大學(xué)本科專業(yè)教育模式下開展通識教育的必要性

蔣 銳，李 志

（西北農(nóng)林科技大學(xué)，陜西 楊凌 712100）

一、中國大學(xué)生現(xiàn)狀

調(diào)查顯示，上世紀(jì)80年代，大學(xué)生具有社會理想和道德理想的比例分別為94.12%和83.75%，而2010屆大學(xué)生的比例則相應(yīng)下降到24.83%和8.84%。據(jù)《2012年中國大學(xué)生就業(yè)報(bào)告》顯示，在2011年畢業(yè)的大學(xué)生中，有近57萬人處于失業(yè)狀態(tài)，10多萬人選擇“啃老”；即使工作一年的人，對工作的滿意率也只有47%。更有那令人發(fā)指的馬加爵殺人案、北大鉈投毒案、復(fù)旦投毒案等惡性事件在神圣的象牙塔內(nèi)頻頻發(fā)生……中國當(dāng)代大學(xué)生正在被指著持有九宗罪：生活腐化，墮落傍款，玩物喪志，寄生依賴，理性的侏儒，政治的冷漠與投機(jī)，學(xué)術(shù)精神的失落，道德素質(zhì)低下，生理與心理缺憾。筆者自從事教育以來，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生身上確實(shí)存在諸多問題，比如：沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，大學(xué)生活迷茫，學(xué)習(xí)主動性和自覺性差，功利心太強(qiáng)，浮躁，混文憑，應(yīng)試心理嚴(yán)重，社會責(zé)任感差，視野不開闊，思想不活躍，表現(xiàn)出綜合素質(zhì)差，尤其人文素質(zhì)嚴(yán)重缺失，等等。大學(xué)生社會與道德理想下滑，就業(yè)十分困難，本科教育問題層出不窮，大學(xué)人的教育的缺失，如此種種，造成社會對大學(xué)教育的質(zhì)疑聲愈演愈烈。人們不禁要問：大學(xué)到底應(yīng)該提供怎樣的教育？培養(yǎng)什么樣的人才？

二、大學(xué)本科教育的初衷

那么什么是真正的教育？德國二百年前的教育宣言曾經(jīng)如此說道：教育的目的，不是培養(yǎng)人們適應(yīng)傳統(tǒng)的世界，也不是著眼于實(shí)用性的知識和技能，而是要去喚醒學(xué)生的力量，培養(yǎng)他們自我學(xué)習(xí)的主動性、抽象的歸納力和理解力，以便使他們在目前無法預(yù)料的種種未來局勢中，自己做出有意義的選擇。而我國教育家蔡元培先生也說過，教育是幫助被教育的人，給他發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡自己作為社會一份子應(yīng)盡的責(zé)任。所以教育是以人為最高的目的，接受教育是人的最高價(jià)值的體現(xiàn)。教育應(yīng)該首先致力于人性的生成、擴(kuò)展和人性境界的提升，致力于引導(dǎo)學(xué)生通過多種途徑討論與反思人生的意義。就現(xiàn)代大學(xué)教育而言，使學(xué)生在精神上成人是其根本所在。美國認(rèn)為大學(xué)本科教育是一個(gè)自由人最基本的教育，它幫助一個(gè)個(gè)體成長為一個(gè)具有理性思辨能力和批判精神的健全人。不難看出，大學(xué)的教育應(yīng)該是使學(xué)生個(gè)體成為一個(gè)稱職的文明的社會公民。

三、中國教育實(shí)行專業(yè)教育的弊端與開展通識教育的必要性

中國的大學(xué)教育，由于歷史和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等諸多原因，被定位成培養(yǎng)某方面專業(yè)人才的專才教育，而且“一通到底”的專業(yè)教育，已經(jīng)是當(dāng)下中國高校基本的教育方式。打造擇業(yè)糊口謀生技能的專業(yè)教育固然有其存在和盛行的理由，然而其弊端也是顯而易見的。中國的專業(yè)教育主要體現(xiàn)在學(xué)生在入學(xué)前就已經(jīng)確定了自己的專業(yè)，并從第一學(xué)期開始就涉入了一些專業(yè)相關(guān)課程的學(xué)習(xí)。然而這種高考之后的選報(bào)自愿往往存在盲目性，學(xué)生在不了解自己興趣與專業(yè)之前，往往憑著專業(yè)名字的吸引力隨意填報(bào)，結(jié)果造成所選專業(yè)并非自己喜歡或者擅長，因此不僅不能很好的發(fā)揮自己的潛能或者，在自己選擇的專業(yè)上也會缺乏激情。另一方面，由于過早地將學(xué)生限制在過分狹窄的專業(yè)領(lǐng)域，造成了“專業(yè)固化”。如果學(xué)生知識“專業(yè)化”，就不足以處理各種現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜問題；如果能力“專業(yè)化”，就會形成相應(yīng)于其他專業(yè)特點(diǎn)的片面的思維定式；如果情趣“專業(yè)化”，就會使得人的個(gè)性、情感、愛好單一化。這樣就困住了學(xué)生創(chuàng)新的手腳。從人的發(fā)展角度來看，專業(yè)教育忽視了將學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)完整的人；從學(xué)術(shù)發(fā)展的角度來看，使得學(xué)生難以走出自己過細(xì)的專業(yè)小圈子，認(rèn)識不到專業(yè)之間的聯(lián)系，造成知識的割裂，缺乏從學(xué)科交叉的角度和視野去思考和處理問題的能力；從就業(yè)的角度看，學(xué)生只有自己的專業(yè)知識是不足以應(yīng)對如此復(fù)雜多變的社會，就業(yè)會面臨很大的困難，這大概也是造成當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)難的一個(gè)主要原因。同時(shí)，專業(yè)教育在導(dǎo)向上重理工輕人文，造成大學(xué)教育中人文教育缺失。某些大學(xué)生人生意義缺失，個(gè)人價(jià)值迷茫，以致出現(xiàn)社會道德水平下降等精神和社會危機(jī)。這也許是當(dāng)代大學(xué)生九宗罪產(chǎn)生的根本原因。

