運(yùn)動(dòng)美學(xué)的特征與表現(xiàn)形式分析

翟月金

摘 要：運(yùn)動(dòng)美學(xué)作為美學(xué)的重要構(gòu)成內(nèi)容，是人類(lèi)在不斷挑戰(zhàn)自我、挑戰(zhàn)自然界過(guò)程中個(gè)體身心所展現(xiàn)出的一種美。運(yùn)動(dòng)美是激勵(lì)人們參與運(yùn)動(dòng)和向著積極目標(biāo)努力的重要內(nèi)驅(qū)力，在這一內(nèi)驅(qū)力的影響下，運(yùn)動(dòng)美的形成與發(fā)展，成為反映人類(lèi)社會(huì)不斷前進(jìn)的一個(gè)有力的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。因此，加大對(duì)運(yùn)動(dòng)美學(xué)特征與表現(xiàn)形式的研究，對(duì)于更好地了解運(yùn)動(dòng)美的性質(zhì)有著重要的意義。

關(guān)鍵詞：運(yùn)動(dòng)美；特征；表現(xiàn)形式；豐富

運(yùn)動(dòng)美是一種誠(chéng)于中而形于外的主客觀相互結(jié)合的美，本文從運(yùn)動(dòng)美學(xué)的內(nèi)涵出發(fā)，結(jié)合運(yùn)動(dòng)美學(xué)的構(gòu)成與演變過(guò)程，對(duì)運(yùn)動(dòng)美學(xué)的特征與表現(xiàn)形式進(jìn)行了探究，對(duì)梳理運(yùn)動(dòng)美學(xué)內(nèi)涵、提升對(duì)其的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用有著重要的意義。

1.運(yùn)動(dòng)美是自然美與社會(huì)美兩種屬性的統(tǒng)一

從運(yùn)動(dòng)美學(xué)的屬性來(lái)看，運(yùn)動(dòng)美屬于現(xiàn)實(shí)美，這是因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)美一方面具備了自然美的基本特征，另一方面也具備了社會(huì)美的基本特征。體育運(yùn)動(dòng)作為人的運(yùn)動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，個(gè)體身體運(yùn)動(dòng)是運(yùn)動(dòng)實(shí)踐表達(dá)的一種主要方式和手段，人體之美的屬性是一種自然美，這就使得具備自然美屬性的人體與運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的社會(huì)美有機(jī)地結(jié)合在一起。在個(gè)體的社會(huì)屬性上，對(duì)人體自然屬性的考察與準(zhǔn)確把握，是更好地理解運(yùn)動(dòng)自然美與社會(huì)美統(tǒng)一的基礎(chǔ)。人類(lèi)的發(fā)展作為一個(gè)長(zhǎng)期的、自然選擇與個(gè)體適應(yīng)的結(jié)果，人類(lèi)在歷史長(zhǎng)河中成為獨(dú)具魅力的群體，人體美是具有社會(huì)屬性的社會(huì)美的一個(gè)基本范疇。在社會(huì)美的范疇內(nèi)，運(yùn)動(dòng)美以人體美為基本條件，開(kāi)展著各種適合于人類(lèi)發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)。在人類(lèi)實(shí)踐過(guò)程中，自然形態(tài)與社會(huì)形態(tài)逐步向著統(tǒng)一的方向發(fā)展。人類(lèi)對(duì)運(yùn)動(dòng)美學(xué)的理解，也從原來(lái)單一的身體美、動(dòng)作美，向著更高層次的社會(huì)美、精神美發(fā)展，經(jīng)過(guò)不斷豐富與提升，對(duì)運(yùn)動(dòng)美學(xué)的價(jià)值功能范疇有了進(jìn)一步的擴(kuò)大，在運(yùn)動(dòng)美學(xué)的范疇內(nèi)，已經(jīng)不單是運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的刺激與體驗(yàn)，更是一種人類(lèi)與自身、人類(lèi)與自然、人類(lèi)與社會(huì)等相互間的一種競(jìng)爭(zhēng)、融合的過(guò)程。

2.運(yùn)動(dòng)美是陽(yáng)剛美與陰柔美的雙重表現(xiàn)

