中華文化主體性并未喪失

王 話在筆者撰文指出慕朵生先生近文《跳出西方語(yǔ)境看中國(guó)儒釋道》中含有“排外”色彩后，慕先生日前在《環(huán)球時(shí)報(bào)》發(fā)表文章回應(yīng)。慕先生認(rèn)為，筆者將他“擺脫西化學(xué)術(shù)語(yǔ)言”視為“新的排外主義”，是混淆了文化的主體性與包容性兩個(gè)概念。一個(gè)民族，尤其是具有悠久歷史文化的民族，其文化的主體性是必要的，也是必然的，而包容性則是其持續(xù)發(fā)展必需的。正如慕先生所說(shuō)，“中華文化同樣是世界最具包容性的文化之一，向來(lái)對(duì)外來(lái)文化采取兼容并蓄、海納百川的態(tài)度，所以哈佛大學(xué)教授杜維明稱其為‘學(xué)習(xí)型文明。”這不難理解。但慕先生似乎混淆了“民族性格”與“學(xué)術(shù)語(yǔ)言”，沒(méi)有搞清文化 “主體性”的含義。文化的主體性，實(shí)指一個(gè)民族的文化精神或文化性格，是這個(gè)民族的人生活中所持守的文化習(xí)慣與價(jià)值主張。而文化的包容性，是指一個(gè)民族在此層面上對(duì)異質(zhì)文化的態(tài)度，是包容吸收，還是抗拒。而學(xué)術(shù)語(yǔ)言，是在社會(huì)精英領(lǐng)域中運(yùn)用的特殊語(yǔ)言，是一種用于學(xué)術(shù)研究的工具。它雖與民族的文化狀態(tài)有種種聯(lián)系，但不必然代表其文化的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。為保持中華文化的主體性，就必然要重構(gòu)學(xué)術(shù)語(yǔ)言嗎？近代以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的確遭受過(guò)沉痛甚至是毀滅性打擊，但是否像慕先生所說(shuō)“其主體性業(yè)已沉淪”？筆者不這樣認(rèn)為。評(píng)價(jià)文化的生命力，不在于其官方地位、學(xué)術(shù)研究，首要在于民眾是否普遍受其影響。中國(guó)人至今大體上仍堅(jiān)持著自己的文化特征，尤其是“孝悌”等道德意識(shí)，雖然民眾“日用而不知”，卻構(gòu)成中國(guó)道德倫理的基礎(chǔ)。由此看來(lái)，中國(guó)文化的主體性并未喪失，人們還在過(guò)著“中國(guó)式”生活。當(dāng)然，中國(guó)文化的主體性受到過(guò)很大損傷，但它正在恢復(fù)，對(duì)此不必悲觀。反而，應(yīng)警惕這一過(guò)程中是否會(huì)滋生拒絕現(xiàn)代、拒絕西方的新“排外主義”。學(xué)術(shù)用語(yǔ)的形成是另一個(gè)層面。學(xué)術(shù)語(yǔ)言是在歷史發(fā)展過(guò)程中自然形成的，它的存在與特征同社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程緊密相連。學(xué)術(shù)作為社會(huì)精英思考的特殊方式，體現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的人類思想特征與水平，也體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)與特征。當(dāng)前我國(guó)學(xué)術(shù)上的西化，從側(cè)面反映出我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的需求。它的形成一方面因?yàn)槲鞣轿幕谑澜缟系膹?qiáng)勢(shì)，更因?yàn)閺臍v史到今天，我們的“現(xiàn)代化”確實(shí)是在向西方不斷學(xué)習(xí)。在這個(gè)過(guò)程中引入并習(xí)慣西式學(xué)術(shù)話語(yǔ)很自然，對(duì)學(xué)習(xí)西方的各個(gè)方面也很便利。“學(xué)術(shù)語(yǔ)言”可以發(fā)生變化，但不應(yīng)刻意為之，而應(yīng)在自然的歷史過(guò)程中實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然在這個(gè)過(guò)程中，是我們的學(xué)術(shù)語(yǔ)言“去西方”，還是西方學(xué)術(shù)語(yǔ)言“中國(guó)化”，只能看誰(shuí)的文化更有吸引力，并視雙方對(duì)社會(huì)發(fā)展的客觀需求而定。社會(huì)精英還是不要先在思想中筑起“藩籬”，不必刻意求“去對(duì)方化”，而應(yīng)最大程度地汲取好的東西來(lái)發(fā)展。我國(guó)尚處于現(xiàn)代化進(jìn)程，很多方面還在學(xué)習(xí)、吸收的階段。因此，不宜因經(jīng)濟(jì)總量發(fā)展而產(chǎn)生整體上的自滿心態(tài)。一旦刻意進(jìn)行學(xué)術(shù)語(yǔ)言 “去西方化”，就會(huì)對(duì)中外學(xué)術(shù)交流設(shè)置人為障礙，而這正是由“自滿”產(chǎn)生的“排外”心理。▲（作者是北京學(xué)者）