試論李白詩(shī)歌中的月亮意象

田向陽(yáng)

摘要：中國(guó)唐代用月亮意象來(lái)抒發(fā)個(gè)人情感的雖然不只李白一人，但李白的確是寫月亮寫得很用情的詩(shī)人。他詩(shī)中的月亮已和詩(shī)人自己融為一體，具有濃厚的個(gè)人情感色彩，因而那樣傳神，那么多情。

關(guān)鍵詞：李白；月亮；用情

[中圖分類號(hào)]：I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2014)-18-0-01

中國(guó)唐代用月亮意象來(lái)抒發(fā)個(gè)人情感的雖然不只李白一人，然而能像李白那樣將月亮和詩(shī)人自己融為一體的詩(shī)人，卻極為罕見(jiàn)，他詩(shī)歌中的月亮是他自己心中的月亮，因而那樣傳神，那么多情。我們可從多個(gè)角度去分析李白詩(shī)歌中“月”意象的厚實(shí)而深刻的象征意義。

一、抒發(fā)思鄉(xiāng)之情

陳定宏在《李白詩(shī)中獨(dú)特的月意象》中表述說(shuō): “月亮與故鄉(xiāng)有著一種必然的聯(lián)系，人一旦離開故鄉(xiāng)，便會(huì)感覺(jué)到一種深沉的孤獨(dú)和感傷，詩(shī)人往往借月來(lái)寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念，以緩解遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的孤苦無(wú)依感?！盵1]談到李太白詩(shī)歌中月亮意象和家鄉(xiāng)的關(guān)系，《靜夜思》無(wú)疑是一首代表作。平淡的語(yǔ)言娓娓道來(lái)，如清水芙蓉，不帶半點(diǎn)兒修飾。完全是唾手可得，沒(méi)有任何矯揉造作之跡，正是平平淡淡才是真的顯現(xiàn)。本詩(shī)從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人的心理活動(dòng)過(guò)程，一幅鮮明的月夜思鄉(xiāng)圖生動(dòng)地呈現(xiàn)在我們面前?？途铀l(xiāng)的游子，面對(duì)如霜的秋月怎能不想念故鄉(xiāng)、不想念親人呢？再如李白在《峨眉山月歌》中有這樣的描述，“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州?！边@首詩(shī)意境明朗，語(yǔ)言淺近，音韻流暢。此時(shí)李白初次離開蜀地以實(shí)現(xiàn)個(gè)人政治抱負(fù)，月照詩(shī)人離開蜀地，詩(shī)人一路上懷念蜀地的親友。

二、揮灑懷人之感

李白是一個(gè)重感情、重友情的詩(shī)人，他的許多送別友人、思念友人的詩(shī)歌見(jiàn)證了他和友人開誠(chéng)布公、患難與共、同心同德的友誼。比如《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》的創(chuàng)作背景就是在王昌齡被貶謫，李白聽(tīng)聞好友的遭遇后，內(nèi)心既有對(duì)好友的思念之情，又有內(nèi)心憤慨之意。詩(shī)文的字里行間將兩位舊友的真性情以及獨(dú)立世俗的高潔品格展現(xiàn)得淋漓盡致。這首詩(shī)中也出現(xiàn)了明月的意象，恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)了以上兩點(diǎn)：一方面，明月清冷高潔，象征著李、王二人的品格；另一方面，這也是患難境地之下二人患難與共、同心同德、友情純潔的寫照。

這樣的例子不止一處，李白還有其他類似表達(dá)這種懷人情感的詩(shī)句。在《哭晁卿衡》中寫道：“明月不歸沈碧海，白云愁色滿蒼梧”。晁衡本是日本來(lái)唐的使者，在中國(guó)居住多年，據(jù)傳在回國(guó)途中遭遇不幸，李白聽(tīng)說(shuō)后內(nèi)心悲痛，寫下此作。文中采用比興的手法，明月是詩(shī)人李白對(duì)他的高度評(píng)價(jià)，贊揚(yáng)其品德高潔；同時(shí)，月亮沉入大海的景象，實(shí)際上正是晁卿在海上遇難的寫照，給人一種深邃哀傷之感。結(jié)合詩(shī)文前兩句，對(duì)回國(guó)途中海上遠(yuǎn)帆的描述，各種意象結(jié)合一體，營(yíng)造出無(wú)盡哀傷之感，令人嘆息而又意味深長(zhǎng)。

三、凸顯高潔品質(zhì)