人類(lèi)作為千百萬(wàn)個(gè)生命個(gè)體的組成，從人類(lèi)體質(zhì)學(xué)的角度來(lái)分析，人體的結(jié)構(gòu)與技能的演進(jìn)，是從低級(jí)向高級(jí)、從簡(jiǎn)單向復(fù)雜演進(jìn)的過(guò)程。在此過(guò)程中，共同實(shí)現(xiàn)了生物基礎(chǔ)與自然屬性的雙向發(fā)展。人類(lèi)作為自然選擇的結(jié)果，其自然屬性表現(xiàn)出了屬于人類(lèi)特有的結(jié)構(gòu)美，例如，人體外部協(xié)調(diào)而又勻稱(chēng)的形態(tài)、結(jié)構(gòu)特征。性別的差異，使得男女生理結(jié)構(gòu)給體態(tài)、形態(tài)等帶來(lái)了明顯的影響：男性表現(xiàn)出的是陽(yáng)剛之氣，肌肉發(fā)達(dá)、體魄健壯的形象；女性則更具陰柔之美，其體態(tài)更加圓潤(rùn)、秀美。男女的這些差異借助體育運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐表達(dá)，展現(xiàn)出了更大的魅力。這種魅力的展現(xiàn)能夠充分地展示并且不斷完善著男性的陽(yáng)剛、健碩之美和女性的陰柔之美。當(dāng)然，隨著現(xiàn)代體育的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目開(kāi)始要求女性運(yùn)動(dòng)員要具備良好的肌肉力量，在瀟灑大方而有節(jié)奏的動(dòng)作中，女性運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出了陽(yáng)剛之美與陰柔之美的共存特征。但是不管是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)還是日常健身，男女個(gè)體表現(xiàn)出的陽(yáng)剛與陰柔之美是運(yùn)動(dòng)美學(xué)的一個(gè)永恒主題。

3.運(yùn)動(dòng)美是形式美與形體美的雙層結(jié)合

個(gè)體和群體有計(jì)劃地進(jìn)行身體與心理活動(dòng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，體育運(yùn)動(dòng)對(duì)獲得健康的身心、提升個(gè)性發(fā)展有著重要作用。因此，無(wú)論從健身還是觀賞角度，運(yùn)動(dòng)都是一種實(shí)踐形態(tài)的審美活動(dòng)。從廣義上來(lái)講體育運(yùn)動(dòng)是人類(lèi)在不斷發(fā)展的過(guò)程中，為了更好地生存和生產(chǎn)，在遵循人體身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過(guò)身體鍛煉作為基本的手段，來(lái)獲得健康的身心的一種實(shí)踐活動(dòng)。現(xiàn)代社會(huì)視域下運(yùn)動(dòng)美學(xué)的范疇也在不斷地?cái)U(kuò)大，運(yùn)動(dòng)作為體育的基本手段在擴(kuò)大的過(guò)程中其特征的豐富性與獨(dú)特性，是我們認(rèn)識(shí)和追求運(yùn)動(dòng)美的一個(gè)基本依據(jù)。

在歷史長(zhǎng)河中，體育與教育有著密不可分的關(guān)系。體育作為教育活動(dòng)的基礎(chǔ)，也是教育實(shí)踐的基本構(gòu)成要素。教育的發(fā)展給體育創(chuàng)造了更多的機(jī)會(huì)和空間，成為與德、智、美育并重的一種教育構(gòu)成。在運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程中，形式的多樣性和形體展現(xiàn)的積極性，成為運(yùn)動(dòng)美學(xué)給受教育者身心健康發(fā)展積極影響的主因。運(yùn)動(dòng)的形式內(nèi)容等以學(xué)校的教育目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)，在不斷地豐富與完善。運(yùn)動(dòng)的教育化與軍事教育有著密不可分的關(guān)系，正是這些真實(shí)的運(yùn)動(dòng)美讓我們?cè)诟惺苓\(yùn)動(dòng)帶來(lái)的快樂(lè)與積極體驗(yàn)。

體育運(yùn)動(dòng)是以人的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形式構(gòu)成的社會(huì)文化現(xiàn)象，在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，美的表現(xiàn)形式既有多樣性，又有運(yùn)動(dòng)所獨(dú)具的特質(zhì)。運(yùn)動(dòng)美學(xué)領(lǐng)域是人類(lèi)生理、心理、文化與精神的一種綜合體現(xiàn)。

