論述類文本閱讀中設置陷阱類型分析

曹保順

陷阱一：背離原文，曲解觀點

選項中所說的觀點與原文不一致，錯誤選項故意更換個別關鍵字詞，造成一字或一詞之差，從而背離原文的意思，或直接歪曲作者的觀點。

【典例】（全題見2013年湖南卷第14題）根據原文信息，下列推斷正確的一項是（ ）

A.印第安人之所以對烈酒著迷，是因為它像某些能讓人產生幻覺的植物一樣具有超自然能力。

B.印第安人如果不能一醉方休就謙讓旁觀的飲酒現(xiàn)象，表明民族傳統(tǒng)習俗中精華與糟粕并存。

C.法國傳教士對“罪惡的白蘭地交易”的批評，是源于法國的毛皮商和軍隊在加拿大的行為。

D.麥斯卡爾酒的發(fā)展和被利用的事實，提醒我們在引進外國技術的時候，應警惕其負面影響。

【陷阱分析】本題A項背離原文，曲解觀點。印第安人之所以喜歡烈酒，涉及主客觀兩個方面的因素，也即烈酒要具有超自然力，必須以“自己完全喝醉”為前提而非只取決于烈酒這一客觀事物本身。B項，這一飲酒現(xiàn)象，反映的是其“要喝必醉”的心理和習慣，無所謂精華。C項，原文為“法國毛皮商人給加拿大提供了大量的白蘭地，對此，一位法國的傳教士大加批評”，“對此”是針對“法國毛皮商人”的做法，本項中竄入“軍隊的行為”，因而錯誤。D項，依據原文“今天，烈酒不再與奴役和剝削聯(lián)系在一起，但它仍然被人所用”可知本項表述是有道理的。

陷阱二：置肯定為否定，置否定為肯定

原文已明確否定了某一觀點選項卻予以肯定，或原文已明確肯定了的觀點選項卻予以否定。即變肯定為否定，或變否定為肯定。

【典例】（全題見2013年四川卷第5題）下列關于明代花鳥畫的表述，不符合原文意思的一項是（ ）

A.明宣宗時，宮廷畫院花鳥畫風格面貌多樣，但意境與格調比宋代院體花鳥畫略遜一籌。

B.“吳門四家”花鳥畫在吸收前代大師成果基礎上發(fā)展出鮮明個性特征，取得重大突破。

C.陳淳的大寫意花鳥畫充分表達了筆墨的特性與畫面的形式感，開寫意花鳥一代新風。

D.徐渭開創(chuàng)了大寫意花鳥畫的新體派，其成就超越了早于他的陳淳，對后世影響深遠。

【陷阱分析】將題干和原文進行仔細比對，本題中A、C、D的表述均和原文意思一致，而B項則錯在“取得重大突破”的說法，屬于置否定為肯定。從第一自然段可知，明代初期花鳥畫“大致延續(xù)了宋代院體工筆畫風格，沒有新突破”，明宣宗時期的花鳥畫“風格面貌大多沿襲宋代花鳥畫，并無根本突破”，明代花鳥畫的“大突破直到中期以后才出現(xiàn)”。從第二自然段可知，“吳門四家”是吳門畫派的代表人物，屬于明代中期的畫家。從第三段可知，“嚴格地說，吳門畫派是對前代的延續(xù)，并沒有開宗立派的意義”。由此可知，B項將原文中的否定說成了肯定，完全違背了原文的觀點。

陷阱三：主次不分，本末顛倒

將原文中所說的主要的問題說成次要的問題，或將次要的問題說成主要的問題，倒置其關系。

【典例】（全題見2013年遼寧卷第3題）根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）

A.各民族的飲食都體現(xiàn)了本民族的文化風范，同樣，中華飲食也彰顯了中華民族鮮明的文化個性。

B.中華飲食不斷引進外來飲食元素，這一方面豐富了傳統(tǒng)飲食文化內涵，另一方面促進了自身的革新。

C.飲食的功能可以分為物質與精神兩個層面，并與人類的生產力發(fā)展水平和生活水平緊密相關。

D.在全球化時代，中華飲食文化將更多地體現(xiàn)出人類普遍的文化價值特征，從而被世界各國認可。

【陷阱分析】本題答案為D。D項主次不分，本末顛倒。與D項相關的內容是第5自然段最后一句，從這句話可以看出，中華飲食文化為世界各國所認同，是在人類普遍的文化價值認同之下實現(xiàn)的，從而說明中華飲食文化并不會失去自我。選項D說“中華飲食文化將更多地體現(xiàn)出人類普遍的文化價值特征”則曲解了原文的意思，是把條件當成了結果。

陷阱四：過于武斷，夸大其詞

將原文對某一個方面的判斷擴大成對整體的判斷，故意擴大判斷對象的范圍，夸大其辭，或對可能發(fā)生的情況說成一定會發(fā)生，過于主觀武斷。

【典例】（全題見2013年山東卷第8題）根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是（ ）

A.中國畫是中國藝術的重要門類，文章以之為例來談論中國藝術所追求的靜寒境界。

B.第④段中作者引用文嘉題畫詩的目的是論證構建靜寒之境是中國藝術的通則。

C.視覺的空與聽覺的靜融合成靜寒境界，因此，中國畫既是視覺藝術，也是聽覺藝術。

D.靜之寒就是空之寒，這使得中國藝術隔絕俗世而得以盡量保持其“自然的純粹性”。

【陷阱分析】本題答案為A。其中D項過于武斷，夸大其詞。原文說“靜之寒在一定程度上就是空之寒”，D選項卻刪去了“在一定程度上”，語氣變得很絕對；另外“隔絕俗世”也不當，原文是“以靜寒來表現(xiàn)自己與塵世的距離”、“拒斥俗世的欲望”，而非隔絕。B項中“是中國藝術的通則”也是任意夸大，太絕對。C項引申有誤，中國畫不是聽覺藝術。

