教育的文明

季蘋

汽車不顧行人呼嘯而過，是不文明的，而司機看到行人主動停車禮讓，是文明的。不文明的行為讓人覺得自己的某種權益受到侵犯，心里很不舒服，甚至怒火中燒，而文明的行為讓人覺得自己受到了尊重，內心得到滋潤，心情愉快。“文明”一詞有很多的學術含義，但在普通人話語中，它是一種內心感受，是人是否得到尊重的內心感受。一個社會的文明程度越高，意味著對人的尊重程度越高，內心感受越幸福。

我們渴望一個文明的社會，實際上就是渴望彼此得到理解，得到尊重，得到關心和愛護。文明的社會在本質上是一個人性化的社會，文明程度越高就是人性化程度越高。文明的社會，大家都是知道的。但筆者在此想談的是文明的教育、教育的文明。可能會遭到質疑：教育本身不就是文明，還存在“教育的文明”這樣的提法嗎？

怎么想到“教育的文明”

有一次，和一位老師聊到最近所做的關于理解自我的學術梳理工作，表達了自己的研究之苦以及在艱巨的研究中所產生的懷疑：對“理解自我”所做的艱巨工作有意義嗎？我們談到，現在學生的各種不健康心理，談到人的自我是一個精細的世界，談到人的內心世界是與自然界、社會一樣需要理解和探索的，談到孩子們的內心世界在學校教育中常常被忽略的時候，這位老師說，她感覺這是在做一件提高教育文明程度的事情。她是從做母親的角度談的，媽媽們并不是天生就能教育出健康的孩子，做母親既有本能的東西，也有需要后天習得的東西，學習如何教育孩子的過程就是一個文明的過程。例如，小孩六七個月就開始探索世界，會拿起一個東西扔掉，不同的母親會有不同的反應：有的會訓斥孩子，有的則會在安全范圍內鼓勵孩子探索，這種差異來自對孩子發展的認識，是不同文明程度的表現。

“教育的文明”一下子觸動了我，抓住了我。我內心的很多想法終于找到了一個表達的出口和通道，而且，研究“理解自我”、“健康自我”的意義得到了升華。

是啊！教育的文明，這種感覺其實一直都在心頭。去過美國和加拿大，司機主動停車讓行人先走，讓人感到文明。同樣，在學校里，校長和教師對學生的態度和關愛，尤其是為學生所提供的無邊界的學習環境，同樣讓人感受到了文明。去年到加拿大，專門就學校建筑問題訪問了一所正在準備改建的學校，讓我們感到驚訝的是，這所學校成立了三個教師小組，研究教室等各種空間的改進方案，其中涉及專用教室、學校垃圾回收和環保以及學校與社區的融合等，建筑設計師們要分別聽取每位教師的意見，這樣的研究工作已經持續了兩年。可以想象，經過這樣研究后改進的校舍，老師和學生將會多么喜歡，多么受用！這種教育文明，是我內心一直以來的愿望，我想也是大家共同的愿望。這種感覺和愿望可能很多人都有，但從道理上，大家可能還是會質疑：教育是傳播文明的，它本身不就是文明的嗎，怎么還存在“提高教育的文明程度”這樣的問題和命題？這里需要區別兩個“文明”概念：一個是作為人類財富總和的文明，另一個是作為行為方式的文明。傳播知識和傳遞文明中的文明是前一個意義，而“提高教育的文明程度”也就是“教育的文明”中的文明則是后者意義上的。我們關注的教育文明是教育行為方式的文明。

區別了兩個概念，我們可以知道，“教育文明”作為問題就是：傳播知識或者說傳播文化和文明的方式并不一定是文明的。提高教育的文明程度，需要研究的是，如何提高教育行為方式的文明程度。

如何理解“教育的文明”？在內涵上，它是指對人的理解、尊重和關愛。對人的理解程度和關愛程度（程度就是精細度），是一個社會文明程度的重要標志，也是教育文明程度的重要標志。為殘疾人設立的各種特殊設施的齊全程度、廁所的干凈程度、公交系統的方便程度、商場里服務員的熱情程度等都是社會文明程度的標志，那么，教育的文明程度的標志都有哪些，也就不難推論和想象了。文明的本質是人性化。

我們做學生時也有苦，那是吃不好的苦，沒有漂亮衣服的苦，但有很多自由自在玩耍的時間，有父母陪在身邊的時間。現在，孩子們的物質生活條件沒問題了，但沒有了玩的時間，沒有了父母的陪伴。學習之苦、孤獨之苦，尤其是精神上被折磨之苦成了現在的學生之苦。文明是精神意義上的，是精神上的被理解與理解、被尊重與尊重以及被關愛和關愛。

