杜甫《木皮嶺》一詩的考古價值

首路栗亭西，尚想鳳凰村。 季冬攜童稚，辛苦赴蜀門。

南登木皮嶺，艱險不易論。 汗流被我體，祁寒為之暄。

遠岫爭輔佐，千巖自崩奔。 始知五岳外，別有他山尊。

仰干塞大明，俯入裂厚坤。 再聞虎豹斗，屢局風水昏。

高有廢閣道，摧折如短轅。 下有冬青林，石上走長根。

西崖特秀發，煥若靈芝繁。 潤聚金碧氣，清無沙土痕。

憶觀昆侖圖，目擊懸圃存。 對此欲何適，默傷垂老魂

唐代現實主義的大詩人杜甫乾元二年（公元759）秋冬之際“去華適秦”繼而“去秦入蜀”，在“一歲四行役”遠赴成都的過程中，寫下了這首詩。杜甫當年正是從今天的甘肅成縣沿著徽縣木皮嶺由隴入蜀的。我們不妨先賞析這首長詩，同時探討這首詩歌的考古價值。

首句“首路栗亭西，尚想鳳凰村。季冬攜童稚，辛苦赴蜀門。”詩人首先經過甘肅成縣的店村、橫川（現在更名紅川鎮）一線前往栗亭鎮，他還想念著鳳凰村。鳳凰村就是今天成縣的店村鄉。詩人在寒冷的冬天帶著妻兒遠去蜀地，其艱難辛苦不言而喻。

“南登木皮嶺，艱險不易論。 汗流被我體，祁寒為之暄。”木皮嶺：屬于古橫山、南岳山系即今徽縣的栗川鄉栗亭村南10里的木蘭花掌，屬于秦嶺的一部分。木皮嶺，因山上多生木蘭，其皮為中藥厚樸，俗名木皮，因此得名木皮嶺。時當臘月，天氣嚴寒，但因作者和家人走得汗流浹背，反倒覺得天氣暖和了。

“遠岫爭輔佐，千巖自崩奔。 始知五岳外，別有他山尊。”此地云纏霧繞，萬山簇擁，象征古代天下賢人云集于此，來輔佐帝王。所以才有后邊的一句：才知道五岳之外還有更尊貴的名山—古昆侖山，那就是今天甘肅成縣的雞峰山。

詩圣目睹了夏禹玄圃之地的尊貴，一語道破天機，夏禹玄圃之地即古昆侖，是華夏民族開天辟地的第一座岳山，俗稱岳首。當然，漢武帝封的五岳與古帝封的岳首相比，自然遜色了許多。此時我們茅塞頓開，原來華夏文明的發祥地就在這里，姜子牙曾經學道的昆侖山并不是虛構的，就是現在甘肅成縣的雞峰山！

“仰干塞大明，俯入裂厚坤。 再聞虎豹斗，屢局風水昏。高有廢閣道，摧折如短轅。下有冬青林，石上走長根”緊承上句，詩中以驚人之句狀寫此山之高險，站在嶺腰環顧四周，但見群峰奔涌，爭來擁簇；仰頭望去，山巔橫亙，塞滿整個天空；俯首下視，深淵萬丈，切開了厚厚的地層。山中風水昏昏，虎豹爭斗。高壁間殘留著七零八落的廢棧道，正如詩仙說的“蜀道之難難于上青天！”雖值寒冬，茂密的冬青樹頑強的生長著，樹根在頑石間盤桓。

“西崖特秀發，煥若靈芝繁。 潤聚金碧氣，清無沙土痕。”西崖又有蓮花洞，懸于半空之間，狀若蓮花。洞內礦泉清洌，居民往往作為神水用以療疾，自然聚集著金碧輝煌的氣息，如入仙境，一塵不染。

“憶觀昆侖圖，目擊懸圃存。 對此欲何適，默傷垂老魂。”

結句是點睛之筆。詩人回憶曾經看到過巍峨雄偉的上古昆侖圖，今日真的看到了，古昆侖山上的玄圃就在眼前，真是感慨萬千。《神仙傳》曰：“昆侖，名玄圃”。《山海經·西次三經》曰：“昆侖之丘，實惟帝之下都，……南望昆侖，其光熊熊”。昆侖的真面目難以見到，于是傳說紛起，越傳越神。《楚辭》說：“登昆侖兮食玉英”。《淮南子·地形》：“昆侖之丘，或上倍之，是謂涼風之山，登之而不死。或上倍之，是謂懸圃，登之乃靈，能使風雨。或上倍之，乃維上天，登之乃神，是謂太帝之居。”雖有夸大之辭，但絕對不是杜撰，難怪太史公說：“今自張騫使大夏之后也，窮河源，惡睹《本紀》所謂昆侖者乎？”《大宛列傳》昆侖成為幻象，無處可尋！但詩圣在甘肅成縣入蜀的路上，發現了神話傳說中的昆侖山。可惜自己老了無法考證還原這一段歷史的真實面目，才有“對此欲何適，默傷垂老魂”的感慨！

中國上古史最大的謎團莫過于昆侖山了：它到底在哪里？有人說“昆侖”二字為“巴比侖”之訛，說昆侖山在西亞，此說十分可笑。甘肅大地灣文化上限約距今7850年左右，那一帶正是伏羲的出生地，與伏羲女媧到那里避洪水相符。近東的大洪水，據黑海古城的測年資料，恰在7800年前，世界許多民族記憶中的毀滅世界的大洪水，應發生在7800年前。劫后余生的人們必然在地勢很高的地方——高山上躲過洪水，這些高山成為人們感恩的對象。有人主張昆侖在四川，即岷山主峰。這與《水經注》“昆侖墟在西北”相矛盾。應該說，中國上古神話傳說的中心是秦嶺，其最著名的昆侖山就在甘肅成縣，據此推斷出，這座高山就是現在成縣的雞峰山！

劉一，教師，現居甘肅通渭。