族的孤獨(dú)的內(nèi)心思想動(dòng)態(tài)，塑造了很多小說(shuō)里的性格特立獨(dú)行的人物性格。由于《百年孤獨(dú)》是基于拉丁美洲、哥倫比亞的精神塑造的，并且將魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)法運(yùn)用其中，也建造了一個(gè)亦真亦幻的獨(dú)有的世界，從而使《百年孤獨(dú)》成為文學(xué)史上的一部瑰麗作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]喬·拉·麥克默里.阿萊夫和百年孤獨(dú)：世界的兩個(gè)縮影.云南人民出版社，1993，3.

[2]路易斯·阿爾貝托·桑切斯（秘魯）.拉丁美洲代表作家.

[3]李學(xué)穎.再論百年孤獨(dú)中拉美民族文化的魔幻與現(xiàn)實(shí).