專業(yè)主義和專業(yè)社會意識形態(tài)過度專業(yè)化的高等教育模式確實(shí)存在很大的風(fēng)險(xiǎn)，對于這一風(fēng)險(xiǎn)，西班牙思想家奧特加早在1930年馬德里大學(xué)的系列演講中做出了預(yù)言，認(rèn)為專業(yè)教育所塑造的專業(yè)人比前人更有學(xué)問，但也更加缺乏教養(yǎng)。二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)以及接受高等教育者在二戰(zhàn)中的“不文明”行為似乎驗(yàn)證了這一預(yù)言。有英美學(xué)者指出，德國之所以走上納粹的道路，和其極端專業(yè)化的教育不無關(guān)聯(lián)。因?yàn)榈聡髮W(xué)對通識教育的忽視導(dǎo)致國民缺乏現(xiàn)代公民的素養(yǎng)。而我們深刻剖析復(fù)旦投毒案，大家可以看到一個(gè)醫(yī)學(xué)方面的高材生卻有著惡魔般的內(nèi)心，這又是否應(yīng)該歸結(jié)為我們的教育太漠視人類的心靈造成的個(gè)案呢？我們的社會需要德才兼?zhèn)涞娜瞬牛怯胁艧o德的禽獸。因此大學(xué)應(yīng)該有大愛：對人類的前途和民族的命運(yùn)懷有強(qiáng)烈的責(zé)任感、對學(xué)生懷有深切的愛心，對每一個(gè)生命的無條件的尊重和關(guān)愛，在此條件下，文化知識的傳播才是合情合理的，也才是有效的。

基于對專業(yè)教育弊端的認(rèn)識，人們在二戰(zhàn)后開始重新定位通識教育的角色，賦予了更加重要的地位。美國高等教育研究者考利認(rèn)為通識教育是美國大學(xué)最重要的一項(xiàng)功能：“美國高等教育履行三項(xiàng)重要的社會功能：研究、專業(yè)教育和通識教育。其中最重大的一項(xiàng)功能是通識教育。”和過度專業(yè)教育相比，通識教育被認(rèn)為是為自由民主社會培養(yǎng)負(fù)責(zé)人的公民。哈佛大學(xué)紅皮書《自由社會中的通識教育》指出，“所謂旨在培養(yǎng)公民積極、有責(zé)任、明智的習(xí)慣和品質(zhì)的教育，顯然應(yīng)該屬于通識教育而非專業(yè)教育。這種教育當(dāng)然不能只在正規(guī)教育中進(jìn)行，因?yàn)槲磥砉竦呐囵B(yǎng)主要在家庭、教堂、大街或游樂場。但是，無論是中學(xué)還是大學(xué)，都不能不嘗試改善公民素質(zhì)，因?yàn)槲覀冋麄€(gè)生活的福祉正是建立在此基礎(chǔ)之上的。”美國的大學(xué)教育一直以來令世人推崇，美國大學(xué)教育的這種精準(zhǔn)定位更值得我們借鑒。它尊重每個(gè)人學(xué)習(xí)選擇的自由，更著重培養(yǎng)有“自由精神”的人，這些人有西方文明的教養(yǎng)、知識、文化，擔(dān)負(fù)著國家的未來，不僅有技能，更重要的是有思想、精神和獨(dú)立思考的能力和良好的身體。這種強(qiáng)調(diào)“人”的教育關(guān)注的是如何把一個(gè)人教育成一個(gè)能夠獨(dú)立思考、具有價(jià)值觀念和道德操守、了解文化差異的健康個(gè)體。只有在這個(gè)健康個(gè)體的基礎(chǔ)上，一切的專業(yè)教育才會行之有效。中國的大學(xué)教育經(jīng)過幾十年的發(fā)展，在取得豐碩成果的同時(shí)，其弊端也日益顯露，目前中國大學(xué)生的狀態(tài)以及中美教育的對比讓大家意識到通識教育在中國大學(xué)教育中的必要性。它讓我們反思中國大學(xué)的教育是否定位明確？是否培養(yǎng)出了合格的大學(xué)生？是否培養(yǎng)出了合格的社會公民？

