淺析《墉城集仙錄》之“氣”

張麗萍

摘要：杜光庭《墉城集仙錄》一書，記載了自漢魏以來廣為流傳的近百位女仙事跡，其中有不少對道教“氣”這一概念的認識。本文從“氣”的角度來解讀《墉城集仙錄》這部作品，探知其中有關“氣”的描繪，從而領會道教中“氣”這一概念的內涵。

關鍵詞：墉城集仙錄；道教；氣

[中圖分類號]：I206[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2014)-18-0-01

“氣”是道教史上的重要術語。宇宙的本質是氣，氣生萬物是道教的基本宇宙觀。道教以氣為生命之本的思想，吸取了先秦氣論和秦漢時流行的元氣說。

《墉城集仙錄》中充分地體現了道教這一“氣本論”的思想，其中的眾多女仙就是“氣”的人格化。該書的前幾卷收錄了眾位女神的事跡，她們不同于一般的女仙，她們不是因為奇特遭遇而成仙的世俗女子，而是超越世俗層面的女神，即凝氣而成的女仙。如卷一開篇指出：圣母元君者，乃洞陰玄和之氣凝化成人。再如“在昔道氣凝寂，湛體無為，將欲啟迪玄功，生化萬物，先以東華至真之氣，化而生木公焉?！边@些敘述都表明了神仙非凡胎肉骨，展示了神仙的神秘性、神異性，達到了烘托神仙奇異的目的，富有浪漫色彩和仙靈意蘊；但是就其本源而言，圣母元君、西王母、東王公等均是氣化而生，這種不同尋常的生命來源，正是作者“氣本論”的一種體現。

一、氣分陰陽

《道德經》云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”1道教認為，道是宇宙萬物的本源，由道而生成混沌之元氣，元氣又分為陰陽二氣，二氣交融，生成宇宙萬物，所以陰陽二氣缺一不可，同樣重要?！短浇洝穼懙溃骸疤煜路彩拢砸魂幰魂?，乃能相生，乃能相養?！?

《墉城集仙錄》卷一中寫道：“道之要者，在深簡而易矣；功術之秘者，唯符藥與氣也。符者，三光之靈，文天之真信也；藥者，五行之華，英地之精液也；氣者，陰陽之和，粹萬物之靈爽也。此三者，致道之要機，求仙之所寶也?！本砹恫膳分刑岬降难幽暌鎵壑ㄊ恰瓣庩栠\氣，導引屈伸，使百節氣行，關機無滯，此可以無疾痛所侵。而后思神念真，坐忘練液，皆可以令人久壽。若二氣交接之道，激流補腦之要，此甚難行，有懷棘履刃之危，又非王之所為也”；“夫天地晝離而夜合，一歲之中三百六十交，故四時均而萬物生，生生成成，不知窮極，所以天不失其動，地不失其靜，氣不失其和，物不失其生，而能長久也。”這都是作品中對陰陽二氣的重視與體現，陰陽二氣缺一不可，陰陽和合才能夠長久、長生。

二、修道的方法——養氣練氣

在道教的煉氣養氣術中，氣本論是其哲理上的依據，而煉養的方法則從實踐上體現了氣本論這一根本規律。氣法是道教的宗教實踐活動中運用得最為普遍的一種方法?！盾羌射洝分械呐?，其修仙過程一般主要體現在氣法修煉中的入靜養氣和辟谷行氣兩方面。

（一）入靜養氣

在《墉城集仙錄》中，作者杜光庭曾引用老子的話：“致虛極，守靜篤，萬物將自復，復謂歸于道而常存也。道之用也，變化萬端而不失其一，是故天參玄玄，地參混黃，人參道德，去此之外，何一物不止于道也哉！長久之要者，乃天寶其玄，地保其物，人養其氣，所以全也，則我命在我非天地，殺之鬼神，害之失道，而自逝也?！笨梢?，作者杜光庭對入靜養氣的態度。老子教人“致虛極，守靜篤”以引元氣歸根，“歸根曰靜，靜曰復命”。人只要心境空靜，元氣就滋生，元氣所宅之處，也就是丹道家說的命門氣穴或丹田，是生命的根蒂，有元氣綿綿滋生。在《墉城集仙錄》中所描寫的許多女性是因為志慕清虛，即入靜養氣而成仙。如《黃觀?！罚骸昂们鍍?，家貧五香，取柏葉柏子焚之。每凝然靜坐無所營為，經日不以為倦?！本矶渡显蛉恕罚骸氨﹦t使氣奔而攻神，是故神擾而氣竭；淫則使精漏而魂疲，是故精竭而魂銷”；這些都是說明入靜養氣的重要性，女仙們的成仙歷程也印證了道教神仙可學的基本思想。

（二）辟谷行氣

《墉城集仙錄》中的許多女仙都修煉辟谷行氣之術，如第六卷中提到：“昌容者，商王之女也，修道于常山，食蓬縈根二百余年，顏如二十許。指致紫草，賣與染家，得之者色加倍好，得錢以救貧病者。往來城市，世世見之，遠近之人奉事者千余家，竟不知其所修之道。常行日中，不見其影，或云昌容能煉其形者也，忽乃沖天而去?！睆闹形覀兛梢钥闯?，她所修行的就是辟谷行氣之術。又如卷八《邊洞玄》：年十五，白其父母，“愿得入道修身，絕粒養氣”；《黃觀福》：“自幼不食葷血，好清凈，家貧五香，取柏葉柏子焚之。每凝然靜坐無所營為，經日不以為倦，或食柏葉，飲水自給，不嗜五谷”等，她們都是辟谷行氣，終求得長生成仙的，這是她們追求長生成仙的一種途徑。

練氣養氣是《墉城集仙錄》中一個重要的內容，是女仙修煉成道的重要途徑，就如《圣母元君》中所說：“夫性者，命之原，命者，生之根，勉而修之，勤而煉之，所以營生以養其性，守神以養其命，則離苦升樂福祚無窮矣。且人之生也，皆由于神，神鎮則生，神斷則死，所以積氣為精，積精為神，積神則長生矣。”從中，我們可以看出“氣”是道教修煉的關鍵所在。

通過對《墉城集仙錄》這部作品中有關“氣”的分析，我們能夠對道教中的“氣”有一個更具體而深入地了解與認識，這對我們今后閱讀研究相關的道教作品大有裨益。

注釋：

[1]王卡：《老子道德經河上公章句》，中華書局，1997年，第168—169頁。

[2]王明：《太平經合?！罚腥A書局，1997年，第221頁。

參考文獻：

[1]王明.太平經合校[M].北京:中華書局,1997.

[2]道藏[M].北京:北京文物出版社,1988年.

[3]王卡.老子道德經河上公章句[M].北京:中華書局,1997.