花猶人也

楚葦

古代中國人給花賦予了各種人格，宋朝人周敦頤在《愛蓮說》中列舉了幾個例子：“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”他認為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴人士，蓮是花中的君子。像陶淵明這樣的隱士，就喜歡菊花；像武則天這樣的人物，就喜歡牡丹；而像周敦頤這樣的君子，則喜歡蓮花。同樣的，像蘭花，常常象征孤芳獨賞、不同流合污、潔身自愛的高雅人士；梅花，則是困境中奮力前行、不屈不撓的象征，也具有隱逸高潔的人格特征。

在西方國家，不同的花也有不同的含義，如紅玫瑰象征著愛情，黃玫瑰則象征著幸運，百合花象征著純潔美好，康乃馨用來表達對母親的愛……不同的花，表達了人們不同的情感，這被稱作“花語”。

各種花對應的某種人格或情感，不是人們憑空想象出來的，而是與該種花的特性相聯系著的。紅玫瑰美艷熱烈，用來表達愛慕；百合花色潔白、花形獨特，則用來表達美好祝愿。因此，我們寫花，不僅僅是寫某種花如何美麗，還要把這種花與它所象征的人格或表達的情感聯系在一起。花，已經有了它自己較固定的文化和情感內涵。

那么，是不是就一定要按照約定俗成的這些“規定”來寫花，不能超出這些“內涵”和“象征”了呢？當然不是。對于同一種花，不同的人會有不同的看法、不同的感受。比如，智利作家聶魯達在《歸來的溫馨》中這樣寫玫瑰：

玫瑰花在匆匆開放。從前，我對玫瑰反感，因為她沒完沒了地附麗于文學，因為她太高傲。可是，眼看她們赤身裸體頂著嚴冬冒出來，露出紫紅的火團的時候，我心中漸漸充滿柔情，贊嘆她們駿馬一樣的體魄，贊嘆她們含著挑戰意味發出的浪濤般神秘的芳香與光彩；而這是她們適時從黑色土地里盡情吸取之后，像是責任心創造的奇跡，在露天里表露的愛。而現在，玫瑰帶著動人的嚴肅神情挺立在每個角落，這種嚴肅與我正相符，因為她們和我都擺脫了奢侈與輕浮，各自盡力發出自己的一分光。

用“嚴肅”來描寫玫瑰，真是相當特別。在作者心中，玫瑰有著“駿馬一樣的體魄”，她的開放“像是責任心創造的奇跡”，這樣的描寫，真是聞所未聞，極大地震撼了讀者。玫瑰“擺脫了奢侈與輕浮”，這與作者的心境吻合，所以他從這特別的角度贊美她。這樣寫玫瑰，真是別開生面。

再比如荷花，寫的人多了去了，且不說周敦頤的《愛蓮說》已經把荷的高潔品質贊美到了極致，現代朱自清的《荷塘月色》，也已經很難有人能超過了。后人再寫，恐怕只能另立新意。這個“新意”，又談何容易呢？那么，換個角度來寫，怎樣？下面這位作者，似乎就找到了一個新的視角：

…………

一場不算大的雨淋散了黃昏休閑的人們，那醉人的荷香滲透在濕漉漉的空氣里，把我一個人留在了荷塘邊。沒有荷花、沒有月亮，心靈很靜也無須撫慰，荷葉的美就綻放在這樣一個平常的黃昏。

荷葉厚實而寬闊，有農人的斗笠那么大；葉稈高而壯，像挺直的手臂支撐著荷葉。大概因為陽光和肥力分布的差異，荷葉長勢并不均勻，一忽兒高一忽兒低，將整個荷塘的表面演繹成幾個綠色的巨型大浪，呼啦啦的，似乎要消退了，又忽然卷起浪頭朝前涌去。荷塘因此而總是欲靜還動，欲停不止……

雨后的荷葉更添了一些嫵媚。每一張荷葉都無一例外地捧著一團雨水，但絕不是我們通常在文章中讀到的那種被稱為露珠的東西。它渾圓如球，肥碩似雞蛋般大小，靜靜地躺在葉的中心，軟軟地晶瑩著，遠遠近近地閃爍著，像荷葉的眼睛，活了這片遼闊的綠。

緊挨著葉稈的下端，一些立體的圓形物件一開始讓我很納悶，細細一看，原來是已經枯掉的葉。它并不像別的腐葉那般潦倒、那般散亂和無助，生命已離它而去，型仍是絕頂優美的——邊沿雖然無力地垂下，被葉稈撐著的中心部分卻倔強地堅持著，像一把把黃色的傘，更像一個個巨大的做工精致的蟻窩，在水面上完整地肅立。人們崇尚荷花出污泥而不染的品質，我更欣賞荷葉這種不肯腐敗的氣節，它何嘗不是在用它的執著詮釋著這樣一種唯美的追求？一陣風來，荷葉的清香逾漸濃烈了……

這篇文章題為《荷葉綻放》。作者很聰明，他避開了寫荷花，而專寫荷葉。寫荷花的好文章太多了，再要寫出新意寫得超越前人，確實太難了。換一個視角，得一片新天地。從大的立意上來說，作者仍然沒有跳出荷之“高潔”這個傳統的審美范疇，但卻不在這一點上去與前人爭高低，而是另外挖掘出枯荷那雖無力垂下而仍然肅立、雖枯死卻不肯腐敗的氣節，這樣，就對荷的高潔作了新的詮釋。

花，就像人一樣，我們在欣賞它的時候，其實是在與我們心里的情感相對應，是在欣賞它所對應的人格、品質。

精彩瞬間

“我們是學校里的老椅子了！一般來說，只要在這里待上三年以上，就少不了會缺胳膊少腿，而且身上還會留下像我們一樣的刻痕，每一次都讓我們感受到刻骨銘心的痛，虧我們剛來時還把他們想成是講文明的好少年呢！過了一段時間他們更讓我們難過了呢，我……”

362400 福建省安溪縣第十小學四年級 陳毅琛《椅子的遭遇》 指導老師 謝志龍endprint