四、中國大學(xué)教育中如何開展通識教育

中國大學(xué)教育目前是以專業(yè)教育為主的模式，雖然我們意識到專業(yè)教育模式的局限性，通識教育的改革步伐仍不可能一蹴而就。但在專業(yè)教育模式下如何巧妙的嵌入通識教育，并以此為過度最終實(shí)行以通識教育和專業(yè)教育相結(jié)合的教育模式，也許是中國大學(xué)教育改革的一個(gè)方向。至于如何改，我們不妨借鑒一些其他國家的經(jīng)驗(yàn)。

在教學(xué)方面，主要是重構(gòu)大學(xué)本科課程，并強(qiáng)調(diào)通才教育的重要性，用最好的教員進(jìn)行最好的通識教育，建立完善的教育體系。比如美國的大學(xué)以及東京大學(xué)，學(xué)生進(jìn)校之前并無專業(yè)之分，而是按照一定的要求學(xué)習(xí)一些公共的科目。這些科目涵蓋文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、人文、社會、數(shù)學(xué)、科學(xué)等幾大領(lǐng)域。學(xué)生在廣泛地進(jìn)行學(xué)習(xí)后，知道了自己的興趣，了解了各個(gè)專業(yè)的內(nèi)涵，到了大三的時(shí)候，開始選擇自己的專業(yè)。在確定了專業(yè)課之后才開始進(jìn)行專業(yè)課的學(xué)習(xí)，但是美國一般專業(yè)課程不超過總課程的又如日本如京都大學(xué)，大一、大二主要進(jìn)行通識教育，二年級末決定院系專業(yè)方向，但到了大三、大四以后仍然可以選修一些通識教育的課程。京都大學(xué)通識教育約占本科畢業(yè)所需學(xué)分的40%左右，五大類的課程設(shè)置由獨(dú)立的通識教育學(xué)院（人文社科類課程）和理學(xué)院（自然科學(xué)基礎(chǔ)課程）負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)所有其他院系共同完成。目前我們大學(xué)本科的課程雖然也有基礎(chǔ)課與專業(yè)課之分，但對于基礎(chǔ)課的劃分范圍比較狹窄，選擇相對較少或者只是一般的必須課，這就限制了學(xué)生選擇學(xué)習(xí)的自由以及通過專業(yè)基礎(chǔ)課對于一些專業(yè)進(jìn)行再了解的機(jī)會，因此大學(xué)本科課程中對于基礎(chǔ)課的設(shè)置應(yīng)該更加完善，這種基礎(chǔ)課應(yīng)該向通識教育發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，逐步放寬轉(zhuǎn)院、轉(zhuǎn)系、轉(zhuǎn)專業(yè)的條件限制，通過體制的完善進(jìn)一步拓寬創(chuàng)新人才的潛力和成長空間。

在實(shí)施手段方面，可以實(shí)行小班討論課。京都大學(xué)的小班討論課始于1998年，專為剛?cè)雽W(xué)的新生開設(shè)。這類課程上課人數(shù)控制在10人以下，其內(nèi)容本身是“京都大學(xué)入門”。因此原則上在大一學(xué)生中進(jìn)行，但實(shí)際上起到了從學(xué)術(shù)層面對新生進(jìn)行入學(xué)教育的意外效果。我們也不妨借鑒這種小班討論課的模式，只是我們把這個(gè)10人的規(guī)模擴(kuò)大到30人的班級。中國的大學(xué)一般以班級來劃分，并且配備輔導(dǎo)員與班主任。那么這種討論課程就由班主任和輔導(dǎo)員進(jìn)行主導(dǎo)，內(nèi)容則是補(bǔ)充通識教育的內(nèi)容，主要是關(guān)于人的教育，這種課程是以啟發(fā)為主的討論，引導(dǎo)大家去思考，培養(yǎng)大家的獨(dú)立精神，屬于通識課程的實(shí)踐討論課。這種課程將化整為零，以每個(gè)班級為對象，由了解班級情況的班主任和輔導(dǎo)員進(jìn)行，對于班級出現(xiàn)的精神層面的問題，譬如一些不良風(fēng)氣可以進(jìn)行及時(shí)的輔政，對于班級的個(gè)體，也可以及時(shí)的幫助其規(guī)劃人生的方向和目標(biāo)，樹立正確的人生觀與價(jià)值觀。當(dāng)然這類課程會帶來教師工作量的增加，需要學(xué)校建立一定的體制以保障其順利實(shí)施。

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