陷阱五：節(jié)外生枝，無中生有

原文中本未說到某種觀點或態(tài)度，而選項卻脫離原文無端地毫無根據地生出一個觀點或態(tài)度，選項的判斷在原文中完全找不到根據。

【典例】（全題見2013年山東卷第6題）下列對“靜寒境界”的理解，正確的一項是（ ）

A.它寧靜而明澈，化解了齷齪與清潔的沖突，還我們清清世界、朗朗乾坤。

B.它體現(xiàn)這自然而平淡的美，表明了永恒的寧靜是中國藝術追求的全部內容。

C.它可以幫助我們還原宇宙的本來面目，表達我們對宇宙的獨特理解。

D.它追求一種絕對的寧靜，但這種寧靜卻不是真正的空虛與死寂。endprint

【陷阱分析】本題答案為D。其中C項屬于無中生有，文本中沒有說“還原宇宙的本來面目”。A項中“化解了齷齪與清潔的沖突”錯，原文是“世界永遠充滿著齷齪與清潔的角逐”。B項以偏概全，文中沒有說“全部內容”。

陷阱六：東拉西扯，張冠李戴

將原文中甲的觀點態(tài)度說成是乙的觀點態(tài)度，或將甲的觀點態(tài)度說成是乙的觀點態(tài)度，東拉西扯，混亂不清。

【典例】（全題見2013年湖北卷第6題）下列對“中國社會是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項是（ ）

A.鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。

B.人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。

C.鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這一共同目標，分工協(xié)作，有機地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會。

D.無論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。

【陷阱分析】本題答案為A。其中C項中“個體為了謀生這一共同目標”錯，屬于“張冠李戴”：第四段說了“兩種不同性質的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會”。B項中“鄉(xiāng)民個體之間彼此的孤立與隔膜”錯，原文說“孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一起的集團為單位的”，“孤立、隔膜是就村和村之間的關系而說的”。D項中“他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯”屬于強加因果，原文第三段說“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會”。

陷阱七：不明事理，偷換概念

不明白原文所闡釋的道理，將原文中闡釋的某一概念換成另一概念，也就是原文說的是甲事物怎么樣，而選項說成是乙事物怎么樣，義理混淆不清。

【典例】（全題見2013年全國課標卷Ⅱ第2題）下面解釋和分析，不符合原文意思的一項是（ ）

A.雖然從字體和避諱來看，馬王堆漢墓《老子》帛書甲本和乙本的抄寫年代可以大致確認，但是這對于《老子》著作的推定沒什么用處。

B.《皇帝書》和《老子》有許多相似的語句，但許多名詞的解釋只見于《老子》而不見于《皇帝書》，所以《老子》成書應該早于《皇帝書》。

C.陳鼓應曾撰寫《老學先于孔學》一文，指出《論語》中多有受到《老子》影響之處，其目的是證明《老子》一書的產生比《論語》早。

D.《老子》有“以德報怨”之說，所以“子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。”一句應該是《論語》引用《老子》的鐵證，并且是對《老子》的批評。

【陷阱分析】本題答案為D。其中D項為不明事理，偷換概念。對D項的表述，關鍵是對文中朱熹的話的理解，朱熹說“或人所稱今見《老子》書”，其中“或人所稱”即前文《論語·憲問》中的“或曰”，“或曰”的內容是問“以德報怨，何如？”，而《論語》引用《老子》的應當就是這句話，而不是“子曰”的內容；“子曰”的內容，按原文的說法“是對《老子》的批評”。由此可知D項的理解不符合原文意思，屬于偷換概念。

陷阱八：不明關系，強加因果

或將毫無因果關系的兩個事物強拉到一起，并強加因果關系，或將有因果關系的兩個事物的因果關系顛倒，因說成果，果說成因。

【典例】（全題見2013年湖北卷第7題）下列理解和分析，符合原文意思的一項是（ ）

A.生活在鄉(xiāng)土社會的人們，彼此之間相互了解，沒有隔閡，相比現(xiàn)代社會，更容易獲得一種從心所欲的自由。

B.依附于土地的鄉(xiāng)民從小習得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因為大家感情深厚，所以對他們來講“從俗即是從心”。

C.鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進行的，法律不是調節(jié)鄉(xiāng)土社會中人際交往和人際關系的基本依據。

D.鄉(xiāng)土社會的信用產生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。

【陷阱分析】本題答案為C。其中B項強加因果，B中“因為大家感情深厚”與“所以對他們來講從俗即是從心”不構成因果關系。原文表達的是“禮俗是規(guī)矩，規(guī)矩是習得的”，而不是選項主觀加上的“大家感情深厚”。A中“沒有隔閡”與原文的“無數次的小摩擦”矛盾，“更容易獲得”在原文中沒有比較，原文表達的是鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代社會獲得的自由的意義是不同的，沒有難易上的比較。D中“這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約”錯，原文說“這類的話已經成了我們現(xiàn)代社會的阻礙”，對這種信任原文是否定的。

[作者單位：河北辛集中學]endprint