談散文教學“四法”——理結構·進文本·悟情感·重多元

王文忠

（重慶市巴南中學校，重慶 巴南區 400054）

散文是用優美的文學語言寫成的文章。散文包括敘事散文、記人散文、寫景散文、抒情散文、議論散文、記游散文、狀物散文等。散文是培養學生閱讀能力，提高學生欣賞水平，豐富學生情感世界，提升學生語言能力，陶冶學生人文素養，培育學生審美情趣的極為重要的文本。在散文教學的過程中，有的教師一味地解讀課文內容，把文質兼美的文章弄得支離破碎，只見樹木不見森林。回顧自己的散文教學，有許多感觸和體會，經過自己的嘗試和探索，散文教學可從四個方面入手，讓學生“得法于課內”，獲益于課外。

一、整體把握，理清結構

散文講究形散神聚，文脈清晰，梳理文脈是整體把握、理清結構的前提。在散文閱讀或教學中，讀者或教者應遵循由整體到局部，再由局部回到整體，這樣做的好處用一句詩來概括就是“會當凌絕頂，一覽眾山小”。整體把握之后，理清結構就迎刃而解了。散文的結構，它總有一根線串著，這根線就是散文的經脈，抓住了這個線，就抓住了作者安排結構的用意。《小狗包弟》是一篇敘事散文，這篇散文的經脈就是“我與包弟”，順著這條經脈，其結構是：我與包弟親密接觸—不知如何安排包弟—送走了包弟—送走之后心不安—至今心不安。《荷塘月色》是一篇寫景散文，它的經脈是“這幾天心里頗不寧靜”，其結構是：不寧靜—走出家門排遣—寫荷塘月色—喜悅哀愁—不寧靜。《囚綠記》也是一篇寫景散文，它的經脈是“綠”，其結構是：愛綠—囚綠—放綠。

二、知人論世，巧進文本

知人論世，出自《孟子·萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”這是孟子提出的文學批評的原則和方法。知人論世，原指了解一個人并研究他所處的時代背景，現指鑒別人物的好壞，議論世事的得失。論世，即了解作者的生活思想和寫作的時代背景。知人，客觀地正確地理解和把握文學作品的思想內容。學生在閱讀文本的時候，常常會出現對文章讀不懂、理解不透的情況，除了他們的閱歷、年齡、環境、信念等因素外，還有就是不知曉作者的生活思想和文章的寫作時代背景，即論世。論世不知，知人就難了。選入高中教材的課文，名作較多，教師在進行教學的時候，可以在課前讓學生查閱資料，了解文章的寫作背景和作者的思想；也可以在教學中，教師適時補充文章的寫作背景和作者的生活思想，讓學生獲取相關信息，易于巧進文本，理解課文。

我在教學《蘭亭集序》一文時，學生討論“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的生死觀？有學生說：“作者認為，生和死都是一件大事，他認為人生短暫，情隨事遷，有點及時行樂的思想。”有學生說：“作者認為不能把生和死等量齊觀，雖然人生是短暫的，但是，在有生之年還是應該做些事情，實現人生的價值，不管大或小。”這兩個學生的回答都有一定的道理，但學生對這篇課文的寫作背景和作者生活的時代了解不透，理解起來有一定的難度。為了讓學生更好地理解文本，我順勢補充說：“東晉是名士風流的時代，他們大談玄理，不務實際，思想虛無，放蕩不羈，及時行樂，蹉跎一生。他們思想消極，認為‘一死生’‘齊彭殤’。對此，作者以‘固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作’的尖銳語句，表明了他反對玄佛思想，堅持儒家思想中‘天行健，君子以自強不息’的入世精神，用積極的態度對待生活，他的思想有著十分進步的意義。統觀全文，作者不為玄談家們的論調所蔽，而借題發揮，闡明了他的生死觀，這是他的曠達性格所使然；但他畢竟生活在國勢日衰的東晉前期，士大夫們大多意志消沉，不講求進取，對他也不能說毫無影響，因此文中也出現了低沉的調子，例如以‘修短隨化，終期于盡說死，這是難以苛求的。”

三、細讀品讀，感悟情感

郁達夫說：“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情，就是散文的特征之一。”語言精美，情韻優雅，布局巧妙，內涵豐厚，是散文的一大特質。學習散文必須要在“細”和“品”上下功夫。就學生而言，要細細地品讀詞語、句子和穿插性材料；要細細地品出文本的情感。就教師而言，教散文必須要在“引”、“導”上下功夫。教師要有課程目標意識、單元目標意識、篇目個體意識；要吃透文本，精心設計教學，引導學生帶著情感走進文本；教師要提煉課文內容，引導學生享受文本的語言美、畫面美、人性美和情趣美；教師要轉變教學觀念，在課堂上，讓學生有時間進行情讀、品讀和悟讀。散文的靈魂是情感，其情感表現為：變化性、一致性和含蓄性。魯迅筆下的《記念劉和珍君》，其情感富有變化：憤怒如火——哀心似海——理性思考。郁達夫筆下的《故都的秋》，其情感表達相對較“平”，具有一致性。

四、貴在有我，尊重多元

散文是一種主體性很強的文體，“我”居于極其重要的地位，它是一種“自我”的文學，“個性”的文學。根據接受美學的觀點，作品包括具有未定性的文本和讀者閱讀過程中的具體化，兩者結合統一起來才能算作完整的作品。可見，作品應當是由作者和讀者共同創造的。讀者，無論是教師還是學生，由于各自的生活閱歷、生活環境、追求信仰、人生價值等的不同，讀同一篇文章會出現不同的理解，尤其是對名作的理解上產生多樣性。我在教學《荷塘月色》這篇課文時，有學生問：“作者的心情為什么‘不寧靜’呢？”我給學生列舉了四種解讀：有人認為是源于對蔣介石‘四一二’反革命的憤懣，聯系朱自清當時的思想背景和這篇文章的寫作背景，是有道理的；有人認為是源于作者的思鄉之情，因為文章結尾說‘這令我到底惦記著江南了’；有人認為源于作者作為一名小資產階級分子面對人生的十字路口而產生的苦悶、迷惑；甚至有人根據一些史料，認為朱自清的‘不寧靜’是源于家庭生活的不和諧。當然，尊重文本解讀的多元性，并不是主張文本解讀的隨意性，文本解讀必須依據文本、立足文本。散文教學要喚起學生的情感世界，讓學生學會用獨特的視覺去閱讀文本、感悟文本，了解多姿多彩的世界，具有多樣的審美情趣和良好的語文素養。

總之，在散文教學中，曲徑通幽處，要引導學生多深思，老師多提問；深奧難懂處，要引導學生苦思冥思，老師多講解；文質兼美處，要引導學生情讀、品讀、悟讀，老師要管住自己的嘴；情節復雜處，開展小組合作學習、探究學習，求同存異。一言以蔽之，不可一概而論。