月亮自身給人的感覺(jué)就是清冷高潔之態(tài)，皎潔、纖塵不染，以月亮來(lái)比化人，以此來(lái)表達(dá)詩(shī)人自身寄予的情感，顯得非常貼切。這個(gè)與李白灑脫不羈的先天秉性非常契合，月亮明亮而美好，詩(shī)人本性也是充滿對(duì)光亮美好事物的憧憬追求，月亮之中寄予著詩(shī)人理想的境界及其內(nèi)心的雄心斗志，展現(xiàn)著他自身或者他詩(shī)文中描述人物的高潔品格。如在《送楊山人歸嵩山》中，有這樣的詩(shī)句“長(zhǎng)留一片月，掛在東溪松”，詩(shī)人以山峰為家，靜觀眼前月掛松頭的景象。月本就縹緲，本不可留，而詩(shī)人卻要長(zhǎng)留，使它處在最美好的位置上[2]。無(wú)論是手中飄逸放達(dá)的美酒還是清逸悠遠(yuǎn)的月亮，都是李白一生本性高潔、灑脫的體現(xiàn)，也是他無(wú)止的精神追求。孑然一身，獨(dú)立于世俗之外，與月為友，更將詩(shī)中的意境升華。

而在某些詩(shī)句中，通過(guò)描寫月亮之姿，仿佛給予了月亮一些動(dòng)作，而不再是掛在天上的生冷銀盤。在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“湖月照我影，送我至剡溪”，一個(gè)“送”字，便使詩(shī)句更具畫面感，那夢(mèng)境中的月亮如此多情，月亮好像就在陪伴著他一樣，靜靜的照出他的身影，送他至謝公當(dāng)面停歇的地方，整個(gè)意境秀雅而奇特。

四、表達(dá)哲理玄思

世事輪回流轉(zhuǎn)，變化萬(wàn)千，而空中的月亮似是永遠(yuǎn)未變，保持著自身獨(dú)有的形態(tài)。在李白這樣性格的詩(shī)人眼里，在萬(wàn)物變化中恒定的月亮引發(fā)不少的思考與探尋。他也創(chuàng)作過(guò)不少的詠月詩(shī)，融自然、歷史、人類于月中，匯“天人合一”、“道法自然”等思想于其中，表達(dá)哲理玄思，蘊(yùn)意深?yuàn)W，發(fā)人深省。分析李白詩(shī)歌中的月意象，對(duì)于了解、認(rèn)識(shí)、領(lǐng)會(huì)詩(shī)人創(chuàng)作風(fēng)格和鮮明個(gè)性有很好的幫助。袁行沛先生指出，“詩(shī)的意象帶有強(qiáng)烈的個(gè)性特征，最能見(jiàn)出詩(shī)人的風(fēng)格。詩(shī)人有沒(méi)有獨(dú)特的風(fēng)格，在很大程度上取決于是否建立了他個(gè)人的意象群。一個(gè)意象的成功地創(chuàng)造出來(lái)以后，雖然可以被別的詩(shī)人沿用，但往往只在一個(gè)或幾個(gè)詩(shī)人的筆下才具有生命力。以至這種意象便和這一個(gè)或幾個(gè)詩(shī)人聯(lián)系在一起，甚至成為詩(shī)人的化身?！盵3]月亮儼然成了詩(shī)人的化身，他靈魂的寄宿，情感的傾訴點(diǎn)，

這獨(dú)特的月文化也成了中國(guó)文學(xué)史上一道圣潔的風(fēng)景。作為詠月的巨人，對(duì)后來(lái)的許多詩(shī)人及作家的詠月詩(shī)詞創(chuàng)作都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

總之，李白的“月”訴說(shuō)著詩(shī)人一生的故事，包含著詩(shī)人復(fù)雜的情感世界，融化了詩(shī)人的豪逸風(fēng)格，成為詩(shī)人精神的追求，理想的化身，也成為李白詩(shī)歌鑒賞中不可或缺的元素。他借那輪永懸朗朗夜空的月亮進(jìn)行內(nèi)心與外界的溝通、自然與人情的互釋、天地與古今的對(duì)讀，形成了一個(gè)千姿百態(tài)、氣象萬(wàn)千的“月”之意象群體，詩(shī)人李白也將如姣姣明月永懸與中國(guó)乃至世界文學(xué)的長(zhǎng)空。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳定宏.李白詩(shī)中獨(dú)特的月意象［J］. 湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào),2008(1)

[2][清] 王琦. 李太白全集 [M]. 中華書局，1977 年 9 月

[3]袁行霈. 中國(guó)文學(xué)史 [M]. 高等教育出版社，1994 年 6 月