《史通》問句使用的修辭藝術(shù)

楊昌領(lǐng)

（銅陵學(xué)院 文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院，安徽 銅陵 244000）

一、引言

《史通》作為我國乃至世界的第一部對史學(xué)體例進(jìn)行系統(tǒng)闡述，對唐以前的史學(xué)發(fā)展作全面深入地反思和總結(jié)的理論著作，其史學(xué)價(jià)值自不待言。作者劉知幾（661-721）博覽群書，精讀細(xì)研，“區(qū)分類聚，編而次之”（《序錄》），從眾多的歷史著作中，抽繹出具有普遍意義的歷史理論原則。既不避前賢，敢于指出他們的不足，抨擊專制統(tǒng)治的史館制度，又能對史家的獨(dú)斷之學(xué)深加贊賞，這些都為后人留下了寶貴的精神財(cái)富，成為后來者學(xué)習(xí)的楷模。難怪其友人徐堅(jiān)云“居史職者，宜置此書座右”。

《史通》材料豐富，旁征博引，語言特色鮮明，表達(dá)流暢而不枯燥，莊重而不失親切，婉轉(zhuǎn)而不失嚴(yán)肅，具有濃郁的文學(xué)色彩，充分體現(xiàn)了劉知幾的語言風(fēng)格和功力。這里僅就其中的問句作些分析，以探討唐代問句的特點(diǎn)及其發(fā)展。

根據(jù)統(tǒng)計(jì)，《史通》二十卷，計(jì)有316個問句，其中反問句240個，占總數(shù)的75.9%，設(shè)問句74個，占總數(shù)的23.4%，詢問句僅2個，占1%不到。這里有兩個問題，一是為什么反問句的比例這么高，而設(shè)問句數(shù)量又比較少；而是這些問句較之上古漢語，有些什么樣的特色。

二、多樣的反問句

（一）無疑而問的反問句

反問句又叫反詰句，它問而不答，借疑問的形式表示肯定或否定，通常語氣較強(qiáng)，內(nèi)容突出，容易引起關(guān)注、思考。如：

（1）安得諱其名字，呼之曰王者乎？（卷之二·本紀(jì)第四）

（2）詎知后生可畏，來著難誣者邪？（卷之三·書志第八）“怎么能……呢？”“難道……嗎？”不容質(zhì)疑，十分肯定，語氣強(qiáng)烈，感情充實(shí)。

（二）疑問代詞與語氣詞的搭配

反問句的表達(dá)要借助一定的結(jié)構(gòu)，通常有疑問代詞、反詰副詞、句末語氣詞，它們之間相互配合。《史通》反問句的疑問代詞有：何、安、誰（孰）、奚、曷、焉；反詰副詞有：豈、得（得非）、寧、詎、不（亦）、能、將非、獨(dú)、可；疑問語氣詞有：哉、耶（邪）、乎、也、歟、者哉、者乎、者歟、者矣、而已等。另外，還有一個表達(dá)遞進(jìn)反問的連詞“況”。

1.疑問代詞與語氣詞的配合：在《史通》反問句中，語氣詞的使用非常活躍，疑問代詞與之配合也很自由，由表一可見：

此表的“何”包括“何以”“何能”“何必”“何為”“何不”“何用”“奈何”“何其”“何事”“何如”等；“安”包括“安得”“安可”“安有”“安能”等。

據(jù)表可知，疑問代詞“何”“安”的使用頻率最高，內(nèi)容也最豐富，可以表示“什么”“為什么”“怎么”“哪里”等意義。如：

（3）使君臣相雜，升降失序，何以責(zé)季孫之八舞庭，管氏之三歸反玷？（卷之二·世家第五）

（4）何用表其年數(shù)，以別于天子者哉？（卷之三·表歷第七）

（5）何以申勸沮之義，杜渝濫之源者乎？（卷之四·稱謂第十四）

（6）亦何必居九五之位，處南面之尊，然后謂之連類者哉？（卷之八·模擬第二十八）

（7）故馬遷所謂整理故事耳，安得比于《春秋》哉？（卷之一·六家第一）

（8）方于魏邦，懸隔頓爾，懲惡勸善，其義安歸？（卷之四·稱謂第十四）

（9）安有貴為人主，而反至于斯者乎？（卷之七·曲筆第二十五）

與代詞“何”“安”相搭配的語氣詞，以“哉”“乎”最常見，這兩者中，“哉”的語氣最強(qiáng)，反詰意味很重，“乎”次之，但也較直率，與其他代詞的搭配亦如此。如：