在本質上，教育的文明是一個價值取向問題。教育的文明程度在本質上是人性化程度，是以理解人、尊重人、關愛人為價值取向的，其反面就是不理解人、不尊重人、不關愛人，以人為工具、為手段。可以說，理解人、尊重人、關愛人的教育就是文明的教育，而不理解人、不尊重人、不關愛人、忽視人的內心世界甚至以人為工具的教育就是不文明的教育，這里的人包括教育領域的所有人，當然首先是學生和教師，因為他們雖然是其他教育工作者的服務對象，但在權利上卻處于弱勢地位。這樣界定之后，區分文明的教育行為和不文明的教育行為就很容易了。

按照上面對不文明教育的界定，目前中國教育中不文明的教育行為實在不少。這從校長、教師和學生的身上都能看到。比如說，在有的地方，校長的職位常常被任意變動，時間被任意安排，這使得一批校長難以實現自己的專業理想；教師本就承擔著很多教育工作，但可能會在校長的要求下承擔本不應該承擔的“打雜”工作，從一個知識分子變成一個打工仔，甚至有的老師把自己比喻成牛馬。這是中國教育體制中濫用權力的結果，急需制度的規范。

從學生的角度看，除去一些低級的例如體罰之類的不說，主要就精神方面的內容而言，最重要的不文明的教育行為方式歸根結底是不顧及學生的心理感受，不考慮學生的內心需要，將學生當成知識學習的工具。學生雖然學習著很多知識，但學習生活是機械的、沉悶的，沒有任何精神生活可言。其中有社會競爭的原因，有中國人口過多的原因，但也有人為的原因。最讓人痛恨的是拿學生的學習成績作為自己政績的政績觀，最為可悲的是家長和教育工作者為了孩子的發展和幸福卻在無意中成了孩子之苦的制造者，這種可悲是由于缺乏對人的理解而造成的。

提高教育文明程度的關鍵是什么

從上面分析可以看出，教育人性化的問題集中在兩個方面：一是對人的理解不夠精細化；二是人性化落實到教育行為、教育環境和教育制度上還遠遠不夠。那么，提高教育文明程度的關鍵也就明了。

首先是要加強對人的精細化研究。教育的文明要以對人的理解為前提和基礎。如果說我們缺乏對自然界的了解，大家都很容易承認，但是說我們缺乏對人的了解，似乎不合常理。我們自己就是人，怎么可能不了解人呢？其實，人自身的世界是非常精致、細膩而豐富的，人的各個器官是這樣，人的內心世界更是這樣。人永遠也不可能完全參透這個精致、細膩和豐富的世界，不可能完全理解自己，也不可能完全理解他人。但是，理解自己、理解人是人一生中的重要任務。至少，“如果你不了解你自己，你就會產生無數的問題和不盡的苦惱。”不了解自己，就不知道應該選擇什么樣的課程適合自己；不了解自己，就不知道自己現在不快樂的原因，就無法從不快樂中真正走出來；不了解自己，就不知道自己最想做的事情是什么……理解自己，理解人，會讓人過上一種澄明的透徹的屬于自己的生活。正是由于認識自己、認識人的重要性以及這一任務的艱巨性，“認識你自己”才成了刻在德爾斐的阿波羅神廟的三句箴言中最有名的一句。理解自我，研究健康自我的特征和條件，就是實現人的理解的精細化的一個重要途徑。

從這個意義上說，提高教育文明程度實際上是在還原教育的本質。教育的本質是什么？是培養人。培養人的什么？健康的內心世界、精神世界，或者說自我。（“自我”這個詞在中國背景中聽起來會有自私的感覺，但實際上在西方心理學領域指的是人格，是人的內心世界。）

為什么要提“還原”？這是針對教育所發生的異化而言的。教育原本是為學生的發展服務的，但現實卻出現了學生為教育服務的局面。學生上各種輔導班的目的不是發展自己，而是為了獲得進入好學校的“敲門磚”。學習知識是傳承人類文明，發展自己的美德與智慧，卻在題海戰術和反復訓練中喪失了自我，甚至沒有了生活。這不是異化是什么？這種異化讓人感覺到身不由己，那些想堅持自己想法的人甚至會有分裂和冒有風險的感覺。其次，要在對人的精細化理解的基礎上，研究如何將之轉化為教育行為、教育環境和教育制度。在這個方面，我們也在努力開展一些工作。例如，將健康自我與校長對學校培養目標的思考聯系起來，因為學生培養目標是學校工作的靈魂，一旦這個聯系建立起來，不斷探索，就能有所積淀和發展，最終能夠對整個學校工作系統產生影響；研究健康自我與課堂教學、班級生活和家庭教育的關系，也就是希望將健康自我的理念全面滲透到學生的生活中；強調教師的健康自我，只有教師有了健康的自我，才可能有學生的健康自我；將對人的精細化的理解納入教師工作者的專業要求中，并作為相應的教育制度的一個重要維度等等。