4.運(yùn)動(dòng)美是技巧美與風(fēng)格美的融合

在美學(xué)的范疇中，運(yùn)動(dòng)的技巧和風(fēng)格是運(yùn)動(dòng)美的本質(zhì)與表達(dá)方式，技巧與風(fēng)格主要含三個(gè)要素：首先是個(gè)體對(duì)客觀規(guī)律的創(chuàng)造性認(rèn)知與使用，其次是個(gè)體由初始必然向著后期自由的進(jìn)步過(guò)程，再次是嫻熟技能掌握以后個(gè)性特征逐步的表現(xiàn)與升華，即運(yùn)動(dòng)內(nèi)容與個(gè)體性格的統(tǒng)一的過(guò)程。運(yùn)動(dòng)作為體育的基本方式，是個(gè)體在體育過(guò)程中所表現(xiàn)的身體、心理、精神的形式。運(yùn)動(dòng)技巧能夠體現(xiàn)個(gè)體的綜合美，而這種綜合美是通過(guò)運(yùn)動(dòng)技巧來(lái)表達(dá)的，運(yùn)動(dòng)員的每一次身體運(yùn)動(dòng)，只有實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)規(guī)律與身心特征完美融合的時(shí)候，才能展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。因此，運(yùn)動(dòng)技巧美成為運(yùn)動(dòng)美學(xué)的又一個(gè)主要的特征和表現(xiàn)方式。科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展給運(yùn)動(dòng)技巧的提升帶來(lái)了前所未有的進(jìn)步，各種符合人體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的訓(xùn)練方法、運(yùn)動(dòng)裝備等在促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員成績(jī)和提升運(yùn)動(dòng)技術(shù)的同時(shí)，為運(yùn)動(dòng)美的進(jìn)一步創(chuàng)造和升華帶來(lái)了無(wú)限的可能。正是在運(yùn)動(dòng)技巧和運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的快速變化與提升的背景下，運(yùn)動(dòng)美學(xué)得到了完善與豐富，新的運(yùn)動(dòng)美學(xué)在不斷地更新人們對(duì)運(yùn)動(dòng)美的理解和認(rèn)識(shí)。

5.運(yùn)動(dòng)美是真和善的價(jià)值追求

運(yùn)動(dòng)美中的“真”，指的是不管在大眾體育運(yùn)動(dòng)還是競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)中，觀眾和參與者希望每一個(gè)人都是在遵循人體生長(zhǎng)規(guī)律的前提下，所展現(xiàn)出來(lái)的美感。而運(yùn)動(dòng)美的真實(shí)性，成為考量一個(gè)運(yùn)動(dòng)員甚至是一個(gè)國(guó)家真實(shí)、誠(chéng)實(shí)的基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)。例如在第二十四屆奧運(yùn)會(huì)田徑比賽中，世界著名的短跑運(yùn)動(dòng)員約翰遜在取得了百米冠軍以后，人們?yōu)橹畾g呼，但隨著其興奮劑事件的曝出，便成為人們唾棄的對(duì)象。所以在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，真實(shí)的美才能產(chǎn)生積極的影響，也只有身心俱佳的運(yùn)動(dòng)員，才能夠給人們留下更為美好的運(yùn)動(dòng)美印象。運(yùn)動(dòng)美中的“善”，指的是在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中需要遵守特定的倫理觀規(guī)則，例如奧運(yùn)會(huì)倡導(dǎo)的“和平、友誼”等既是全人類(lèi)的共同愿望，也是奧運(yùn)會(huì)參與者要遵循的一種基本規(guī)則。只有這樣才能在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，給觀眾展現(xiàn)出更有說(shuō)服力的自由美和運(yùn)動(dòng)美。

綜上所述，運(yùn)動(dòng)美是個(gè)體和群體在不斷挑戰(zhàn)自我、挑戰(zhàn)自然界過(guò)程中個(gè)體身心所展現(xiàn)出的一種美。運(yùn)動(dòng)美是激勵(lì)人們參與運(yùn)動(dòng)和向著積極目標(biāo)努力的重要內(nèi)驅(qū)力，在這一內(nèi)驅(qū)力的影響下，運(yùn)動(dòng)美的形成與發(fā)展，成為反映人類(lèi)社會(huì)不斷前進(jìn)的一個(gè)有力的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。長(zhǎng)期以來(lái)運(yùn)動(dòng)美學(xué)成為人們追逐健康生活、潤(rùn)澤精神世界的一種主觀寄托，正是這種寄托在不斷地激勵(lì)著一代又一代人在體育和運(yùn)動(dòng)的舞臺(tái)中不斷前進(jìn)。因此，運(yùn)動(dòng)美學(xué)的特征與表現(xiàn)形式是各具形態(tài)但又相互統(tǒng)一的一種現(xiàn)象，在這些統(tǒng)一的現(xiàn)象中，人類(lèi)對(duì)自身與自然界的挑戰(zhàn)和認(rèn)知是維系運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的永恒主題。

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（作者單位：鄭州旅游職業(yè)學(xué)院）endprint