（10）古猶今也，何遠(yuǎn)近之有哉？（卷之五·載文第十六）

（11）安有主盟之國，勢迫宗周，爭長諸華，威陵強(qiáng)晉，而可遺之者哉？（同上）

（12）然則古來賢雋，立言垂后，何必身居廨宇，跡參僚屬，而后成其事乎？（卷之十·雜述第二十五）

（13）安得持彼傳說，比茲親受者乎？（卷之七·鑒識第二十六）

（14）彼二傳之方《左氏》，亦奚異于此哉？其短一也。（卷之十四·申左第五）

（15）斯亦罪之大者，曷不書弒乎？（卷之十三·惑經(jīng)第四）

這些句子，既有詰問，又不失委婉，體現(xiàn)出文言句式獨(dú)有的韻味。

2.“況”是較特殊的表反問的連詞，常有承遞關(guān)系，在前半句述說的前提下，再進(jìn)一步從另一個方面加以強(qiáng)調(diào)，表示肯定或否定，與之搭配的多為“乎”“耶”，也可以用“哉”“者哉”“者乎”等。如：

（16）況其名曰西楚，號止霸王乎？（卷之二·本紀(jì)第四）

（17）按前史尚如此誤，況后史編錄者邪？（卷之五·采撰第十五）

（18）上才猶且若是，而況中庸者乎？（卷之四·稱謂第十四）

表1

（說明：有數(shù)字的表明有這種搭配及其出現(xiàn)的次數(shù)，空格表明《史通》中沒有這種搭配，其他表格都如此）

（三）反詰副詞和語氣詞的搭配

表2

這里的“豈”包括“豈”“豈可”“豈能”“豈非”“豈其”“豈得”等多種形式，“豈”與“不（亦、其）”是反問句中用得最多的疑問副詞，總體上說，“豈”比“不”表達(dá)的反詰語氣更強(qiáng)。如：

（19）徒有其煩，竟無其用，豈非惑乎？（卷之四·斷限第十二）

（20）豈可等之凡庶，便書之以名者乎？（卷之四·稱謂第十四）

（21）欲求實(shí)錄，不亦難乎？（卷之七·曲筆第二十五）

（22）載之于傳，不其愧乎？（卷之九·核才第三十一）

語氣詞的使用以“乎”“者哉”“者乎”最常見，“乎”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語語氣詞“嗎”“呢”，如：

（23）豈拘于時乎？（卷之九·核才第三十一）

（24）豈以遷蜀之后，方始傳乎？（卷之十六·雜說上第七）

（25）豈非欲滅湯之過，增桀之惡者乎？（卷之十三·疑古第三）

同時，“豈”與“哉”的連接較少，《史通》中僅有兩例：

（26）斯則自古所嘆，豈獨(dú)與今哉？（卷之七·曲筆第二十五）

（27）立言如是，豈顧丘明之有傳，孟堅(jiān)之有史哉？（卷之十八·雜說下）

更多的是“豈……者哉”或“豈……而已哉”結(jié)合，這樣在語氣上有一定的舒緩作用，如：

（28）豈知史書之體，載削之指歸者哉？（卷之四·論贊第九）

（29）豈比夫王沉之不實(shí)，沈約之多詐，若斯而已哉？（卷之十三·惑經(jīng)第四）

總的看來，《史通》中能夠構(gòu)成反問句式的副詞比較多，也很全面，體現(xiàn)出反問句式的多樣性，避免單調(diào)，只不過多集中于傳統(tǒng)反問句中使用的“豈……”“不……”，其他的較為零散，使用頻率都不高，如“詎”只出現(xiàn)一次：

（30）詎知后生可畏，來者難誣者邪？（卷之三·書志第八）

“能無（不）……”只出現(xiàn)四次，如：

（31）而雞肋是棄，能無惜乎？（卷之八·人物第三十）

（32）況仆未能免俗，能不蒂介于心者乎？（卷之二十·忤時第十三）

（四）《史通》多用反問句的原因及特點(diǎn)

《史通》的問句中反問句占了四分之三強(qiáng)，如此多此類句式的使用，是適合作者表達(dá)的需要的，他“蓋傷當(dāng)時載筆之士，其道不純，思欲辨其指歸，殫其體統(tǒng)。”（卷之十·自敘第三十六），劉知幾要在這部理論著作里，闡述對前人修史的意見，特別是對史書的體裁、體制、方法、撰述原則、史實(shí)、上下傳承、敘事、言語等不妥之處提出批評，其中很多都是人為造成的，作者有感于社會之弊，史家之陋，“多譏往哲，喜述前非”，再加上自己修史的切身體會，“雖任當(dāng)其職，而吾道不行；見用于時，而美志不遂。郁怏孤憤，無以寄懷。”“故退而私撰《史通》，以見其志。”（卷之十·自敘第三十六）。故而，作者在《史通》中大膽表現(xiàn)出對不正常修史之風(fēng)的不滿，而反問句正是對這種情緒的最好反映，或嚴(yán)厲、或痛心、或譏諷、或指斥，無所不用其能，因此，反問句的大量使用，就不足為怪了。