在所有這些關鍵要素中，兩頭的要素又最為關鍵，一頭是對人的精細化理解，另一頭是制度的設計和執行。只有以相應的制度規范教育工作者的行為方式，才能保障對人的理解落到實處。從理論上講，學校應該是一片凈土。但學校是社會的組成部分，不可避免地成為利益場，如果人人都想從這個地方攫取自己的利益，并逐漸演化為一切從自己的利益出發，教育方式就不可能是文明的。因此，理性的制度設計是非常必要的。

將對學生的理解納入教育工作者的專業要求

怎樣才能使教育工作者對人的理解精細化？基本途徑就是專業化。人的理解在教育中主要是對學生的理解。

要將對學生的理解作為教育工作者的專業要求，其中包括教師、校長、教育研究人員和教育行政干部。

提到教師專業發展，大家想到的主要是教師學科知識或者學科教學知識的發展。如果問老師：您的專業是什么？老師們肯定回答：我是教數學的，或者我是教語文的。他們頭腦中的知識大部分是關于學科的。于是，當學生出現各種問題而老師又不得不面對的時候，老師主要憑借自己的生活經驗來處理，因此往往顯得簡單、粗糙。可是，學生的日常問題對于學生而言就是“民生”，具有生命性的意義，是第一位的，其意義至少在面臨問題的當下超過知識的意義。因而，教師對問題的處理會對學生產生重要的影響。在教育目的中，人的發展高于知識學習，因此，對人的理解和敏感應該是教師專業發展的重要內容。

為了實現將對學生的理解納入教師專業的想法，需要進行制度設計，否則想法就會落空。第一，將對學生的理解納入師范教育和各種教師培訓的教育內容。第二，將對學生的理解納入教師的考核評級內容。第三，學校的校本教研要安排關于“理解學生”的活動。關于對學生的理解要有基本的知識考核，更主要的是案例分析式的考核、課堂和其他活動（如班級活動組織）的現場考核。

當然，將對學生理解納入教師專業發展需要有一個漸進發展的過程，不能給教師增加過多的壓力，而應在充分學習的基礎上進行。另外，教師的自我發展對學生影響極大，因此，對學生的理解應該融入到教師的自我發展中才是真正有意義的。

表面上看，教師天天和學生在一起，處理著各種現象和問題，他們對學生的理解是最重要的。其實不盡然，除了教師，教育決策者對學生的理解更為重要。以校長為例，校長是學校培養目標和各種管理措施的制定者，如果心中沒有對學生深刻而具體的理解，就無法形成針對本校學生的培養目標，辦學就可能處于沒有靈魂的狀態，甚至有的管理措施無意之中會造成對學生的心理傷害。校長如此，教育行政部門的領導和教研員更是如此。距離學生越遠，越容易忽視自己的決策對學生的影響，但任何一項教育決策最終都會落到學生身上。這就要求，距離學生越遠的人，主要是教育的領導者越要理解學生，心里要始終裝著學生。像對教師一樣，應該對各級教育人員進行學生理解方面的專業考核，除了知識考核外，更主要的是進行案例式的對決策進行“學生立場”評估，即站在學生理解的角度對決策的合理性進行評估。教育文明是社會文明的重要基石。中國社會對教育的重視程度是毋庸置疑的，但關鍵要看重視的是什么。重視教育經費的足額撥付，重視師資力量的配備，重視校舍改造，重視學生安全，這些都很重要。但最重要的是學生的身心健康，最重要的是教育文明程度的提高。教育經費的足額撥付固然重要，但經費怎么使用更加重要；校舍改造固然重要，但校舍怎樣被改造更令人關注；師資的配備固然重要，但師資是通過什么渠道，經過什么程序來的更關系到學校是否能夠得到最需要的教師……同樣，教師教知識固然重要，但教什么知識和怎樣教知識更重要；教師教知識固然重要，但如何對待學生更加重要。也同樣，校長管理教師固然重要，但如何管理教師更加重要。

教育的文明程度必然受到社會大環境的影響，受到社會的文明程度的影響。但作為教育工作者，需要有一份特別的責任感，不用社會大環境做借口，而是從自身做起，切實承擔起自身的一份責任。今天教育文明的一小步，匯聚起來，就是明天文明進步的一大步。