語氣詞的充分運(yùn)用，是《史通》反問句的顯著特點(diǎn)，特別是語氣詞連用的現(xiàn)象，更是頗具新意。“乎”“哉”“邪（耶）”“也”“者”“歟”自不必說，它們是構(gòu)成反問句的常用語氣詞。而雙音節(jié)語氣詞的使用，可謂比比皆是，有“者哉”“者乎”“者邪”“者也”“者矣”“者歟”“乎哉”“而已”等，除了“而已”外，這些雙音節(jié)語氣重心均在后者，前者的作用往往讓句子語氣變得舒徐、和緩，使句子不至于生硬而失去柔韌，平鋪而缺少節(jié)奏，如：

（33）何得茍有變，而必知其兆者哉？（卷之三·書志第八）

（34）豈所謂撮其機(jī)要，收彼菁華者乎？（同上）

（35）何異沐猴而冠，腐鼠稱璞者矣？（卷之四·稱謂第十四）

（36）豈所謂憲章前圣，謙以自牧者歟？（卷之九·序傳第三十二）

“而已”雖兩個音節(jié)，但只能作為一個語氣詞，表限止關(guān)系，可釋為“罷了”，如：

（37）且以澹著書，方于君懋，豈唯其簡可容數(shù)人而已？（卷之十八·雜說下第九）

“而已哉”則是兩個語氣詞連用，語氣重點(diǎn)落在“哉”上：

（38）何止獨(dú)遺其事，不取其書而已哉？（卷之七·探賾第二十七）

還有三個語氣詞連用的現(xiàn)象，表達(dá)的語氣婉轉(zhuǎn)而有韻致，如：

（39）豈得謂之情偽，盡知之矣者乎？（卷之十九·漢書五行志錯誤第十）

疑問代詞、反問副詞和語氣詞既有固定搭配，象“何……乎”“安……者乎”“豈……乎”“不……乎”等，更有自由搭配，如：

（40）而楚王與其左右，曾無惑者邪？（卷之二十·暗惑第十二）

（41）豈“夫子之墻數(shù)仞，不得其門”者歟？（卷之十三·惑經(jīng)第四）

（42）剛亦不吐，其斯之謂歟！（卷之七·直書第二十四）

語氣詞的自由使用和搭配，表現(xiàn)出作者作文的不拘一格，既是表達(dá)的需要，避免單一，也是語感之使然，韻律自然和諧，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖吕黻U述中，體現(xiàn)出行文的活潑、自如。

也有的句子不用語氣詞，代詞以“何”“安”為常見，通常的句子不長，語氣短促，用“代詞+介詞（動詞）”的倒裝形式構(gòu)成疑問句表反問的內(nèi)涵；副詞以“豈”多見。如：

（43）世皆闕如，何以申其褒獎？（卷之八·人物第三十）

（44）如胡威之別其父也，一縑之財(cái)，猶且發(fā)問，則千石之俸，其費(fèi)安施？（卷之二十·暗惑第十二）

（45）嫉惡之情，豈其若是？（卷之十三·惑經(jīng)第四）

三、設(shè)問句的使用

設(shè)問句是一種自問自答或問而不答的句式，作者對某一問題已有定見，而有意采取設(shè)問的方式，有的語法書以“測度句”名之，這是由于有些問題尚不太肯定，常以揣測的口氣提出。設(shè)問句的作用是通過提問來激起人們的關(guān)注、思考，也使文章波瀾起伏、跌宕有致。如：

（46）何者？書事記言，出自當(dāng)時之簡；勒成刪定，歸于后來之筆。（卷之十一·史官建置第一）

（47）按孔安國注《尚書》，亦謂之傳，斯則傳者，亦訓(xùn)釋之義乎？（卷之一）

（一）《史通》設(shè)問句中的疑問代詞與語氣詞的搭配

《史通》設(shè)問句中的疑問代詞有“何”“安”“誰”，與之搭配的語氣詞有：者、則、也、哉、乎等，見表3。

表3

疑問代詞多用來詢問原因，其目的是要引起注意和思考，作者往往在之前或之后有闡述或解釋。如：

（48）若加以二志，幸有其書，何獨(dú)舍諸？深所未曉。（卷之三·書志第八）

（49）何者？享邑翼翼，四方是則，前門萬戶，……帝王表其尊極。（同上）

在表原因的語氣詞中，“者”“哉”“則”“乎”四者沒什么區(qū)別，主要是為了體現(xiàn)一種變化，如：

（50）何者？上書桓玄，則下有敬道……（卷之八·模擬第二十八）

（51）何哉？蓋鑒識不明，嗜愛多僻……（同上）

（52）何則？始自太上，迄于中古，其間文籍，可得言焉。（卷之八·書事第二十九）

（53）何者而稱不朽乎？蓋書竹帛而已。（卷之十一·史官建置第一）

（二）設(shè)問句中的副詞與語氣詞的搭配

設(shè)問句中的副詞有：蓋、無乃、亦、容、未、可、得等，語氣詞有：乎、者也等，如表4所示。

表4

這些問句，有的形式上是疑問，但并不都回答，而是帶有一定的感嘆或反問語氣，也有的是作者對情況有所估計(jì)但又不夠肯定，或委婉、或揣測，以留有余地的方式表達(dá)自己的意見。如：

（54）蓋紀(jì)者，綱紀(jì)庶品，網(wǎng)羅萬物，考篇目之大者，其莫過于此乎？（卷之二·本紀(jì)第四）

（55）容可列紀(jì)？方之駢胟，難以成編。（卷之二·列傳第六）

（56）蓋法令滋章，古人所慎，若范、魏之裁篇目，可謂滋章之慎者乎？（卷之四·題目第十一）

（57）無乃烏有之談歟？（卷之十三·惑經(jīng)第四）

這種句式，在表意上有曲折，在語氣上較婉轉(zhuǎn)、和緩，帶有商量、揣摩的意味，也是為內(nèi)容表達(dá)服務(wù)的。

四、詢問句的使用

詢問句是有疑而問，問而且答，這種句式《史通》少見，僅兩例：

（58）或曰：遷紀(jì)五帝、夏、殷，亦皆列事而已，子曾不之怪，何獨(dú)尤于《項(xiàng)紀(jì)》哉？對曰：……（卷之二·列傳第六）

（59）或問曰：王邵《齊志》，多記當(dāng)時鄙炎，為是乎？為非乎？對曰：……（卷之十七·雜說中第八）

兩句均模擬他人口氣來提問，有問有答，或反詰問，或選擇問，這實(shí)際上是作者揣測別人的閱讀心理，就別人在這里可能提出的問題，加以解答。

詢問句不多，是因?yàn)椤妒吠ā纷鳛槭氛撝鳎宰h論的方式闡述事理，靠嚴(yán)密取勝，無須對話，當(dāng)然數(shù)量較少。

五、結(jié)語

縱觀全書，《史通》中的問句體現(xiàn)出如下兩個特點(diǎn)：

（一）反問句數(shù)量多，形式多樣。這在理論文中是不多見的，作者正是借助這些句式，充分表達(dá)自己的寫作意圖，既闡明事理，又融入自己的情緒，作者深味修史的甘苦，史家的處境，他細(xì)致地研究了大量的史書，對其中的弊端給予毫不留情的指責(zé)，并冷靜地分析其原因；對閃光點(diǎn)也大加贊賞，反問句正適合這種思想感情的表達(dá)和宣泄。這一特點(diǎn)，應(yīng)該是對上古諸子散文的繼承和發(fā)展，傳承了諸子散文嚴(yán)密的說理、酣暢的文勢，又對唐代散文的自由、樸素有一定的開創(chuàng)之功。閱讀《史通》，能通過反問句感知其氣勢，領(lǐng)悟其內(nèi)涵，體驗(yàn)其感情，這也表現(xiàn)了一個專業(yè)史論家對所涉領(lǐng)域的執(zhí)著和追求。

（二）語氣詞的運(yùn)用更為自由、靈活。單音節(jié)、多音節(jié)語氣詞，隨手拈來，并 不局限于常用的那些，特別是雙音節(jié)語氣詞，更能反映作者運(yùn)用語言的嫻熟。而且，無論是疑問代詞還是反詰副詞，它們與語氣詞的搭配都很自由，不限于常見的搭配，這恐怕也是中古散文更趨成熟的一個標(biāo)志。

總之，《史通》不僅是史學(xué)上的一座豐碑，也是唐代散文著作的榜樣，其務(wù)實(shí)、練達(dá)的文意，樸實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈娘L(fēng)，自由、曉暢的文筆，都為后世散文寫作，特別是論理文章的寫作，提供了很好的借鑒。

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